基督教，三位一體，聖父，聖子，聖靈，誰可以幫忙講解？謝謝！?

　　我們信神的人一直都認為神是「三位一體的神」。其實，神究竟是一位怎樣的神是誰也測不透的，正如在約伯記11章7節中所說的：「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」 儘管有許多人用聖經章節作依據，或拿物質世界中的事來作比方，以此來證實神是「三位一體的神」，但是，無論人怎樣解釋，始終也沒有人能解釋清楚：說是三個位格吧，卻又是獨一的真神；說是一位神吧，聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載，我們都知道，在主耶穌道成肉身之前根本就沒有「三位一體」的說法，自從主耶穌道成肉身來在地上以後，才有了「父與子」的說法，人就根據這個說法，認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神。 「三位一體的神」這個說法並不是起初就有的，而是人根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。
　　 在約翰福音14章8－10節 :「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。……』」 可以看出腓力對神並不認識，他認為主耶穌在天上還有一位父神，所以，他對主說「求主將父顯給我們看」。而主耶穌糾正了他的錯誤，主說「人看見了我，就是看見了父」，主又說「我在父裡面，父在我裡面」。 從主耶穌的回答中可以認識到，父就是子，子就是父，「父與子」原為一，本是一位神。如果按著我們以往的想法，認為主耶穌在天上還有一位父神，那不是和腓力犯同樣的錯誤了嗎？ 所以不能因著有「父與子」的說法，就認為神是「三位一體的神」。 既然這樣，那主耶穌為什麼禱告天上的神為「父」呢？ 在全能神的話中說得很清楚 ，神說：「耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的『人子』。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄。所以，他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『要按著你的意思來，不要按著我的意思來。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能說凡是稱神為父的就是聖子，那自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了『聖子』了嗎？若你們還不服氣，那你們說，你們稱呼的『父』指誰？若指耶穌，那耶穌的『父』又是你們的什麼呢？到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」 通過全能神的話語我們可以明白，耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，但這並不能證明他就是天上的神的靈的兒子。我們要知道，在主耶穌未釘十字架以先，他只是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他才站在受造之物的角度上稱天上的神為父的，這只是他的卑微與順服。
　　關於更多這方面的真理，你可以參考：
http://www.godfootsteps.org/tr/shenhua-143.html

沒有人會明白的，因為聖經的解釋是超越了人的悟性，那我們就只能承認自己的有限。如果上帝的奧秘都可以明瞭的話，人的智慧不就等於上帝的智慧嗎！聖父聖子聖靈是三一真神，中華民族的先祖們早有認識。。。
神三一:
古人亦稱 神是三一 神:
「前漢郊祀志」：「以太牢祀三一」, 三一乃「天一、地一、泰一。」而泰一乃「天地未分之元氣也」。
「元氣」天之氣也。「楚辭守誌」：「食元氣兮長存」。元氣的功能相當於聖靈,是賜下生命氣息使人長存的 神。
太牢是牛羊祭物。原來古人稱 神是 神三一。
司馬遷的史記所述值得追溯﹕「古者天子三年一用太牢具祠 神三一﹕天一、地一、泰一」（史記‧武帝紀）。 「道生一,一生二,二生三,三生萬物」（老子）。
為此中國古人心目中的「神」跟聖經所宣告的聖父、聖子、聖靈相當,有異曲同功之妙,實際來自同一根源,獲諸上天啟示,故可作聖經真理的註解。（www.truth7.org)

古人的理解於我們也有難度，不是嗎！但有一點可以肯定的，就是聖經沒有一體的概念。

約17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，象我們合而為一。

看耶穌對天父的祈禱；是合而為一，沒有必要在'一'之後加上什麼。耶穌也這樣說：

約10:30 我與父原為一。”

1)在創造事工上：

a)聖父──「起初 神創造天地」 創 1：1

b)聖子──「這道太初與 神同在，萬物是藉著祂造的。」　 約 1：2-3

c)聖靈──「 神的靈運行在水面上。」　創 1：2下

2)在道成肉身上：

a)聖父──「......賜下獨生子......」 （參 約 3：16）

b)聖子──「......乃是降世為人的基督耶穌。」 提前 2：5

c)聖靈──「......聖靈要降縷在妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此妳所要生的聖，必稱為 神的兒子。」 路 1：35

3)在救恩工作上：

a)聖父──如浪子比喻中的父親等候兒子的回來。 （參 路 15：22）

b)聖子──如牧人尋找迷羊。 　（參 路 15：4）

c)聖靈──「......就受了所應許爾t靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據，......」 　弗 1：13-14

4)在祈禱的事上：

a)聖父──接受我們的禱告 （約 16：23下）。

b)聖子──需奉主的名禱告 （約 16：23下）。

c)聖靈──為聖靈引導我們禱告 （羅 8：26）。

5)在重生的事上：

a)聖父──將我們的名錄在天上（路 10：20）。

b)聖子──以其寶血洗淨我們的罪（弗 1：7）。

c)聖靈──執行改變我們生命的工作（約 3：3-6）。

聖父是宇宙的光源、能源，簡單的比喻來說，聖父就像高電廠，聖子就像變壓器，把高壓變成110V，聖靈就像110V的電流，進入家中的燈炮照亮全家。當然這種比喻並不能把三位一體的神，完全的表達出來，只供你參考而已，你要自已讀聖經，聖靈就會更進一步的向你啟示。

按照新約聖經約翰福音十四章第六至七節的記載：主為道路真理生命「耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉着我，沒有人能到父那裏去。　你們若認識我，也就認識我的父。　從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」又第十六至二十節記載：應許賜保惠師「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。　你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裏面。　不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。　還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我。因為我活着，你們也要活着。　到那日你們訧知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」綜合以上的經文，所謂三位一體：聖父是指天上的天父，聖子是指天父降世為人的耶穌基督，而聖靈則指仍然與信徒同在的保惠師即是天父的代表。
Yip

聖父聖子不難明吧
聖靈是母性的靈，以前古卷有記載過，形容係聖子的母親，但後來冇被納入聖經中