如果打宗教對決是否有助民調?甚至口哨一吹!各教歸隊!!?

自然宗教與啟示宗教 當鐵桿部隊遇上新時代 宗教對決各教歸隊

一、
七月的初七 你甘會想起著咱 早前的情意
幸福花園的花蕊 何時才會開 何時才會開
https://www.youtube.com/watch?v=N9gYtiH-K4w

第一個用白話寫作獨幕劇《終身大事》，確立了現代話劇的新形式。劇情裡女主角留下「孩兒的終身大事，孩兒該自己決斷」的字條，與戀人離家出走。這是受亨利•易卜生《玩偶之家》的影響。

他們都沒有錯，問題在新舊時代結不上頭。他們都有所犧牲，各自為自己的信念而犧牲。老一代犧牲成果，是使年輕一代得到了婚姻的自主權。由目前情況看，年輕人似乎並不珍惜得來不易的婚姻自由，自由使他們把婚姻當兒戲，他們缺乏犧牲精神，缺乏責任感，過分強調性愛在婚姻中的地位。他們響往開放的婚姻，卻不知道這需要健全的身心和樂利的社會為其先決條件。

新思潮帶來婚姻的新形勢，婚姻的新形勢，帶來了婚姻的新危機。克服危機先要建立一信念：婚姻是人生美好的事，但必須不斷的努力，才能得到，才能維持。凡是輕易得到的東西，也都會輕易飄走。

二、
在人的先天權利與義務共同來衡量時 人一方面要去享受天地之所賜 另一方面也有義務要加入天地之間 而成為其中一員 只有如此 宗教情操的為己意義才能顯露。

從宗教為人的意義來看時 我們也可以發覺 為人的宗教情操 不只是一種犧牲 也是 一種成全 犧牲和成全之間 有著相當大的差別 犧牲是有一方面的結果得不到 而成全則是二方面都可以得到。例如：一對父母對子女的要求常是拒絕 父母總是勝利 子女總是失敗 其結果似乎是子女總是要犧牲。但是聰明的父母 就不會使自己的子女有一種受挫感 他們雖然明知子女的要求是不合理 但他們總是想辦法 使子女了解這一種情況 其結果當然是在父母與子女之間 彼此都能達到一種和樂的境地 這一種和樂 是彼此了解的成全方法 而沒有使任何人有挫折或輸的感覺。這種成全就是宗教情操為人的一方面。

三、
相關：如何因應時空的改變!?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150213000010KK01458


https://www.youtube.com/watch?v=hVW89d7NVDY

當鐵桿部隊遇上新時代

人與人的溝通 不只是因為我們每一個人的內心的基本需求 也是因一些事實 這些事實 給予我們一些更大的渴望 就是在人中活得更好 活得更有意義 但在人中 活得更好 只能有其限度 而不能達到無限美好 也只能活得更有意義 但卻很難有無限意義 所以人與人之間的來往 是有其限度的。既然如此 每一個人對另一個人的意義就是完全主動的、自立的個體 這一個個體 不因為我的存在與否而決定他的存在與否。相反的 卻可因為整個社會的存在與否 而決定我個人的存在與否 這不是我的存在的問題 而是社會的意義本身就是如此。

月夜の散步道
https://www.youtube.com/watch?v=p2MAsEO28jI



口哨一吹!各教歸隊!!?

從人的本性來看 人性雖有情慾的一面 但人也可以有仁義理智的一面 這一種仁義禮智之心 乃時時要求人們向上、向善 這一種向上、向善的心 乃是人在追求至善、至美的一種條件 有了這個條件 人可以對無限有所嚮往；同時 另一方面也因為人的有限 人渴望在自己身上實行無限的慾望 但人的情慾及肉體不但不能達到無限的地步 有時 反而會妨礙我們對無限的追求 所以只有仁義禮智之心 才能助我們達到無限 因此存心的重要在此可知。

當鐵桿部隊遇上新時代

人對無限的要求 不只是存在一種虛空、把捉不住的幻象裡 而是要掌握一種實在的、具體的東西 這一種具體的東西 很難從物質的具體上得到滿足 而是要有一種非物質的具體東西 才能適合各種情況 這種非物質的具體東西 乃是一種精神體 我們如果把我們人的物質和精神分開的話 我們可以發現 物質的有限自不用說 但精神的無限卻可以使我們獲得很大的滿足 因為無限的精神體 乃是一種自主的 具有我們人所有一切的意志及人格的精神體。這種精神體 在人身上 可以做為行為的指導 思想的內容 所以精神體的無限本質 就造成了人的無限的渴望。

物大然後可觀故受之以觀

自然宗教與啟示宗教
https://www.youtube.com/watch?v=z0LQyJoOevU


宗教情操的目的 可以從二方面來看 一是為己 一是為人 這二種目的 都是我們每個人所要努力達到的 因為宗教情操如果只是一個自私為己的宗教的話 就看不出宗教的價值 同樣的 宗教如果只是一個完全為人 一點也不為己的話 也不合乎人性追求美善 渴望真善美的意義。

從為己的宗教情操的目的來說 沒有一個人不希望獲得永恆的幸福與快樂 這一種永恆的幸福與快樂 是必須要自己努力去爭取的。如果依賴別人 得不到美善的話 又能怨誰呢?
https://www.youtube.com/watch?v=nvEOANjLgOs

中國古代的「父母之命 媒妁之言」的婚姻制度 並不是一種合乎「個人自決」的原則
https://www.youtube.com/watch?v=zvNpFDGREAI

因為如果得到好的伴侶 自然是「前世修來的福」但萬一正好相反的話 大部分的人只有怨命了
https://www.youtube.com/watch?v=4v-SOLKyDas

怨天尤人不只不是宗教的目的 也不合乎人性的原則。只有個人自決 個人負責的方式 才是真正合乎宗教情操的目的。

https://www.youtube.com/watch?v=p-ORlc2b4-0

紅睡蓮



伊人是天主教徒.何時才能高興在胸前劃十字?
哲學和宗教：兩種處理救贖問題的對立方式

人生的目的在追求真 善 美
求真的精神乃是一種科學精神
求善的精神乃是一種倫理生活
而求美則是一種藝術修養的態度
這些真善美都在幫助我們走向人生理想的終極目標--- 聖的精神
詳
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151015132419AABoR6s

在自然宗教的領域裡確實是可以而且絕對可以對選民大聲說：我是「」教徒!而且是認真的 「」教徒!!

很早很早以前 曾有某白人候選人對著原始部落的黑人選民說：我的膚色不黑 因為我是一個注重內在的人


聖多瑪斯研究最深刻的質的類目之一是相當habitus一字的質……..

詳
形式決定質料.現實決定潛能.元質是否也是如此呢?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151114070756AANsySb

可 可


很少看過有人拿香拜神明時.手會因良心不安而顫抖的.所以當我們聽到一個說謊者說：「我也是拿香的 所以我不會騙人」時.別想太多.他指的的確是拜神的香.而不是蚊香.只是他不但說服了自己.甚至他也自認他已說服了神明.

「我是「」教徒!而且是認真的 「」教徒!!」
說服了神明???
https://www.youtube.com/watch?v=jhiF8FuofNM

城隍爺出巡 ~ 代誌大條了
https://www.youtube.com/watch?v=7vXTUvbocuU

轟天雷


人生理想可以從二個層次來了解 從現世理想來看就是達到天下為公、世界太平的政治理想 從來世來看 就是藉著宗教情操 完成人生終局的理想。

有些人認為「不知生 焉知死」「不能事人 焉能事鬼」對於那些未來不可知的世界 沒有必要 也不必去探索、追尋 因為那是毫無意義的。但 我們如果想想 人生數十寒暑 又有誰能肯定在個人年少時 就已對自己未來的中年或老年有了一個明確而清晰的瞭解? 為少年人來說 中年或老年的生活 又何嘗不是一個未知的生活；個人現在生活的社會、時代和二、三十年以後的社會、時代來比 二、三十年以後的社會、時代，又何嘗不是一個未知的社會及時代?

人性在求得真善美時 自然會走向聖的境地 但我們要瞭解 聖不是完全指著來世 在現世社會中也可以獲得聖 這種聖 在個人來說 除了修身條件鍛鍊得爐火純清之外 更可以在團體中獲得聖的結果 所以聖從個人的觀點來看 常是政治理想的得以具體實現 有人讚美孔子 認為孔子是聖之時者 不正是就是如此? 政治理想乃是一個人在面對實際的社會環境中 切實了解個人和國家民族命脈的關係 而為了使自己的同胞 獲得更充實而豐盈的生活所有的一些理想 這些理想是基於人性的渴望 及對同胞的愛所發出的 但我們要瞭解 政治理想 盡管只是一些理想 但卻可以成為人類在現世社會中所追求的目標。例如柏拉圖的理想國 孔子所稱的大同世界 老子所談的無爭社會等都是。這些政治理想可以提升人性的境界 也可以昇華人類的價值 而政治理想的真正目標 乃在藉著這些政治理想而有宗教上的目的 宗教情操不只是在現世社會中提供一個積極服務社會的楷模 也在指示一條人生的圓滿理想 所以宗教情操不只是一些宗教經典、宗教的儀式 而是宗教教義中所帶給人類的終極理想。

出外
https://www.youtube.com/watch?v=OTE9i8ngnAo