於一切業,智為先導。
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於一切業,智為先導。
如是這時,請樓主您詳細恭閱 佛教正覺同修會 菩薩如是慈悲開示,請詳思之、三思之
正覺菩薩如是慈悲開示:世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式,採用制煞的方式,那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效,通常也是只有短暫的時間,不僅沒有解決因果的問題,反而更造惡業,增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者,對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人,下場大多不好,就是最好的證明。
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正覺電子報第38期 之 般若信箱
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問八、常見有人因改名字或改風水而致改變個性(第七識?)以及運勢,這是什麼因果?又或是否干預因果?若有人因逆境而想改名,是否應勸他不改,而告知一切要靠自己?命相、風水、星座等等該如何看待比較好?
答:1.您所說的情形,少部分的人似乎有此現象。但是我們應該從整體來思考這一個問題:「改名字或者改風水,是否為真正改變個性以及運勢的原因呢?若是,為什麼大多數人,就算改過很多次的名字與風水,但仍無法改變個性與運勢呢?」所以改名字與風水對於改變個性及運勢,並非絕對必要條件,頂多乃是一個助緣罷了,非是改變個性與運勢真正的正因。再者,世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式,採用制煞的方式,那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效,通常也是只有短暫的時間,不僅沒有解決因果的問題,反而更造惡業,增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者,對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人,下場大多不好,就是最好的證明。
風水的改變,對當事人會有一定程度的影響,是因為當事人的如來藏擁有大種性自性的功能,所以會對物質世界的改變產生感應,所以會有各人不同程度的影響,故風水之說與事實,是符合大乘一切種智正理的,只是風水師知其然而不知其所以然。若是真要改變自己的運勢,首先得要改變自己不如理作意的行為,這也是改變個性的一種。這樣運勢才會有真正改變的可能,不是全靠外在風水或被外在風水影響;也就是對於自己我所的貪著,以及自己處理事情的方式,都能夠如實的觀察,如理的作意。更進一步能夠如實的觀察自己五陰十八界的真實相貌,斷除我所、我見的執著,努力的培植福德,更能找到因果的根源,這才是真正究竟的改變運勢。所以改變人心才是重要與究竟的作法,不是以外力的方式來作這樣表面短暫的改變。
2.如上所說,眾生畏懼果報的現前,然而業報現前時,不知從根源下手去改。佛弟子有義務向其說明正理,然先得觀察此眾生是否信受。此界眾生心性剛強無比,通常都要自己受到教訓以後才會信受如實語,我們說明正確的知見,對方若有善根因緣者,才有機會為他說明這個道理。所以向其說明後,他改名、改風水與否,單看各人自己的行為決定,也要看應機不應機、道業證量高下的差別而有不同。如此才是究竟改變因果、除惡趨善的正理。
3.在阿含經中說「仰觀星曆,邪命求食者」就是仰口食,因為佛說這種乃是「行遮道法,邪命自活」。所以佛弟子面對命相、風水、星座等等事情,勿需盲從追求,當以正見智慧為導,當以「法求食而自活」。然大乘經中亦有說菩薩應遠離此事,如《梵網經》卷二:「若佛子,以惡心故為利養故,販賣男女色、自手作食自磨自舂、占相男女、解夢吉凶。」這樣乃是犯了輕垢罪;除非是義務性的為人解圍除惡,否則都是犯戒的。《優婆塞戒經》卷六也說:「奉事外道見其功德,深信日月五星諸宿,是優婆塞不名堅固如法住也。」是故正信佛弟子不應跟隨世間法而盲目的信受,當以三無漏學的增長為主要改變運勢的作法,如此才是如理究竟的。
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於一切業,智為先導。
隨緣惜緣惜福,隨緣惜福惜緣。
於一切業,智為先導。
隨順因緣,廣結善緣。
願天下有緣人終成正法眷屬!
祝福樓主您闔家平安 法喜充滿。
緣
人際來往的舞台裏,我們無妨選擇心中填滿感恩、寬容、厚道,不要選擇抱怨、憤怒、冷漠佔據心胸,就是在人與人間的緣來緣去,緣去緣來中,盡量控制自己的意念在良性循環之中運作,遠離惡心造作的惡性循環,不讓心田中惡心遍怖,如此的「善念良緣」操之在己,處處布施善念投資善緣,相信相對應的好運不會降臨在我們身上,那是不可能的,可不是嗎?
在生命中,隨時創作好的緣,自然就不會「運去金成鐵」,更由於隨時觀照自己對眾生保有好的心念,當然就會「時來鐵成金。」您說是不是呢?!
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詳細,請恭閱正覺菩薩慈悲開示:
生活中的佛法~緣
有一位高中同學,用Gmail轉寄了一封命名為「人之將老」之信函給我,該文宗旨主要感慨「時不我予」之心聲,娓娓道出人生到暮年,老態人生到來之種種不便與無奈,文末又附帶提到:
『修緣.........人生其實就是碰碰碰。
碰對了方向,光彩一輩子;
碰對了環境,舒坦一輩子;
碰對了時運,順當一輩子;
碰對了愛好,充實一輩子;
碰對了愛人,幸福一輩子;
碰對了師長,收獲一輩子;
碰對了領導,寬鬆一輩子;
碰對了朋友,樂呵一輩子;
碰上了神仙,還有下輩子,
願你全碰對!』
過去,未接觸佛法時,也曾對每個人人生中種種不同的人生際遇存有很多疑惑與不解;所謂人生際遇,就是說有的人在人生的某個階段會碰到好的緣,會碰到貴人出手相助一帆風順,而有的人則沒有這麼好的因緣,甚至好緣急轉直下變成惡緣,甚而有的人奮鬥一生都不得利,種種世間現象不一而足;到底為什麼會這樣?有人針對這點還聽信「相傳幸福是個美麗的玻璃球,跌碎散落在世間的每個角落,有的人撿到多些,有的人撿到少些,卻沒有人能全部擁有。」如此說來,好運幸福是不小心檢來的,果真是這樣嗎?肯定的告訴您,不是的!為什麼敢這麼肯定的告訴您,現在我們不妨來洗耳恭聽 佛陀為我們說的一則故事,閱讀後自然就會知道,在我們人生中所遇到的好、壞運是怎麼來的:
『 佛陀曾經叫阿難提水桶到離他們所在地約四、五里的一個小村莊,向一位在井邊洗衣服的老婦要一桶水回來,按照示尊指示的方向走去,果然看到一位白髮蒼蒼的老婆在井邊洗衣服,阿難很恭敬很有禮貌地向老人家作揖示意,請老人家施捨一桶水,老人家一抬頭看到阿難,就不由得怒從心生,很生氣地不但不給水,又把阿難趕走;阿難無奈,只好空著桶子回去。
世尊就接著又叫舍利弗去提水,當舍利弗來到井邊,開口向老人家要水,老人家一抬頭看到舍利弗,不由得心花怒放,不但給舍利弗水,還急忙趕回家拿齋食,請舍利弗帶在路上吃。
兩個人向同一老人家取水的差別待遇,任何人都會起疑的,於是世尊為了解決眾弟子的心結,就開示說道這段故事的因緣:
「久遠劫前,這位老婦淪為畜牲道中的老鼠,牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著,阿難那時候是個趕貨經商的商人,見到這隻死老鼠,心中起了嫌惡之心;而舍利弗當時是個讀書人,正要赴京趕考,見到死老鼠,起了憐愍心,且順手捧起一把泥土將死老鼠掩蓋。」』
不同的起心動念,與因念力的不同處理事情的手法不同,就與眾生結下不同的緣份,這個念力種子如實的被我們第八識收藏著,盡未來際緣熟而現行,所以緣份的好壞,都是自身念力召感來的。
海倫凱勒說過一句話:「我只看我自己所擁有的,不看我没有的。」可是我們總是難以知道,我們的擁有與没有的真正原因。
人總是渴望未得到的,而遺忘了所擁有的,不能知足是人的本性;又少有人知道,世間的萬事萬物能夠擁有,都是自做自受,是因緣和合而來的,都不離因緣果報的;然而擁有固然感謝過去的自己,得不到也要懺悔過去的自己,但是進一步如果知道緣生緣滅的道理,自然就不會對幻生幻滅東西的存在,産生強烈的執取心,進而就會善用這個一時的假有,再來培養善緣、善種,增長廣大善緣;因為「緣」,是一種潛在的自然引力,在因緣和合緣熟之際,緣的作用力就出現了,所以才有「有緣千里來相會,無緣對面不相逢」,相逢後又牽引出緣深、緣淺、緣好、緣壞,未必相見是歡、擁有是喜,有的相見是過去生的怨氣緣引發而來的,在這裏面為了轉化一切的惡緣,化解一切冤業,只好學習以柔克剛無處不忍,又不覺得自己是在忍,因為已知一切不離方寸就自能隨順隨緣消舊業的道理,就會隨緣自在把惡緣轉成好緣,把緣淺的好緣轉成緣深的善緣、利益眾生的法緣,到處撒下善心善種只為究竟讓眾生離苦得樂提昇生命等級,超凡入賢聖,如此自然處處逢凶化吉處處遇好緣!
「人生不滿百,常懷千歲憂」,只因人生中的起伏難以預料,而在人與人的交往酬酢中,無處不影響著我們的未來命運,雖然「我們不能控制別人」,但是「我們可以掌握自己」,在人際來往的舞台裏,我們無妨選擇心中填滿感恩、寬容、厚道,不要選擇抱怨、憤怒、冷漠佔據心胸,就是在人與人間的緣來緣去,緣去緣來中,盡量控制自己的意念在良性循環之中運作,遠離惡心造作的惡性循環,不讓心田中惡心遍怖,如此的「善念良緣」操之在己,處處布施善念投資善緣,相信相對應的好運不會降臨在我們身上,那是不可能的,可不是嗎?
在生命中,隨時創作好的緣,自然就不會「運去金成鐵」,更由於隨時觀照自己對眾生保有好的心念,當然就會「時來鐵成金。」您說是不是呢?!
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如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
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