一個男人對家庭完全無責任,只顧自己到外頭風流快活?

我想問你是謝金燕嗎?我想問你是謝金燕嗎?我想問你是謝金燕嗎?

如果你是有錢又有閒的人，
然後又覺得想盡一下孝道，
那就接受他吧，
但如果你沒錢由沒閒，
且有自己家庭要顧，
那就千萬不要心軟~
不要有想以德報怨~
或盡孝道的想法~
當你接受了他，
那就變成你的責任了，
不能後悔了。
你如果有不如意或不順時，
你還是得照顧他。
自己好好考慮吧!

責任與義務是相對的，拋家棄子再先，導致親子成陌路。妳對他沒有感情，妳願意前嫌盡棄的孝順他，那是他的福氣，如果妳做不到，那是他咎由自取，自己造業自己擔怨不得他人。

其實以妳所言你幾乎都已決定了是否要給錢 但不管如何血緣畢竟不會結束的 哎 自古說清官難斷家務事 公道自在人心

https://youtu.be/fgbr6cmIXIQ
https://youtu.be/7r5c48jZvRU

量力而為，但決定權還是在你。

如果你覺得~~他沒養過你~~~那麼~~你就無需養他~!!!

我認為妳應該停止理他

沒能力的話 先以自己為主吧 不然兩邊都顧不好

你的問題
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對你有益處

自立更生,別在在意他了

一腳踢了算啦.

這種人就不用理他啦
既然都有領國家的錢了
夠讓他過生活就好
不需要特別再多給錢啦

看你自己的能力
如果還有能力就撫養
假如自顧不暇什麼也別談
你說是吧

能不理就不理

爸我不要在對你起惡念了
神醫國書

像這樣的人，他的人生似乎相當悲慘...
他們都以為會永遠年輕..身體都不 會變壞 ....金錢不 必去賺 永遠花不完 ....
哪有可能 ......到頭來....只剩 一身 的病痛...口袋空空 ....腦袋 也差不多空 空了 ...身邊應該也沒有人能來照顧他了 ....
所以會回來找他以前的小孩 ....如果有能力 就適度的幫助他 假如自己也有困難...那也應該讓他知道....以免增加他內心的怨恨 ...
要說早知如此..何必當初 .....這些話都於事無補...也來不 及了 ....還真難解喔 ....?

那這種男人不休了他嗎???
不值得為這種人浪費自己的時間
女人的青春非常有限的

拋家棄子 老來貧病妻兒可不理

http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/938508

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佛道教化中對初基學佛者的生活教示，以出自良善心行的語言與眾生結善緣，這不也是契合了「未成佛道，先結人緣」的道理。

要與人結好緣，總是離不開生活中點滴行為的「自我教化」，以達到「生活即教育，教育即生活」的目標，進而佛弟子在整個佛道的修學過程中，也是宜不離「生活即佛法，佛法即生活。」的理想佛化生活，如此佛化的生活教化在《無字寶篋經》〈卷1〉是這樣提示道：
「爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。」


詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

生活中的佛法 ~ 生活教育(上)

車廂停靠捷運某站，有位魁梧的父親帶著一位約四歲左右的幼子上了車，狀似疲累的孩子直嚷著要「坐下」，父親答以：還想躺呢！？要坐！

聽到這位父親如此這般的回應，不禁使我抬頭端看了這位身為父親的男子，幼小的孩子只因為疲倦了，覺知的意識分別我直截了當地反應想擁有一個位子坐下而已，幼稚的心靈不知出外搭車的種種不方便，尚無法認定下班尖峰時段捷運車上的擁擠，如果能有一席之地站立著，就相當不錯了，由於如此年幼的孩子少有觀察客觀環境的能力，在旁的我看到父親聽到孩子要位子坐，竟然在大庭廣眾之下，滿臉怒容相向，對著天真無邪的稚子出語不雅的說出令人為之錯愕的語詞：還想躺呢！？要坐！ 大人們吐出如此這般不能體解幼子不堅固身驅的粗魯言詞，做出不良示範的身教、言教，令「旁觀者清的我」對幼子未得到適當的關懷感到十分的不捨，這是否是目前社會上因多數教育的偏頗，致使人與人間交往動輒暴戾相向的原因之一呢？

我們常有一種感覺，現在多半的年輕父母身受高壓力的現實生活所逼迫，以及來自時下「意識高揚的教育」所波及，即緊抓不捨意識假我所相應的現象界，過度服侍張揚意識假我，不停地向外馳求以滿足無明的自我，所以撫育教養小孩的心態上，有時難免失之以「儒家禮教」正確持家養護小孩的觀念，甚而以老一輩的眼光來看，有些年輕父母撫養子女的教育，似乎是一種「小孩帶小孩」般的缺乏愛心、耐心、生活體驗，不知得體的處理所生育的小孩子。

猶記中、小學時所學的「公民與道德課」中，界定公民在社會上人與人間「道德倫理的規範」，要做一個奉公守法的好公民；在儒家的教化中，強調三綱五常的禮教教育，三綱者規列出君臣、父子、夫妻相處的道德規範，五常者則是各種階層中人與人間的對應倫理是以仁、義、禮、智、信相見，藉以維持社會穩定及人際關係的和諧；甚至被許多人們誤會的「積極入世的大乘佛法」(小乘佛法是消極避世的) 佛陀也有詳盡的開示人與人間的相處應對，教導弟子們學習佛智必以「持戒」做為修行的基本，在宣講菩薩戒的經典之一的「菩薩優婆塞戒經」(受戒品)第十四章節中提到： 【善生言：「世尊！在家菩薩云何得受優婆塞戒？」「善男子！在家菩薩若欲受持優婆塞戒，先當次第供養六方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。言東方者即是父母，若人有能供養父母：衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶，恭敬禮拜，讚歎尊重，是人則能供養東方；父母還以五事報之：一者至心愛念、二者終不欺誑、三者捨財與之、四者為娉上族、五者教以世事。 」】
演法者 語重心長的提到：「有人到處傳播父母的不是，縱然他有衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶供養，仍然稱不上如法的供養，還要有恭敬禮拜、讚歎尊重，才算是如法供養，因為這是從心中産生的善法。心中没有善意，專做一些表面功夫，那是没有意義的，表示這個人不能供養東方，没有受戒的第一個條件。」

優婆塞戒是 佛陀為在家初基學佛弟子所開示的戒律，是為學習、正受菩薩戒前的前方便， 佛陀無不在生活中處處慈悲為懷的開導教化人心──「以戒為師」── 戒是一切學習善法的根本基礎，為未來修學成就不可缺少的重要助緣；而學習 佛陀智慧首重「攝心為戒」，要「正心誠意」的嚴持戒律，藉以修正身、口、意行才能因戒生定，因定發慧，終究無往而不利成就究竟佛道！

請續恭閱：
生活中的佛法 ~ 生活教育(下)

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005014-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95-~-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%95%99%E8%82%B2%28%E4%B8%8B%29


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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。


正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

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