最足以代表中國的宗教情操思想有那些?

中國人所要的宗教情操.不是流於形式的一些文字記載.而是那些曾活生生生活於人民心中的仰慕及孝愛之情.中國人的慎終追遠正可以表示在人們的心中.仍有如此的思想體認.但是.我們是否仍能了解這種意義的深刻價值呢?拜拜已被民間誤用.甚至逐漸的連慎終追遠之風也淡薄了.在這世風日下時代裡..現代的中國人.要如何才能做好一個「無匱爾思」的孝子賢孫呢?當然.也可能甚至於有許多人連做為中國人也不願.我們當然不用提他們。為一個中國人.在生活中力行.努力培養優美的情操.實在是當務之急.如果我們只知道祭祖之然.而不知祭祖之所以然的最後目標.那麼.這一些慎終追遠的目標.又有何意義呢?所以.在發揚提倡中國人的宗教情操時.必須要明白中國人的人文精神不是建築在科學技藝上.而是建築在慎終追遠以及更上的敬天的宗教情操之上。

應該要以老子的道德經為代表：道可道，非常道，名可名，非常名。萬物都是借這道造成的。

一： 一是中國古代文字的第一個字,一就是 神,且是獨一的創造主上帝,一又是道、天道,道就是神。一的含義包括第一、獨一、元首、首先的。
「一也者,萬物之本也,無敵之道也」（淮南子‧詮言訓）。「至上之道曰一」, 「一、道也」（淮南、精神）。「道生一,一生二,二生三,三生萬物」（老子）。
古書「說文解字」的第一個字就是一：一乃是「惟初太始,道立於一。造分天地,化成萬物」。解釋得真是好,分明為聖經做了註釋。
聖經創世記第一句話就是「起初上帝創造天地」,明確指出 神是創造主。
「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的,沒有一樣不是 藉著他造的。」（約1：1-2）。
聖經稱上帝為:“神”或“上帝”,英文是“ God”,希伯來文音譯為:“El”,含有全知全能全在之神性。與中國古文 "一"的讀音非常相近。

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