如果習慣性的禮佛拜懺，生活會不會變地比較順遂？

世間的利益、財富終究在死後是帶不走了，就好像做一場美夢，我們為了要做好夢，花時間跟人計較、比較，甚至為了利益殺傷對方，懺悔業障是幫助你知道因果避免造惡業，再次讓自己受苦，也幫助你減少現世和來世修行的障礙，及這一世往生的障礙。

對懺悔業障的正見

1梁皇寶懺中說，今或因誦經坐禪，勤行苦行。有小疾病，便言誦習勤苦所致。而不自知，不作此行，早應終亡。因此行故，得至今日。且四大增損，疾病是常。乃至老死，不可得避。人生世間，會歸磨滅。

2慈悲三昧水懺中說，有三種業。何等為三。一者現報。二者生報。三者後報。現報業者。現在作惡現身受報。生報業者。此生作善作惡來生受報。後報業者。或是過去無量生中作善作。惡於此生中受。或在未來無量生中方受其報。若今行惡之人現在見好者。此是過去生報後報善業熟故。所以現在有此樂果。豈關現在作諸惡業而得好報。若今行善之人現在縈苦者。此是過去生報後報惡業熟。故現在善根力弱不能排遣。是故得此苦報。豈關現在作善而招惡報。

造惡業對你有何影響?

1涅槃經中說，眾生無明冥，不見煩惱果，常造諸惡業，不得安隱眠，若為於自身，及以他人身，造作十惡業，不得安隱眠　

2地藏經中說，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

3慈悲三昧水懺中說，所言三障者一曰煩惱。二名為業。三是果報。此三種法更相由藉。因煩惱故所以起諸惡業。惡業因緣故得苦果。


懺悔業障有何幫助?

1涅槃經中說，若覆罪者罪則增長。發露慚愧罪則消滅。

2梁皇寶懺中說，或見布施持戒、忍辱精進、經行禮拜、誦習之人，翹勤不懈，皆言是苦。不知是等，修出世心

3懺悔業障無非是幫助你不造惡業，涅槃經中說佛言。何等為五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善獲其福德度世長壽泥洹之道

4.占察善惡業報經中說，禮懺發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退。如是精進，於千日中必獲清淨。

5.懺悔業障也可以幫助你修行，占察善惡業報經中說，「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能剋獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。

5慈悲三昧水懺中說，一者煩惱。二者是業。三者是果報。此三種法能障聖道及以人天勝妙好事。是故經中目為三障。所以諸佛菩薩。教作方便懺悔除滅。

6慈悲三昧水懺中說，若能慚愧發露懺悔者。豈唯止是滅罪。亦復增長無量功德。?立如來涅槃妙果。

7透過拜懺，在佛力加持下消除你的惡業，並且幫助你更看清楚這個世間的利益與誘惑都是暫時，你一迷惑就容易會造惡業，四十華嚴經普賢行願品中說，我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。

8凡事因和緣而生，善業與惡業都是如此，共業也是如此，共業是指你和其他人有相同的惡業或善業，才會有機會一起受報，或一起造惡業，比如我想吃動物的肉，也要有動物被殺後加以處理並運送到市場，我才有機會吃肉，或者，有錢人賺大錢，綁匪對於大人沒機會下手，就轉綁票有錢人的小孩，現在那些敘利亞難民也是一樣，因為戰爭，莫名其妙被牽扯進去，這些就是共業的可怕，替眾生懺悔業障不只是自己發願慈悲消除眾生的惡業，也是在消除共業，四十華嚴普賢行願品中說，如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡，我此懺悔無有窮盡。

為何不造惡業?

1涅槃經中說，汝當遠離身不善業。何以故。以身惡業是可遠離得解脫故。例如殺生有何果報?涅槃經中說，佛及菩薩知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼。具受中苦是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。以是業因緣故墮於阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。

2涅槃經中說，若不造惡業，心常懷慚愧，信惡有果報，乃得安隱眠

念阿彌陀佛的好處
我們末法時期的眾生，障礙我們學佛的緣多，自己修行障礙也多，所以應靠佛力加持，拜佛是佛力加持，拜佛可以會邊念佛邊拜佛，身與心都依靠阿彌陀佛，也能一心不亂，佛力加持引導你修行出六道輪迴，念佛都是會消除惡業，可見惡業對我們往生的障礙有多大。

1佛說觀無量壽佛經中說，下品上生者。...稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。下品下生者。...具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。

2佛說無量壽經中說，下輩者。...其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意乃至十念。念無量壽佛願生其國。若聞深法歡喜信樂不生疑惑。乃至一念念於彼佛。以至誠心願生其國。

3佛說阿彌陀經中說，若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

一塊田，想要生長稻米，要先除雜草，再播種，懺悔業障像是在除雜草，善根與福德就像是播種，惡業也會障礙你生活平安，比如一個人喜歡賭博、吸毒，請問這個人生活有可能會平安嗎?想必沒辦法，所以還必須不造惡業才行，缺一不可，你可以嘗試念普賢行願品，普賢十大行願中，可以增加你無量福德和消除業障，最重要臨終也會往生極樂世界，其他想增加福德，有錢、有力、有物資可以做公益，護持佛教弘法，你比較不懷疑觀音菩薩，可以加念普門品或大悲咒，比較不懷疑地藏菩薩，可以加念地藏經，可以消除重業，你也可以加念藥師佛，這些都可以幫助你生活能夠無缺，不過不是超過，如果你有錢只是想要到處吃喝玩樂，炫富，喝酒，甚至吸毒、賭博和酒店沒錢了，求佛菩薩讓你有錢，想造十惡業求佛菩薩幫忙成功，這樣佛菩薩就不見得幫助你滿願。

如果習慣性的禮佛拜懺，生活會不會變地比較順遂？

A: 沒有肯定的關聯....但心念較光明,生命狀態就比較光明!!

因為佛法是相應法...常禮佛拜懺...[我執我慢]會降低...是[善]的趨向!!

***最重要的是應該知道....佛陀不是因為生活不順遂而出家成道的!!

所以這個[欲求]與佛法的究竟圓滿處是不相應的!!

以上供參考!!

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不一定

我只能夠說要看自己怎麼想.因為每個人都有自己想法.如果是肯定的話.就是因為對方在自我心靜修佛.所謂心靜自己心平靜.自我一修無有亂想之處