小孩做錯事情 被父母罵三字經 小孩道歉了 但也希望父母對小孩道歉 但是父母說 你做錯事罵你 是應該的 本來就不需要道歉 這樣對嗎?

2015-12-05 2:08 pm

回答 (4)

2015-12-09 2:54 am
應該是要對於這個"用詞"道歉
而不是因為態度或是因為罵小孩道歉
畢竟是小孩子做錯事情被罵是應該的
但是髒話確實是不好
2016-01-01 3:54 pm
對阿,做錯事被罵是應該的沒錯,而且父母罵你是1.表達他非常生氣2.是為你好希望你別再犯錯,若你不是他生的他根本不會理你、罵你,直接送法院審理了
乖一點吧,爸媽養你,你沒飯吃就先餓死了,到時你連做錯事的機會都沒了,怎麼去煩惱誰該不該道歉
罵三字經是太過火了點,你跟他說下次好好講你就會改了不用罵三字經,還有,以後別人犯錯你千萬別學你爸罵人三字經,不然馬上被告上法院
2015-12-11 6:39 am
你的問題,
會建議你從「紫微斗數或易經卜卦」去看,
這兩樣都是不錯的工具,可以更瞭解自己,

說真的個人覺得是比星座或塔羅都准,
畢竟是千年流傳下來的知識,
能流傳到現在,也證明它真的很准,
自己也有涉獵一點。

這個老師算得很准,
只要把問題轉貼給老師,
他就會免費幫你算,
http://www.life-guide.com.tw
2015-12-06 8:21 am
於一切業,智為先導。

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最好的建議是請樓主您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)

正覺各地講堂:請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網  http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團-正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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佛道教化中對初基學佛者的生活教示,以出自良善心行的語言與眾生結善緣,這不也是契合了「未成佛道,先結人緣」的道理。

要與人結好緣,總是離不開生活中點滴行為的「自我教化」,以達到「生活即教育,教育即生活」的目標,進而佛弟子在整個佛道的修學過程中,也是宜不離「生活即佛法,佛法即生活。」的理想佛化生活,如此佛化的生活教化在《無字寶篋經》〈卷1〉是這樣提示道:
「爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。」


詳細,請恭閱[正覺同修會]菩薩慈悲開示:

生活中的佛法 ~ 生活教育(上)

車廂停靠捷運某站,有位魁梧的父親帶著一位約四歲左右的幼子上了車,狀似疲累的孩子直嚷著要「坐下」,父親答以:還想躺呢!?要坐!

聽到這位父親如此這般的回應,不禁使我抬頭端看了這位身為父親的男子,幼小的孩子只因為疲倦了,覺知的意識分別我直截了當地反應想擁有一個位子坐下而已,幼稚的心靈不知出外搭車的種種不方便,尚無法認定下班尖峰時段捷運車上的擁擠,如果能有一席之地站立著,就相當不錯了,由於如此年幼的孩子少有觀察客觀環境的能力,在旁的我看到父親聽到孩子要位子坐,竟然在大庭廣眾之下,滿臉怒容相向,對著天真無邪的稚子出語不雅的說出令人為之錯愕的語詞:還想躺呢!?要坐! 大人們吐出如此這般不能體解幼子不堅固身驅的粗魯言詞,做出不良示範的身教、言教,令「旁觀者清的我」對幼子未得到適當的關懷感到十分的不捨,這是否是目前社會上因多數教育的偏頗,致使人與人間交往動輒暴戾相向的原因之一呢?

我們常有一種感覺,現在多半的年輕父母身受高壓力的現實生活所逼迫,以及來自時下「意識高揚的教育」所波及,即緊抓不捨意識假我所相應的現象界,過度服侍張揚意識假我,不停地向外馳求以滿足無明的自我,所以撫育教養小孩的心態上,有時難免失之以「儒家禮教」正確持家養護小孩的觀念,甚而以老一輩的眼光來看,有些年輕父母撫養子女的教育,似乎是一種「小孩帶小孩」般的缺乏愛心、耐心、生活體驗,不知得體的處理所生育的小孩子。

猶記中、小學時所學的「公民與道德課」中,界定公民在社會上人與人間「道德倫理的規範」,要做一個奉公守法的好公民;在儒家的教化中,強調三綱五常的禮教教育,三綱者規列出君臣、父子、夫妻相處的道德規範,五常者則是各種階層中人與人間的對應倫理是以仁、義、禮、智、信相見,藉以維持社會穩定及人際關係的和諧;甚至被許多人們誤會的「積極入世的大乘佛法」(小乘佛法是消極避世的) 佛陀也有詳盡的開示人與人間的相處應對,教導弟子們學習佛智必以「持戒」做為修行的基本,在宣講菩薩戒的經典之一的「菩薩優婆塞戒經」(受戒品)第十四章節中提到: 【善生言:「世尊!在家菩薩云何得受優婆塞戒?」「善男子!在家菩薩若欲受持優婆塞戒,先當次第供養六方:東方、南方、西方、北方、下方、上方。言東方者即是父母,若人有能供養父母:衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶,恭敬禮拜,讚歎尊重,是人則能供養東方;父母還以五事報之:一者至心愛念、二者終不欺誑、三者捨財與之、四者為娉上族、五者教以世事。 」】
演法者 語重心長的提到:「有人到處傳播父母的不是,縱然他有衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶供養,仍然稱不上如法的供養,還要有恭敬禮拜、讚歎尊重,才算是如法供養,因為這是從心中産生的善法。心中没有善意,專做一些表面功夫,那是没有意義的,表示這個人不能供養東方,没有受戒的第一個條件。」

優婆塞戒是 佛陀為在家初基學佛弟子所開示的戒律,是為學習、正受菩薩戒前的前方便, 佛陀無不在生活中處處慈悲為懷的開導教化人心──「以戒為師」── 戒是一切學習善法的根本基礎,為未來修學成就不可缺少的重要助緣;而學習 佛陀智慧首重「攝心為戒」,要「正心誠意」的嚴持戒律,藉以修正身、口、意行才能因戒生定,因定發慧,終究無往而不利成就究竟佛道!

請續恭閱:
生活中的佛法 ~ 生活教育(下)

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005014-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95-~-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%95%99%E8%82%B2%28%E4%B8%8B%29


參考: 華嚴聖境故人來  http://penitent321.pixnet.net/blog
2015-12-06 5:06 am
草莓

收錄日期: 2021-04-18 14:12:43
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151205060853AAFJlJ7

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