為何說哲學問題不能解?原因為何?

為何說哲學問題不能解?原因為何?

因為人較無法接受變化?接受：變中有常 常中有變 ?

謝靈運詩：『誰謂古今殊，異代可同調。』在長期的歷史演變中，各時代有各時代的特殊問題，這是事實。但另一方面，人永遠生活在大自然環境中，人永遠有著相同或相似的需求和渴望，因此人類一直被一些共同的難題所挑戰，也累積了許多應用這些難題的共同經驗。
通古今之變 瞭解歷史因革 損益 ˙「因」是繼承傳統 「革」是革故更新 ˙了解因革 得知現象中 常中有變 變中有常 ˙必參古今之宜 窮終始之要 始可度其古 終可以行於今（李翰）
摘自：人較無法接受變化?接受：變中有常 常中有變 ?



伊人是天主教徒.何時才能高興在胸前劃十字?
哲學和宗教：兩種處理救贖問題的對立方式
人生的目的在追求真 善 美
求真的精神乃是一種科學精神
求善的精神乃是一種倫理生活
而求美則是一種藝術修養的態度
這些真善美都在幫助我們走向人生理想的終極目標--- 聖的精神
詳
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151015132419AABoR6s
摘自：如果打宗教對決是否有助民調?甚至口哨一吹!各教歸隊!!?


為何說哲學問題不能解?原因為何?
那麼就更需建立一套人生哲學系統

建立一套人生哲學系統 人生哲學的目的在知人、知物、知天。其精神乃是真善美聖 其方法乃是經過理性的選擇 智慧的眼光 找到西方的精神及中國的精神 二者加以融合而成的 我們相信 這樣的人生哲學不但合乎中國人的需求 也合乎全世界人類發展的需要。在這一套人生哲學系統中 不但對過去的哲學 思想精神有所提示 並能告訴我們今日能做什麼 可以做什麼 更甚而至於 展示了人生未來的一條坦途 人只要這樣努力 就可以得到一個永恆的生命及完全的喜樂。


人生哲學系統的建立 不只是一個思想的架構 也是一個人類文明及歷史所形成的艱苦努力 如果我們這一代的中國人不能負起這一份責任 我們又能讓誰來負呢?我們能怪上一代嗎?我們要把責任推給下一代嗎?如果我們不能勇敢負起這一個十字架以溝通人我與天人之間的至理至性 又如何能算得上是頂天立地的人呢?希望我們大家都能為這個理想而共同努力。

Before Time
https://www.youtube.com/watch?v=5RUsJOMK2ms

欲以究天人之際 是內心激發的形而上思想
通古今之變 是史學更是形上學
成一家之言 是成就永恆的真理

彩雲颱風形成　如何觀察雙颱?
狄更斯在他的雙城記中一開始就說「這是一個最黑暗的時代，也是一個最光明的時代。」
風雨戀
https://www.youtube.com/watch?v=ktwAoRk9yYc
摘自：彩雲颱風形成　如何觀察雙颱?

人類社會的進步是可期的 但它只屬於有理想並能堅持理想的民族與個人
若是我們還想驕傲自己的歷史地位，只有在當前人類的共同課題上，表現我們的貢獻來。

Colors of Love
https://www.youtube.com/watch?v=ZuGiwDQEvDc

哲學上的範疇：指反映事物本質屬性和普遍聯繫的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。亞里士多德著有《範疇篇》，他在書中論述了事物的所有十大基本方面（實體、數量、性質、關係、地點、時間、姿態、狀況、活動和遭受），並稱它們爲範疇。伊曼努爾•康德把範疇作爲先天的理性，正是由於範疇的存在，我們才能夠將經驗轉化爲知識，並提出一個範疇體系，分爲四類（量、質、關係和樣式）範疇。

藝術修養為例
何謂美?美的意義、美的價值、美的對象、美的判斷、美的種類

情感的適度表達可以把理想與實際聯合在一起，我們常看到一些情感過度表達的人， 就不夠實際，容易進入一種空泛的境界中， 我們很多人都看過飛越杜鵑窩這一部電影，在片中所描述的那些病人，都不太會掌握住自己的情感，但在另一方面，那位護士小姐， 由於過份控制住自己的情感，一切都要要照規矩去做，結果不但顯不出其美，相反的還相當的令人嫌惡，這就是為甚麼情感的適度表達可以是一種美了。

我們中國人常說的 「回眸一笑，百媚生」，這一個回眸就是很適度的表達了她的情感，也只有在這種情況下，才有美的可能。至於那些表達過度，或表達不夠的人為什麼不能構成一種美呢?因為我們要瞭解，美常是一種成熟的、圓滿的感覺 ，我們說一位老先生或老太太，在他們臉上，刻劃出飽經風霜，生活磨練的痕跡，我們可以說，他們很美，但同樣的，我們也說一個小孩童稚的笑臉也是美，因為在他們的臉上所顯露的純真、自然，都可以構成一種美。而成熟却可以是一種自然的，也可以是飽經人事滄桑的成熟，只有在成熟中，才可以看到圓滿，也只有在成熟中，才能看到情感的適度表達。

Flight of the Silverbird
https://www.youtube.com/watch?v=n-Dh3ftkRAs

摘自：事物本質屬性和普遍聯繫的基本概念

為何說哲學問題不能解?原因為何?

那我們就更應努力學習西方精神
努力學習西方精神：西方文化的精神 不是頹廢的沙特式的存在主義 不是共產唯物主義 也不是否認心智能力的實證主義 而是一個真正尊崇人性尊嚴及力量的人文主義 這一個人文主義乃是由蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德所傳下來經過奧斯定、多瑪斯到今日的柏格森、瑪里旦、雅斯培、瑪爾賽及德日進的思想 這一個思想的重心 乃是把人當人看 賦予人在宇宙間應有的地位及其精神 經由這一思想 發展出的西方精神 才是真正的西方精神的源泉 我們如果不去學習這些源泉 而只是應用一些皮象 早晚我們會失落在西方危機中悲哀裡面。


相關：
中國缺乏科學與工藝嗎?

為甚麼近代的科學和工業革命 不是產生在中國 而是發生在歐洲
是因為中國缺乏科學與工藝? 或缺乏科學時代中的倫理?

對這一個問題，李約瑟曾加多次探討，他以為地理的、社會的、和經濟的因素最為重要。不過，他說的那些因素，在今日的中國，都已成為過去。

不論過去或現在 妨礙科學成長的一個重要而基本的因素 是中國一直缺乏一個理智獨立的傳統，而希臘哲學對人類最有意義的貢獻，恰好就正是這一面。柏拉圖原打算做個戲劇詩人 但是青年時代遇到蘇格拉底以後 改變了他的路向 終使理智戰勝詩歌和神話 使理智從感情和直覺中分化出來。自從這種分化 遂奠定了西方 為知識而知識 的傳統 也使希臘文明具備了有別於東方文明的特性。中國比較靠近智性傳統的是道家墨家與名家 但即依竭力為中國科學辯護的李約瑟的看法 也認為『道家學者雖然對大自然特加愛好 但並不信任理性與邏輯。 墨家與名家學者完全信賴理性與邏輯 然他們如對大自然有興趣時 則只為了實際的目的而已』這恰好說明中國哲學中的理智並未擺脫實用動機 使它從感情和直覺中分化出來 達到獨立的地步。

這種獨立於價值系統的純知心靈的缺乏無論對中國的科學或哲學的未來發展都是必須努力彌補的一個缺點

李約瑟對中國科學史的研究，表現了西方人的開放思想。透過中西科學史的比較，不但對歷史學有貢獻，更重要的是，他的工作頗能增進中西之間的了解，有助於消除彼此間由來已久的文化偏見。人類學家蒙德鳩宣稱：『所有的人類群體，對人類鉅富的共同知識都有所貢獻』，李氏科學史的工作，為這一消除人類種族偏見的宣言，提供極有力的證據。

Star Sky
https://www.youtube.com/watch?v=DUZCedq9a4Q

在中國哲學的傳統中，天、地、人三才相倚為用而不可分立。老子云：「人法天，天法道，道法自然。」中庸則謂：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」又謂：「未發之謂中，發而皆中節之謂和。致中和，天地位焉，萬物育焉。」以及「贊天地之化育，可以與天地參。」因此，在中國哲學的傳統中，要談人，必須要知天與萬物。董仲舒說：「天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，合以成體，不可一無也。無孝悌則亡其所以生，無衣食則亡其所以養，無禮樂則亡其所以成也。」

摘自：人生哲學導論 - 生命教育學科中心




四世紀中「三位一體論」的爭辯 五世紀中「耶穌聖體論」的爭辯 這是引起天主教東西兩宗分裂的主要原因 和舊世界東西對立的重要因素。詳究其實 這兩個震動全世界的爭論 是因為大家對於「位」「體」「性」這幾個字的解釋抱著不同的見解 據說在中古時代 經院派的神學家常常辯論的一個問題 就是說在一個針尖上究竟能站立多少位天使。他們從沒有得到結論 這個辯論也從不能停止。

Empire of Angels
https://www.youtube.com/watch?v=izsjRpcgfmk

曾有位哲學系教授 在一次演講中 說我們中國文化所表現的 一方面是一部十三經 另一方面是「充滿社會的違背經義的行為」。聽眾中一位先生發言 則認為「十三經的精神 是深入每個國人的心底」。

羅斯福路有多寬!? 去年台北市民納稅有多少人???

Always Mine
https://www.youtube.com/watch?v=e0TR6xk3DWo

摘自：為何『三位一體論』竟會造成兩宗分裂!?

哲學問題不能有答案，一有明確的答案就必須從哲學分出去，獨立成一門學科。古時候沒有物理學，天文學，有關物理、天文的問題，都屬於哲學的範疇，後來人類的科學發展對物理、天文有了可靠的認識，所以有關物理、天文的問題就不再是哲學的問題。

為何說哲學問題不能解?原因為何?

夜夜為你來失眠
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ

現在我們足以看出真理這個想法 使觀念的學說又死灰復燃起來 並且也使我們接近柏拉圖的理論。實在 聖多瑪斯將奧古斯定的以下名言作為左右銘：「觀念的學說是非常豐饒的 如果不了解它 便不能成為哲人」。如果亞里斯多德沒有發揮它 那是由於反對顯明誤用的緣故 並且因為按柏拉圖的看法 觀念竟構成一個在自己 就是說 構成中間宇宙 那實在是多此一舉。

根據辯證的分析 在找到了瞭解存在的普遍條件的辦法以後 柏拉圖曾超過他的目的 並且曾以這些條件為形式的構成者 好像宇宙是用他們做的一樣 並且如同宇宙與其在自己內的存在 卻在那裏找到了自己個別實體一樣。對這種紊亂 亞里斯多德憤起抵抗；但是亞氏 按照聖多瑪斯的看法 仍然把萬物的特徵放在天主內 並且也這樣滿足了柏拉圖的急務 因為柏氏畢生所致力的就是建立真理。


為何說哲學問題不能解?原因為何?

無奈
https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo

因此，實際說來，這個過激的態度是沒有人堅持到底的。在言談上擯棄形上學的是如同他人一樣從事形上學；有時是消極的形上學，然而並不因此減低它的系統性，並且也是一種各有千秋的肯定的形上學；屢屢是積極的形上學，然而是獨斷獨行的形上學，紊亂的形上學，沒有清晰原則的形上學，著著弄不清楚問題，不幸的是，由於他們談吐之與自然科學之方法及詞彙息息相關，以致使人以為即是源於所謂的實證認識的，因此還誤人子弟。於是就陷入以下似是而非的結果：把一項自己證明是不可或缺的學科從人類的認識裡一筆勾銷，並且還否認形上學，這是為了不去研究它，而並不因此不去用它。

在此言明先
以上有純手工抄的 也有直接複製貼上的
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一個被分的正方形則生出兩個三角形
一個被破為兩塊的石塊的存在前後則是不同了
石塊被損以後只剩下兩塊殘物
單一性並不給存在添加什麼實在的
它的意義是指的

你不能一邊宣揚佛法及仁義卻又一邊盡做傷天害理之事

https://www.youtube.com/watch?v=Pe2tnX1jN_c

為何說哲學問題不能解?原因為何?


是否有神燈幫你實作品夢想？我很想知道雨神在哪裏？

生命及一切的存在
都是在霧中
不是在水晶裡孕育的
除非水晶
就是凋零中的霧

儘管傳說他們來自東方，可是就其來源來說，依然不甚了了。
根據納賽爾瑪神話，該部落創建於文化英雄諾特尼索。
他有兩件聞名偉績：
把一片貝殼擲過了巴托馬河，砍倒了真理之神居住的櫻桃樹

朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草
他以右手撥開芒草左右查看
他看到右下地面躺著白色人型
他隨即往白色人型正上方移動

這時白芒草不見了？ 出現在他眼前的是由鵝卵石堆砌而成的防波堤
約有二十呎高！

https://www.youtube.com/watch?v=2GBqXT2fwbQ

身子的一部分是人 一部份卻未成型為人 只是個沒有了形狀的小人
在霧裡閉目而行 尋求他自身的覺醒
孤寂的沉默為她們的眼球揭示了她們的赤裸我而她們將逃避

https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0


船再度浮上 三件事被浪沖走 不知它們的容貌 只能在效應出現後核對
太極之初 陰陽分判 繁華夜都市！

https://www.youtube.com/watch?v=SGjQe2RbkaU

四處為家的人是否無處為家
這是秋天的感覺嗎
更新: 天冷心也冷吧？

為何笑著說不要問理由!?
https://www.youtube.com/watch?v=FSl1-22cbCs

更新: 這樣就可以..不要想太多
https://www.youtube.com/watch?v=IZAaigfZTIM

時間空間是哲學問題嗎?
如果昨天是明天的話就好了
這樣今天就是星期五了

時間空間是哲學問題嗎?
(人是否是處在不同的時空)
https://www.youtube.com/watch?v=LqRZ2_w56U0



紀實，是虛構的紀實；虛構，同時是紀實的虛構。心靈之遊引出了心靈家鄉的問題。物理上，我們離開了家才有出遊，但心靈上，我們便不必如此；一個有心靈歸宿的人當然不用脫離這歸宿也可進行心靈之遊。很多時，心靈之遊－－不論有目的或無目的，甚至是有無之間，其遊歷風光不外乎展示出不同形態各自相依的家鄉「味道」。我們一直討論的人的生存狀態、存活方式未必是一種固定的形態，特定的指向，更不必是某一個心靈家鄉；遊本身根本就是浮動不定，沒有定著點的，我們整理出遊的性質和形態，以不同的引號括著它，非常弔詭。表現這弔詭而不迴避它.......

摘自http://www.hkshp.org/newsgroup.html

例

更新 6: 需要我再更新（補充）一次???
否則你是永遠看不懂這是一個哲學問題?
你甚至還一直認為這是你自認熟知的心理學與佛版嗎?
既然來了 何不推出你的大咖帳號?怕輸不起.?因無法灌票!?
更新 7: 你既然都能為演悲情牌而以五十個帳號給自己負評
怎麼還是如此的狗嘴吐不出象牙?
就如此的不長進?
更新 8: 其實你以匿名回答卻又關心問者關黨這點子很不錯
你可以再接再勵
雖然是老梗了
更新 9: 你現在最想的該不會只是一味地給網友負評而已吧!?
除了給自己按讚
胡亂檢舉也是你的強項之一不是嗎

摘自：太陽將於三百萬年後冷卻?

哲學是什麼一回事？ 林火旺（台大哲學系教授） 出處：自由時報

讀哲學的人最常碰到的問題不外有二，一個對哲學充滿好奇的善意同情者會問：「哲學是什麼？」而一個對哲學充滿嘲諷輕蔑的人則會問：「讀哲學有什麼用？」對於前者，我通常會認真地向他解說哲學的重要性和迷人之處；對於後者，他並不是真的要得到答案，我的答覆是：「你活著又有什麼用？」

每一個人活在世上都在努力追求一個幸福美好的人生，但是很少人會真正思索：什麼樣的生活才是值得活？大多數人是隨波逐流，對他們而言，「幸福」不外是名利的代稱，但是現實世界中有名有利的人，似乎也不是完滿無憾。生命的答案好像不是這麼簡單，否則人類的歷史不會是悲劇不斷重演。

就以人生為例，從某一個意義而言，人生說穿了不過是吃飽飯等死，許多高遠的人世理想、偉大的生命目標，只是讓人在生死之間有事可做，可以忘卻死亡的威脅和苦惱。所以據社會學家的調查，越文明富裕的社會，自殺率越高，在富裕安定如北歐的社會，人會發現在這樣的社會多他一個不多、少他一個不少。人生似乎是充滿了矛盾，物質匱乏時，以為衣食豐足就是幸福美滿；衣食無缺，卻又發現日子無聊難耐。貧困的生命積極進取，富足的生活慵懶無助，存在到底為了什麼？

雖然哲學的成果並不能解決生命存在的問題，但是哲學訓練可以使人透過追根究柢的理性思辨，意識到人類自身的有限性。如果人類的有限性使得人生註定不夠完美，哲學家對這個不完美會有較深的思索和自覺。如果人意識到：人生在某一個意義上是吃飽飯等死，則人類現實生活中許多的爭名逐利、愛恨情仇就顯得荒謬可笑。哲學家的思考和生活方式所以被認為「怪」，就是因為他從與眾不同的角度觀照這個世界，也許這個「怪」就是智慧，就是乾坤萬古機。