算命嘴胡蕊蕊，要能聽信有多少呢？
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於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
如是這時，請樓主您詳細恭閱 佛教正覺同修會 菩薩如是慈悲開示，請詳思之、三思之
正覺菩薩如是慈悲開示：世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式，採用制煞的方式，那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效，通常也是只有短暫的時間，不僅沒有解決因果的問題，反而更造惡業，增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者，對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人，下場大多不好，就是最好的證明。
詳細，請恭閱：
正覺電子報第38期 之 般若信箱
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問八、常見有人因改名字或改風水而致改變個性（第七識？）以及運勢，這是什麼因果？又或是否干預因果？若有人因逆境而想改名，是否應勸他不改，而告知一切要靠自己？命相、風水、星座等等該如何看待比較好？
答：1.您所說的情形，少部分的人似乎有此現象。但是我們應該從整體來思考這一個問題：「改名字或者改風水，是否為真正改變個性以及運勢的原因呢？若是，為什麼大多數人，就算改過很多次的名字與風水，但仍無法改變個性與運勢呢？」所以改名字與風水對於改變個性及運勢，並非絕對必要條件，頂多乃是一個助緣罷了，非是改變個性與運勢真正的正因。再者，世俗上很多人以改名、改運、改風水的方式，採用制煞的方式，那都是派遣、操縱鬼神來威逼冤親債主。就算有效，通常也是只有短暫的時間，不僅沒有解決因果的問題，反而更造惡業，增加來世因果怨仇的糾結。如是干預因果者，對於自己及子孫都不好。現見替人辦事改運、改因果的人，下場大多不好，就是最好的證明。
風水的改變，對當事人會有一定程度的影響，是因為當事人的如來藏擁有大種性自性的功能，所以會對物質世界的改變產生感應，所以會有各人不同程度的影響，故風水之說與事實，是符合大乘一切種智正理的，只是風水師知其然而不知其所以然。若是真要改變自己的運勢，首先得要改變自己不如理作意的行為，這也是改變個性的一種。這樣運勢才會有真正改變的可能，不是全靠外在風水或被外在風水影響；也就是對於自己我所的貪著，以及自己處理事情的方式，都能夠如實的觀察，如理的作意。更進一步能夠如實的觀察自己五陰十八界的真實相貌，斷除我所、我見的執著，努力的培植福德，更能找到因果的根源，這才是真正究竟的改變運勢。所以改變人心才是重要與究竟的作法，不是以外力的方式來作這樣表面短暫的改變。
2.如上所說，眾生畏懼果報的現前，然而業報現前時，不知從根源下手去改。佛弟子有義務向其說明正理，然先得觀察此眾生是否信受。此界眾生心性剛強無比，通常都要自己受到教訓以後才會信受如實語，我們說明正確的知見，對方若有善根因緣者，才有機會為他說明這個道理。所以向其說明後，他改名、改風水與否，單看各人自己的行為決定，也要看應機不應機、道業證量高下的差別而有不同。如此才是究竟改變因果、除惡趨善的正理。
3.在阿含經中說「仰觀星曆，邪命求食者」就是仰口食，因為佛說這種乃是「行遮道法，邪命自活」。所以佛弟子面對命相、風水、星座等等事情，勿需盲從追求，當以正見智慧為導，當以「法求食而自活」。然大乘經中亦有說菩薩應遠離此事，如《梵網經》卷二：「若佛子，以惡心故為利養故，販賣男女色、自手作食自磨自舂、占相男女、解夢吉凶。」這樣乃是犯了輕垢罪；除非是義務性的為人解圍除惡，否則都是犯戒的。《優婆塞戒經》卷六也說：「奉事外道見其功德，深信日月五星諸宿，是優婆塞不名堅固如法住也。」是故正信佛弟子不應跟隨世間法而盲目的信受，當以三無漏學的增長為主要改變運勢的作法，如此才是如理究竟的。
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於一切業，智為先導。
隨緣惜緣惜福，隨緣惜福惜緣。
於一切業，智為先導。
隨順因緣，廣結善緣。
願天下有緣人終成正法眷屬！
祝福樓主您闔家平安 法喜充滿。
緣
人際來往的舞台裏，我們無妨選擇心中填滿感恩、寬容、厚道，不要選擇抱怨、憤怒、冷漠佔據心胸，就是在人與人間的緣來緣去，緣去緣來中，盡量控制自己的意念在良性循環之中運作，遠離惡心造作的惡性循環，不讓心田中惡心遍怖，如此的「善念良緣」操之在己，處處布施善念投資善緣，相信相對應的好運不會降臨在我們身上，那是不可能的，可不是嗎？
在生命中，隨時創作好的緣，自然就不會「運去金成鐵」，更由於隨時觀照自己對眾生保有好的心念，當然就會「時來鐵成金。」您說是不是呢？！
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詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
生活中的佛法~緣
有一位高中同學，用Gmail轉寄了一封命名為「人之將老」之信函給我，該文宗旨主要感慨「時不我予」之心聲，娓娓道出人生到暮年，老態人生到來之種種不便與無奈，文末又附帶提到：
『修緣.........人生其實就是碰碰碰。
碰對了方向，光彩一輩子；
碰對了環境，舒坦一輩子；
碰對了時運，順當一輩子；
碰對了愛好，充實一輩子；
碰對了愛人，幸福一輩子；
碰對了師長，收獲一輩子；
碰對了領導，寬鬆一輩子；
碰對了朋友，樂呵一輩子；
碰上了神仙，還有下輩子，
願你全碰對！』
過去，未接觸佛法時，也曾對每個人人生中種種不同的人生際遇存有很多疑惑與不解；所謂人生際遇，就是說有的人在人生的某個階段會碰到好的緣，會碰到貴人出手相助一帆風順，而有的人則沒有這麼好的因緣，甚至好緣急轉直下變成惡緣，甚而有的人奮鬥一生都不得利，種種世間現象不一而足；到底為什麼會這樣？有人針對這點還聽信「相傳幸福是個美麗的玻璃球，跌碎散落在世間的每個角落，有的人撿到多些，有的人撿到少些，卻沒有人能全部擁有。」如此說來，好運幸福是不小心檢來的，果真是這樣嗎？肯定的告訴您，不是的！為什麼敢這麼肯定的告訴您，現在我們不妨來洗耳恭聽 佛陀為我們說的一則故事，閱讀後自然就會知道，在我們人生中所遇到的好、壞運是怎麼來的：
『 佛陀曾經叫阿難提水桶到離他們所在地約四、五里的一個小村莊，向一位在井邊洗衣服的老婦要一桶水回來，按照示尊指示的方向走去，果然看到一位白髮蒼蒼的老婆在井邊洗衣服，阿難很恭敬很有禮貌地向老人家作揖示意，請老人家施捨一桶水，老人家一抬頭看到阿難，就不由得怒從心生，很生氣地不但不給水，又把阿難趕走；阿難無奈，只好空著桶子回去。
世尊就接著又叫舍利弗去提水，當舍利弗來到井邊，開口向老人家要水，老人家一抬頭看到舍利弗，不由得心花怒放，不但給舍利弗水，還急忙趕回家拿齋食，請舍利弗帶在路上吃。
兩個人向同一老人家取水的差別待遇，任何人都會起疑的，於是世尊為了解決眾弟子的心結，就開示說道這段故事的因緣：
「久遠劫前，這位老婦淪為畜牲道中的老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的商人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心；而舍利弗當時是個讀書人，正要赴京趕考，見到死老鼠，起了憐愍心，且順手捧起一把泥土將死老鼠掩蓋。」』
不同的起心動念，與因念力的不同處理事情的手法不同，就與眾生結下不同的緣份，這個念力種子如實的被我們第八識收藏著，盡未來際緣熟而現行，所以緣份的好壞，都是自身念力召感來的。
海倫凱勒說過一句話：「我只看我自己所擁有的，不看我没有的。」可是我們總是難以知道，我們的擁有與没有的真正原因。
人總是渴望未得到的，而遺忘了所擁有的，不能知足是人的本性；又少有人知道，世間的萬事萬物能夠擁有，都是自做自受，是因緣和合而來的，都不離因緣果報的；然而擁有固然感謝過去的自己，得不到也要懺悔過去的自己，但是進一步如果知道緣生緣滅的道理，自然就不會對幻生幻滅東西的存在，産生強烈的執取心，進而就會善用這個一時的假有，再來培養善緣、善種，增長廣大善緣；因為「緣」，是一種潛在的自然引力，在因緣和合緣熟之際，緣的作用力就出現了，所以才有「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」，相逢後又牽引出緣深、緣淺、緣好、緣壞，未必相見是歡、擁有是喜，有的相見是過去生的怨氣緣引發而來的，在這裏面為了轉化一切的惡緣，化解一切冤業，只好學習以柔克剛無處不忍，又不覺得自己是在忍，因為已知一切不離方寸就自能隨順隨緣消舊業的道理，就會隨緣自在把惡緣轉成好緣，把緣淺的好緣轉成緣深的善緣、利益眾生的法緣，到處撒下善心善種只為究竟讓眾生離苦得樂提昇生命等級，超凡入賢聖，如此自然處處逢凶化吉處處遇好緣！
「人生不滿百，常懷千歲憂」，只因人生中的起伏難以預料，而在人與人的交往酬酢中，無處不影響著我們的未來命運，雖然「我們不能控制別人」，但是「我們可以掌握自己」，在人際來往的舞台裏，我們無妨選擇心中填滿感恩、寬容、厚道，不要選擇抱怨、憤怒、冷漠佔據心胸，就是在人與人間的緣來緣去，緣去緣來中，盡量控制自己的意念在良性循環之中運作，遠離惡心造作的惡性循環，不讓心田中惡心遍怖，如此的「善念良緣」操之在己，處處布施善念投資善緣，相信相對應的好運不會降臨在我們身上，那是不可能的，可不是嗎？
在生命中，隨時創作好的緣，自然就不會「運去金成鐵」，更由於隨時觀照自己對眾生保有好的心念，當然就會「時來鐵成金。」您說是不是呢？！
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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