北齊時漢人學鮮卑語和現代人學習外語，就時空和心態而言，有何異同 急需急需~~~~~拜託?

雖然高歡種族是漢人，不過他是鮮卑化的漢人，北齊都算是鮮卑人建立的政權，鮮卑語是北齊的＂母語＂。




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北齊顏之推在《顏氏家訓.教子》中寫道：


齊朝有一士大夫嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，顏曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”


吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。


對這樣的士大夫，顏之推是嗤之以鼻的。沒人格，沒廉恥，不像知識份子——士大夫。


北齊是鮮卑人所建立的政權，因此學習和使用鮮卑語成了那個時代的社會風尚。那時候，不少人由於會說鮮卑語而得到了不少好處，《北齊書》上記載說：


（孫騫）又能通鮮卑語，兼宣傳號令，當煩劇之任，大見賞重。賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。（《孫騫偉》）


(歸彥文微）以解胡言，為西域大使，得胡獅子獻，以功得河東守。（《歸彥傳》）


還有祖教徵其人，因懂得鮮卑語，犯罪免於處罰，而且官復原職，繼續戴烏紗帽兒到相府上班拿錢。


在這樣的社會風氣之下，這位北齊士大夫如此教子，逼兒子學習鮮卑語，便是可以理的了。而且，我們可以斷言，在當時的北齊，像位士大夫一樣失恐怕還不少的呢！這也是以今例古而得到的結論，在30年代的上海，就有這樣的人，曹禺《日出》中王福升之類也這樣去教子的 早於顏之推的葛洪在他的《抱撲子.譏感》中也同樣持反對和斥責的態度的。他說：


“余謂廢已習之法，更勤苦以學中國之書，尚可不須也；況乃於有轉易其聲音，以效北語，既不能便，良似可恥可笑，所謂不得邯鄲之步，更有匍匐之嗤者。”


從中國傳統文化觀念看，葛洪和顏之推的氣節品格是高尚的，而這個北齊士大夫是庸俗的卑微的甚至可恥可笑的。從語言感情角度看，葛洪和顏之推對母語－－漢語的深厚的感情是值得肯定和讚揚的。但換一個角度來看，葛洪和顏之推死守著華夷之別，從一種語言和文化的角度出發，抗拒、排斥別種語言和文化的心態又是不很可取的。