真正修行唯一正途是否整天閒閒批他教!?

能否在生與死之間體會生命價值!?三味線
自古多情空餘恨???
https://www.youtube.com/watch?v=LCou7Y9KTxc
從粗到細依次稱為「第一弦」「第二弦」「第三弦」。
不論是時間、金錢或精力 要判斷那一個消費是比較重要 那一個是最重要的。
明天就和今天一樣 只是今天的另一天 所不同的僅是明天屬於上帝 今天屬於我們的。
你是否還記得 有位少年非常愛好音樂 有一天他去見某位知名作曲家 問他怎樣才可成為一個作曲家。作曲家對他說 他的年紀太輕了 不能成為一個一個作曲家。那個少年很無禮的說：「你不是在十一歲的時候 就開始作曲了嗎?」作曲家答道：「不錯 可是我那時候 並沒有請教任何人如何才可以成為一個作曲家!」
避免混含的語詞 最好的方法是用字典 。
在這三分鐘以內 我已查了三次字典。
★當你閱讀一段文章時 你覺得需要用字典 那你就已經明白我的意思。
如果你已真正的去查字典 那你在成功之路上 便已經走了第一步。
如果你懶於查字典 那就請注意 這是一件傻事 是一件傻人做的傻事。
就像「牛頓發明了萬有引力」這是一句大笑話
★女囚從桌上拿起眼鏡後……她又輕輕地放下眼鏡
把它放在桌子的邊緣上
一位脫衣舞演員致函某著名語言學家
她請求提供一個詞取代「脫衣」二字
因為其涵義錯誤不合實際
附帶還說：「語意學可以幫助我們這些不擅詞藻的人」
這位著名語言學家精通古典語言
建議改用「蛻皮」（ecdysiast）一詞
摘自：哲學的再反思：哲學往何處去之三：各地有雨!
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151215115731AABQ1PX
★『莫札特二十五歲時寫了『依荳梅妮歐』』☆『園丁寓言』
我們必須清楚地看出無法加以經驗檢驗的話語在甚麼意義下有陷阱，在甚麼意義下沒有。知道了這個，我們就瞭解它如何能被運用，如何能不被運用。假若我們了解了這個，則把它標為『沒有意義的』，那只是形式而已。
摘自：語言˙記號與意義相關
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150819180033AAnFWaV
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詹劍峰認為：楊氏之學是極端的個人主義。 劉澤華說：楊朱的思想可以說是一種個人本位論。個人作為一種自然的獨立存在，與他人是平等的，又具有不可侵犯性。這種思想在當時可以說是最激進的思想之一，是反抗等級制和人身依附關係的強大思想武器。他提出自己應該是自己的主人，可以說是時代的最強音，最富有解放意義。
儒家和法家站在“君主本位論”的立場上對於楊朱學派的“個人本位論”不能容忍和必欲除之而後快實在是邏輯之必然結果。
有一個說法，中國沒有宗教，是一個沒有宗教信仰的國家。其實，中國的哲學，就起了宗教的作用，啟發中國人的思想。對中國哲學影響最深的是“以農為本”，土地的不可“搬動”，帶來家庭制度的發展，所以以仁義恕為中心的儒家備受推崇。
馮友蘭作為中國一代牛逼的哲學家，用他的書作為中國哲學入門的敲門磚，絕對是不二之選。
道家是中國諸子百家中重要的思想學派之一，在春秋戰國時期以老子、莊子為代表。
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。
其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。 道家從此成為非主流思想，宋朝以後程朱理學興起，獨立的道家思想基本上不復存在。
道家雖然並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。 佛教傳入中國後，也受到了道家的影響，中國的禪宗在諸多方面受到了老子莊子的啟發。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
——孔子
他們(中國人)並認為宗教思想和宗教活動是生活中的重要部分。中國文化的精神基礎不是宗教，而是哲學(特別是儒家倫理)
——德克.布德教授，賓夕法尼亞大學
以上摘自網路
酷爪虎 • 3 星期前


開示!?
有條規律知識份子必需特別記取 別人並沒有把我們看得像自己覺得那麼偉大 這條定律特別適用於老是覺得自己了不起的人
驕傲並不是自大 雖然它們常常互為表親 驕傲是眼中無人 自大是心中只有自己 一個是在天空飄浮 一個是在地上膨脹
（在鏡子中凝視自己的親切將成為石塊 而以柔柔的名字喚醒自己的善行亦將成為詛咒之文）……………詳
http://blog.yam.com/a122333/article/119287422
偽裝成廣告與回答者還不夠!? 是否還要再來一次冒用暱稱!?
「你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?
真正的廣告者有這麼低能的嗎?
你不懂廣告學?需要網友告訴你怎麼做嗎?
就因自答的白癡題不被看好???
甚至現在都不知該如何下樓梯?
拿出你的心理專長與佛法造詣吧」
........詳
http://blog.sina.com.tw/sm511003/article.php?pbgid=87655&entryid=660048
真正修行唯一正途是否整天閒閒批他教!?
偽裝成廣告與回答者還不夠!?
是否還要再來一次冒用暱稱!?
人不學 不知義?
詳http://blog.yam.com/n500909
思念是回憶 • 3 星期前


「你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?
真正的廣告者有這麼低能的嗎?
你不懂廣告學?需要網友告訴你怎麼做嗎?
就因自答的白癡題不被看好???
甚至現在都不知該如何下樓梯?
拿出你的心理專長與佛法造詣吧」

『那我們是否應該告訴那廢物** 與其故技重施（裝神弄鬼 裝瘋賣傻 喝尿裝醉） 不如先將他自己那丟人現眼的問題結束掉先?』........詳
http://gh28947570.pixnet.net/blog/post/20341678


有些心理學家認為反社會行為之所以產生，乃是因為一個人小時候情緒上受到剝奪孤立的後果，一個人從小如果沒有機會學習與他人共處，了解「己所不欲勿施於人」的道理，那末長大之後，對自己的不良行為往往不覺得可恥不安。另外一些人則認為反社會行為之形成，乃是由父母管教之不當與不一致所導致，喜怒無常，賞罰不當，甚或為人父母者本身缺乏責任心，是非不辨。往往會造成子女人格失常，而成為自問自答的灌票廢物 更甚者 整天閒閒批評其他宗教。 ……………..

心理病態人格，這種人格的人通常不具責任感，對人不講忠誠也不顧道德，又無情感，對於別人的感受需求也不多加理會。這種人大多是自我中心，追求私慾的滿足。對於這樣做而所造成別人的痛苦並不介意，也不會感到內疚罪惡。具有心理病態人格的人一般善於說謊，易衝動，但對可能所產生的傷害卻不加以關注，同時也都不能從經驗中獲取教訓。過去一般人認為心理病態人格者缺乏分辨是非好歹的能力，不過現在心理學家已證實這些人的智力通常在常人之上，且善於裝瘋賣傻以利用和支使別人以遂己願，患者的特性﹐就是虛榮心與自我顯示慾均甚強烈，其行為多半是虛偽的，內容空虛，常誇張說謊，甚至自以為是實實在在的。他們雖然經常背地裡對權威發牢騷，但心裡卻又很依賴權威。再者，患者本身因難有成功之希望，但又不滿他人的成功，故常藉消極抵制或間接破壞等手段，以移禍他人，故到處不受歡迎。此種人易患的罪行，乃是設計陷害他人等罪行。對於自己的反社會行為並無焦慮不安的感覺。在反社會者中，他們大多數都是由於個人重大的社會挫折和生計問題、家庭的失意和破裂等原因，才產生出一種強烈的反社會意識傾向。當他們準備以不法手段來實現自己的慾求時，倫理評價接踵而至。此時，如果行為者突破不了社會知覺這堵厚牆（以破壞、犧牲他人的正常利益為代價換取自己的滿足，是一種不道德和非法的行為），他就會受到良心責備而放棄反社會行。遺憾的是，反社會者往往在社會現象中尋找有利於己的種種消極因素，形成一套反社會的道德邏輯，從而巧妙地避開良心的譴責。
人格失常 有時又稱性格失常character disorders由於缺乏能力或動機，有些整天閒閒批評其他宗教的行為往往不能合乎社會的要求而造成適應不良，這些不良適應的行為方式就是所謂的人格失常。人格失常有時又稱性格失常character disorders，因為這些失常行為往往與一個人性格上的某些缺陷有關。
台北的天空 ：2013-11-22 16:29:55

子再鮮甜還是無法改變它原具有的劇毒
目的（表象）無法使手段（事實）合理
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151219151447AAHVlEq
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中國有政教分離的思想，蓋始於近代啟蒙思想家梁任公。當清末民初康有為.陳漢章等人的國教運動甚囂塵上時，梁氏作「保教非所以尊孔論」嚴詞闢之，列述孔子之教與群教不同者，是在其無迷信.無禮拜.不禁懷疑.不仇外道。如強使孔子佛教化.耶教化，則所保者必非孔教之真。
任公堅信宗教信仰必須自由，國家需劃定政治與宗教的權限，使不相侵越。認為政治屬世間法，宗教屬於出世法，教會固不能以其權侵政府，政府亦不能濫用其權，以干預國民之心魂。而國教或保教運動，正與此相刺繆。任公復指出，中國獨優於他國者，為數千年無爭教之禍，今若使孔教為國教，是將重蹈西方爭教的覆轍。教爭一但起來，政爭亦將隨之而起，國家的分裂將難以避免。

智慧最大的敵人是執著 不論是執著於知識 執著於名 執著於利 執著於形體之美 執著於權位 只要一但執著 智慧之門就被自己封閉了。孟子說「大人者 不失其赤子之心者也」大人即聖人 聖人乃智慧最高結晶。赤子之心純一無偽 無執著 所以能湧現智慧。世上沒有一個有智慧的人不具有赤子之心的因此單純 善良 富感受驚奇的能力 成為智慧人物共有的特徵。
奇妙物语 • 2 星期前



人性的批判 袈裟裡的故事 石窟裡的老傳說
主題B：故鄉的黃昏
https://www.youtube.com/watch?v=jFwtuvtB8kI

《孟子•滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知春秋之世，楊朱之學與墨學齊驅，並屬先秦顯學。

孟子（儒者的良心）說楊墨（救世的苦行者）無父無君，是禽獸也


中國哲學史
從三皇五帝到2015 再從從董仲舒到2016
從王道政治與禮治理想到戴雲領軍的乾嘉新義理學
從老子眼中的聖賢只是聖賢到孟子的不得已也 再到2016世界觀

『楊朱之說，一度極盛，其衰則應在孟子之後，天下篇時代之前。此一階段正是老莊之說興起之際。孟子生卒僅早莊子數年，而孟子時目中故無莊子，僅言楊墨，足見其時老莊思想，尚未被視為一獨立學派。何以如此?蓋因老莊思想接近楊朱，固為當時楊朱所掩，合為一派。而日後楊朱思想之衰，亦正是由於老莊思想之興。老莊思想遠較楊朱思想成熟，道德南華之說大行，楊朱之言遂衰息』【勞思光】
老子哲學 頁61

人類學家蒙德鳩宣稱：『所有的人類群體，對人類鉅富的共同知識都有所貢獻』

往事難追：大自然不會欺騙我們 欺騙我們的往往是我們自己
20151215115731AABQ1PX

人的尊嚴如只屬於少數人，或必須靠個人的道德力量才能爭取，正反映出政治、社會尚未進入合理的狀態，理想的狀況是，人們並不需要經由道德自覺的奮鬥，就能獲得尊嚴的保障。甚至也不會在所謂的「文人相輕」裡，落得被誤解成為『自私自利』的文人、思想家。

一代哲人 佇立在歷史的闌珊處 在漫漫的歷史長河之中 …….. 楊朱 ---- 一位被歷史扭曲二千年的哲學家 被人類所創造的歷史刻意淡化甚至有意曲解的思想家，文明的先驅者。

孟子：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
???
「拔一毛而利天下，不為也」
『天下』

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

論真理談學問 應該實行天下一家的大道理 就是說 以赤子之心 對不同意見採取犯而不校的態度 凡是對的 也應該有勇氣說是對的

真正修行唯一正途是否整天閒閒批他教!?
修行是善 開示亦是 給自己正評也或許無可厚非?
但沐猴而冠譁眾取寵下仍不忘損人不利己者呢!?

修行?開示?

他始終不相信她是兇手......
最後他想起住處的監視器
他開啟監視影像後
他幾乎快完全崩潰
他無法相信眼前所看到的一切
他更無法相信
她怎能殺死一個人後
卻不當作一回事?!!
而被他殺死的那個男人?
在斷氣前掙扎的轉過頭...看著監視器~ （他渴望有人能看到訊息）
他終於徹底崩潰!
因為那個被殺死的男人正是他自己!!
摘自：竹圍站 --- 45度角！--- 假如我是真的


難忘紗帽山7-3失曉老婆逢古鏡
她立志遠赴西方取經 她總是這樣告訴鄉人
「其實姿勢之所以不被看好 問題不在團員 而是在管理員!」
她說出其他團員長期以來想都沒想到過的問題
最後她終於在團員的簇擁之下步上最佳姿勢之路
而她最後也沒有辜負她自己 從西方取得姿勢長學位衣錦還鄉

意見者： 黑白郎君 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2014-02-19 10:34:38
州官放火也可以說成是為了要照亮整個世界?
州官：照亮整個世界有何功德？
蟬師：汝為功得而放火! 無功無德!
州官：對我者何人?
……….
侍衛：我實在聽不下去了! 你們知道那一把火害苦多少平民百姓嗎!?
相國臉色一沉：平民百姓不是今天的討論重點OK
蟬師對州官說：看來時節已至!我們得動身到震旦了 ..
聽說台灣有個知識+ 那裏的社會心理板塊需要我們去幫他們開示

開示!?
尼采說 對自己而不是對人說謊
是所有不誠實中最大的不誠實
中國人的宗教情操.從某一個意義來說.就是體天地之心.而成為天地之人.但中國哲學的真正目標.卻是要建立一個在世可以實行.來世可以嚮往的宇宙精神與實體。宗教的目的.本來就是要我們在思想行為中.立意為世人做一個更好的服務.而中國的哲學.在這方面.已可完全做到.問題是.在中國的宗教哲學中.是否包含有啟示的意味.因為如果我們去研究中國的宗教哲學.多神信仰到處氾濫.似乎在多神信仰中.找不到一個中國人的中心.但是在詩經及書經中所提出的上帝及天.似乎又是那麼的親切.好像就在眼前似的.這種親切感.有時卻有點像聖經舊約中的上帝一樣.但時間隔了那麼久.我們在研究他們的思想時.是否仍能覺查出這一個親切感呢?
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『★當你閱讀一段文章時 你覺得需要用字典 那你就已經明白我的意思。
如果你已真正的去查字典 那你在成功之路上 便已經走了第一步。
如果你懶於查字典 那就請注意 這是一件傻事 是一件傻人做的傻事。
就像「牛頓發明了萬有引力」這是一句大笑話 』
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『那我們是否應該告訴那廢物** 與其故技重施（裝神弄鬼 裝瘋賣傻 喝尿裝醉） 不如先將他自己那丟人現眼的問題結束掉先?』
……詳
http://blog.yam.com/a122333/article/119287422
偽裝成廣告與回答者還不夠!? 是否還要再來一次冒用暱稱!?
笑看 紅塵 • 3 星期前


在〈滕文公下〉弟子公都子問孟子：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子即說：「予豈好辯哉？予不得已也。」孟子並非逞口舌之才而與人爭辯，其辯是逼不得已的。孟子身處戰國之世，邪說暴行充斥，已到了「仁義充塞」、「率獸食人」之境地。孟子本其捨我其誰之氣概，自比於禹、周公和孔子，繼承三聖之責任，力拒楊墨無君無父之邪說，為「正人心，息邪說」而辯。

在〈滕文公下〉孟子直斥楊墨二家為無君無父之禽獸：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」孟子與楊墨之徒辯，因為楊墨之說與仁義之道不合，程子曰：「蓋楊氏為我疑於義，墨氏兼愛疑於仁」，「故孟子止闢楊墨，為其惑世之甚也。」 由於為我和兼愛與儒家仁義之說相似而其實不同，最容易惑亂人心，所以孟子為了捍仁義之道而與楊墨之徒爭辯。

《孟子》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

惟據歷史記載 端午節是紀念紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國 但有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。但卻從沒有與孟子有關的相關紀錄。

在台灣亞聖孟子的孟子廟並不多
可 可 • 2 星期前




對人不正不義等於使自己變成不公正
因而也就腐敗了 葬送道德人格的核心

修行?開示?
偽裝成廣告與回答者還不夠!?
是否還要再來一次冒用暱稱!?
……
偽裝成廣告與回答者還不夠!?
是否還要再來一次冒用暱稱!?

『心理病態人格，這種人格的人通常不具責任感，對人不講忠誠也不顧道德，…故常藉消極抵制或間接破壞等手段，以移禍他人….人格失常有時又稱性格失常character disorders，因為這些失常行為往往與一個人性格上的某些缺陷有關。台北的天空 于2013-11-22 16:29:55』

修行?開示?
偽裝成廣告與回答者還不夠!?
是否還要再來一次冒用暱稱!?


廢物所偽裝的廣告題 第二則已在10鐘前進場
詳006意見

修行是善 開示亦是 給自己正評也或許無可厚非?
但沐猴而冠譁眾取寵下仍不忘損人不利己者呢!?
（以它自己的特性來指涉它所列指的事物的記號。由於真正受影響於某事物來指涉它所列指的那事物的記號。一種僅是或主要是由於它被這麼使用或被這麼了解而成為記號的記號）

肯定與否定是相反的 惡與存在之間是有距離的.但是它與非存在的距離更大.所以不是一個否定。實在說.否定是一個無限 我們可以任意給一個存在戴帽子 而它卻不因此被修飾.不論在善的方面或在惡的方面都一樣.

同樣的說：盲目存在，意思是指眼目感染了失明症，而不因此說瞽目就是所謂的本身。所以按照這個意義我們說：惡是一個缺陷，這一個缺乏一詞正是適宜指定惡的一個字。我們說缺乏，而不說否定，是因為否定在它本身不表示任何可以修飾的。所以不會指定我們所謂的堪稱存在的及已表明的惡之為物。

一切事物顯示一種活動力.也因此顯露它的自然傾向.所以一切事物適宜它以外的某一事物.而這件事物對它乃是一個善.而惡本身不適宜任何的善.因為善惡是相反的.所以沒有任何事物是專適宜惡的.所以它不是自然的積極性.它不隸屬存在.如果它是話.它也不貪求也不被貪求.甚至它既不主動也不能被動.因為一切的主動的或被動的動作是為一個目的而養成的.是為一個善而發動的.因為一個既不主動也不被動的存在.乃是一個空中閣樓海市蜃樓.在自然中沒有類似事物.

★當你閱讀一段文章時 你覺得需要用字典 那你就已經明白我的意思。
如果你已真正的去查字典 那你在成功之路上 便已經走了第一步。
如果你懶於查字典 那就請注意 這是一件傻事 是一件傻人做的傻事。
就像「牛頓發明了萬有引力」這是一句大笑話

真正修行唯一正途是否整天閒閒批他教!?
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．閣下！



．當然不是


．那是白～費工，又造口業！（捨本的事）


．修行，無非是端正自己～


．大慈！大悲！大願！大行！


．何不以『大行』，用【行為】來教育，不懂、不知的人們！


．所謂教、學，相長


．應該把胸量放寬！放遠～無所不包，無所不容．．．．




～以上僅供參考．希望有幫助！～


Ｙ

昔日的灌票廢物今日依舊是廢物的不要廢話一堆

有辦法就按問者所問回答

不要老是那一套

別人不是你父親 你不用引述他的話

真正修行~應是去惡 行善
但看現在 偷竊行惡之人反都沒事 被竊受害人反而被人罵 你有見過嗎? 還逼人當耶穌耶 他怎麼不自己當耶穌?
把自己的快樂建築在別人的苦上 這是修行? 假修行之名行欺人之行為 叫假修行者
人為什麼會批他人 批他教?
批評也有分善惡 批評未必全是不好
有些人出於善的動機 揭露一個不法的事 ~動機是善的~希望竊者反省改進 希望這世界不要再有人受同樣的傷害
~如一個人偷竊~(在偷竊的那個人)~他主觀就會認為是(批評) ~(因為他偷竊被發現又怕利益受損怕被揭開~別人看到他的真面目) ~後面的種種行為~就會有抺黑被害人說被害人的壞話 甚至被害人沒做過的事也可以講的如真的一樣甚至說對方是救世主耶穌~灌蜜做什麼? 目的是什麼~就是要被害人背他的錯( 明明侵占別人的財產)故意說啊你是聖人你是救世主是耶穌 ~ 逼人不要把這事講出來~~~怕人發現 這叫修行者嗎?
等等種種故意為了隱藏惡行的行為 ~ 你如果是想修行看到這樣的人 你會不會一直想講出來 讓他真的修行
而不是很假的修行?
修行不是應該本著良心? 人都有缺點 沒人是完美的 ~
如一個人顯外不守戒 ....但沒去做侵占別人的財產別人的生存 沒把自己的樂建在別人的苦上 (沒犯盜竊)
和一個人外表表現守戒樣 背後卻是侵占竊盜壞事 把自己的名利等建立在傷害別人上又怕惡行被人發現後續又一直加害抹黑被害人(犯盜竊妄語...)
那一個是真修? 那一個是真守戒?
又當佛當神當聖人會去欺壓別人竊占侵占別人? 我不相信 這是魔假佛神啦

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他始終不相信她是兇手......
最後他想起住處的監視器
他開啟監視影像後
他幾乎快完全崩潰
他無法相信眼前所看到的一切
他更無法相信
她怎能殺死一個人後
卻不當作一回事?!!
而被他殺死的那個男人?
在斷氣前掙扎的轉過頭...看著監視器~ （他渴望有人能看到訊息）
他終於徹底崩潰!
因為那個被殺死的男人正是他自己!
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~~ 說謊的下地獄喔 敢不敢呢?
事實總有一個真相
20年前分手在一通電話中男方提的
剛開始女方因為找到新工作要工作到很晚
沒時間照顧 男方買的小狗 這小狗是男方的 女方幫忙照顧的
前一天~請男方帶回去 男方說好 隔天當晚~女方9.10點工作完回來~看到小狗還在家
就生氣的責問男方為什麼說話不算話 也問男方是不是和朋友出去玩了所以沒來接小狗
後來男方就生氣的說分手 女方和男方說原因是什麼 男方說家庭反對
但之前男方就跑來女方家和女方的父母說結婚 又拿走女方的八字 且之後都沒說什麼家庭反對
在那一通電話中~~男方說家庭反對 女方覺得(家庭反對)~那麼重要的事為什麼不早說~覺得受騙
所以生氣 大罵男方 後來不想相信~男方騙她 也一直打過電話給男方 但男方都不接
所以寫了二封信 一封是生氣的~~前因是男方不講清楚家庭反對 男方答應接小狗又沒做到 又想男方之前曾說謊晚上跑出去和朋友玩過 想說男方應該是交了其他的女朋友了吧
所以後來又寫 一封信是祝福男方
根本沒殺人的事好嗎? ~~說謊的下地獄敢不敢呢?
又分手後女方和男方根本沒聯絡 20年了耶
那來的老婆老公的關係?
女方早巳嫁為他人婦 男方在大陸拍感情片~~消費舊感情 ~~到底是誰在傷誰?






她立志遠赴西方取經 她總是這樣告訴鄉人~~~喔她總是一個人自己在家自修 沒告訴任何人耶
你是她嗎? 你是怎麼編出這些妄語的啊?
頂多念念阿彌陀佛 多少人在念啊 每個人都在立志啊 怎麼不去注意別人啊? 只針對她?


「其實姿勢之所以不被看好 問題不在團員 而是在管理員!」

~對啊她自覺只是一個平常人 上知識加只是想討論宗教 增進自己的宗教知識

什麼赴西方?根本不懂在講什麼

那個管理員還莫明奇妙加一個真人在她信箱耶 她想告訴管理員要戲弄別人也不是這樣吧
把那個弄掉吧

她說出其他團員長期以來想都沒想到過的問題~~有嗎? 她討論完就忘了 如果有 那也是她的努力

最後她終於在團員的簇擁之下步上最佳姿勢之路
~~喔不是排了一場鬧劇 攻擊她嗎? 到現在她還不知道到底那裡得罪了~~她說出其他團員長期以來想都沒想到過的問題~是因為這個嗎?


而她最後也沒有辜負她自己 從西方取得姿勢長學位衣錦還鄉 ~~~哇講的跟真的一樣
但真實告訴你~~~她根本沒想什麼 也無得到什麼 也沒想得到什麼 只是上來討論知識 別想太多