能否在生與死之間體會生命價值!?

大畫家米開朗基羅，超越的睿智和恆毅之力，花了七年的光陰，在「西斯汀」大教堂的後牆上完成了「最後的審判」。又以八十多歲的高齡，受命修建新聖伯多祿的大殿頂宇，終於完成別人無法完成的大功業。這位名垂千古的藝壇奇人，一生都在發揮他雄偉而豪邁的青春活力，融悠悠宇宙中神奇的妙理和莽莽人生裡綿邈的情蘊於一體，用彩筆和刀斧，鑄造自己的生命成藝術創作，而青春永在。

在哲人和詩人內傾的潛隱生命裏，一旦心凝形釋，深深融入宇宙天地的幽邃奧秘之中，與萬物的生機息息相通時，即參悟到「我」和宇宙萬物之間，共同跳躍著雋勇的青春脈搏，從萬物自得之生意裏，獲得敦厚圓滿的大智慧。

「而你呢?我的心，你在那裏?孤懸在無限空間的大海和周圍隔絕，不斷冥想冒險去覓日摘星，想把它們彼此牽連。啊!心靈，只要你所放出的游絲能附着在某一點。」

人生有一個莊嚴的信念作為生活的憑藉，就猶之心靈所放出的一縷「游絲」，只要能夠附着在「某一點」，必然會徹悟到生命是充實的，而且深深的潛藏著無窮無盡的青春活力。屹立在這一望無垠，綿綿遠道的人生之旅，人人可以體會出：「想聽!有天籟的聲音，不想聽!有萬籟俱寂的肅靜。」
以上就是文不對題!你有事嗎?

惠特曼在他「自己的歌」裏：
「我是走一個無始無終的旅程，我身外之物，只有一頂雨傘，一雙皮鞋，和一根樹枝削成的手杖。」

寄意高遠絕俗，情蘊純樸敦厚。憑不盡的青春活力，走向遙遠的旅程。悠然獨往，怡然自得。以哲人情，作英雄事業。胸襟風貌，宛然可見。不病於拘，亦不恣於肆。胸中灑灑落落，如光風霽月，人間亦萬紫千紅總是春矣!


蒼蒼茫茫的大自然，乃是人類青春活力的泉源。哲人從自己澄澈的性靈中，默默體會出宇宙天地之間，萬物的蓬勃生意和油然沛然的青春活力，在周流不息，自己枯竭的心靈也會潤澤蔥翠，了悟一切生命的本身就是不朽的價值。所以，哲人詩人或者藝術家，只要能夠體驗宇宙天地之間，萬物神奇玄妙的化機，而發揮生命中青春的活力，則青春永在。能夠潛入宇宙萬物本體，直探生命的真髓，則天地間所有一切，具是至美的象徵，永恆的創造。不朽的藝術由此而生，至善的人生因緣而成。

舉目人間，坎坷固然多於平坦。憂時者難免有：「落葉聚還散，寒鴉棲復驚。」的惶惑惆悵之感。若果獨存澎湃的青春活力，對人生依然有着：「一寸相思一寸灰」的刻骨慕戀之情。那些卓然獨立的哲人詩人和藝術家們，以及一切熱愛人生的創作者，雖然「身無彩鳳雙飛翼」，對人生理想却同俱：「心有靈犀一點通」的!

西哲尼采所創造的超人 往往在朝暾出岫的晨曦 或夕陽落山的黃昏 對悠悠太蒼歡呼道：「明星!你滿眼都是幸福。假如你暗藏清輝 而不流照人間 你的幸福又值得甚麼?」這些聖哲先賢 勇敢的面對現實 將生命中峨蘶磅礡的青春活力 循天地間本然之理 不屈不撓的創作嶄新的人生理想 將人的心靈拓展到超凡脫俗的領域。盡管時代不同 民族各異 人與人之間 還是有著共同的體認和理想。

Star Sky
https://www.youtube.com/watch?v=p-ORlc2b4-0

能否在生與死之間體會生命價值!?

文天祥囚於北庭，在正氣歌裏：「顧此耿耿在，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。」這一股正氣，和諸葛亮的：「鞠躬盡瘁，死而後已。」以及史可法的：「鞠躬致命，克盡臣節，所以報也。」是同出一轍的。有這種高遠的境界，堅毅的精神，超人的氣概，乃鑄成偉大人格。所謂「古道照顏色」者，乃是對歷史無愧疚。這崇高的典型，聖人的風範，當然永垂不朽。


這正和西哲尼采所說的：「當你死的時候，你的精神和人格，還能吐出最後的光芒，好像太陽落入西山之前，仍能以萬道金光，照耀大地一樣。」是同一精神。


蘇格拉底之所以成為西方文化中倫理道德精神之表率者，乃是他死的風範。他不願逃獄，而毅然在獄中接受鴆毒的酷刑，泰然飲毒而死，是為了理想，為了真理，同時也是為了要傳給後代人一個良好的模範。那一動人真情的場面，恐怕千千萬萬年以後，猶有永遠不滅的光輝! 這豈不是「而今而後，庶幾無愧」了麼?西方人的「哲學」，和東方文化的「道」是同具一體的。

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https://www.youtube.com/watch?v=p-ORlc2b4-0



孔 子 ： 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。
老 子 ： 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 ， 損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。
孟 子 ： 仁 義 禮 智 ， 非 外 鑠 我 也 ， 我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣 。
王 陽 明 ： 無 善 無 惡 心 之 體 ， 有 善 有 惡 意 之 動 ， 為 善 去 惡 是 格 物 ， 知 善 知 惡 是 良 知
佛 陀 ： 諸 行 無 常 ， 諸 行 皆 苦 ， 諸 法 無 我 ， 涅 槃 寂 滅 。
慧 能 ： 菩 提 本 無 樹 ， 明 鏡 亦 非 臺 ， 本 來 無 一 物 ， 何 處 惹 塵 埃 ？
蘇 格 拉 底 ： 未 經 檢 討 反 省 的 生 命 是 沒 有 生 存 價 值 的 生 命 。
亞 理 士 多 德 ： 人 是 理 性 的 動 物 。
笛 卡 兒 ： 我 思 故 我 在 。
康 德 ： 人 為 自 然 立 法 。
馬 克 思 ： 哲 學 並 不 要 求 人 們 信 仰 它 的 結 論 ， 而 只 要 求 檢 驗 疑 團 。
維 根 斯 坦 ： 對 於 不 可 以 說 的 東 西 ， 我 們 必 須 保 持 沉 默 。



“渾渾噩噩的生活不值得過” -蘇格拉底

“一個是不是天生的，而是變成的女人” -西蒙娜•德•波伏瓦

“人的生命是孤獨，貧窮，骯髒，野蠻和短暫的” -托馬斯•霍布斯

“如果一棵樹倒在森林中，並沒有一個人聽到它，它發出聲音？” -主教喬治•貝克萊

“一個不能兩次在同一條河流” -赫拉克利特

“人注定是自由的” -讓-保羅•薩特

“勇敢的人是他誰克服了不僅是他的敵人，而是他的快樂” -德謨克利特

“藝術的目的是代表不是外表的東西，但他們的內心意義” -亞里士多德

“難道神人的僅僅一個錯誤或人為的神只是個錯誤？” -尼采

“歷史會重演，第一次是悲劇，第二次是鬧劇” -卡爾•馬克思

“這一直是一個男人的世界，沒有任何已經在提供解釋的理由都顯得僧多粥少” -西蒙娜•德•波伏瓦

“可悲的事實是，最邪惡的人誰沒有拿定主意是善或惡做” -漢娜•阿倫特

https://www.youtube.com/watch?v=GD3VsesSBsw

別人怎麼抄怎麼貼都與你這××無關

能否在生與死之間體會生命價值!?三味線
自古多情空餘恨???
https://www.youtube.com/watch?v=LCou7Y9KTxc
從粗到細依次稱為「第一弦」「第二弦」「第三弦」。


這乃是人之常情，不必諱言，也不必嬌柔造作。可是，僅僅以一個情字來說明人生，來領悟「生」和「死」，那就只有圈囿在唯情的陷穽裡越陷越深，終將無法自拔，致遭滅頂，為情所燬滅而後巳。說實在的，人生有時真像一朵沉睡在幽深裡的白蓮花，憧憬起來總是神秘而美麗的。如果我們再沉痛的體驗和精微的思維，就不得不要求人們超越自己狹隘的情感，而以理智去詮釋人生，特別生和死的真諦。一味執着自我，不作取捨，這似是而非，玄之又玄的課題，將永遠困擾着恬靜的心靈而不知其所止了。
人生如夢?
振翅高飛 無須在夢中
https://www.youtube.com/watch?v=xdlWp49S_Bs


西哲柏拉圖，認為人生應以理性第一，意志第二，情感第三。他主張用理性駕馭情感。這乃是要求人們從情感的局限裡突破出來，一旦超越了情感，情為理所融化合一，那就是俗話所謂：「看破了!」到達如此境地，就可以達到：「明至理以遣累。」和「能勝物而不傷。」的高度智慧，進而可以「俯仰萬機」而「淡然自若」了。這不是自己可以主宰一切了嗎?主動在我，則人生意義是積極的，是充滿光輝的。

Victory
https://www.youtube.com/watch?v=hKRUPYrAQoE

說別人回答沒意義仍無法掩飾自己的無知

光陰的故事 • 1 星期前

哲學和宗教：兩種處理救贖問題的對立方式
宗教宣稱可以讓我們超越最終威脅，事實上，祂究竟是如何辦到的？主要是透過信仰。只有信仰可以確實地讓上帝的恩寵降臨在我們身上：如果你信仰祂，上帝會拯救你，這也是為什麼宗教會強調謙卑。而在宗教人士的眼裡，謙卑正好和哲學的傲慢和虛榮相對立──這也是基督教的偉大思想家，從聖奧古斯丁(Augustinus )到帕斯卡(Pascal )，一直重複不斷地跟我們說的。為什麼宗教會這樣指控哲學自由的思想？只因為哲學宣稱也要從死亡，或說是從死亡所引起的焦慮當中，拯救我們，但卻是要透過我們自己的力量，而且只遵循我們的理智。這也是為什麼從某種宗教的觀點來看，這是哲學最傲慢之處，從西元前幾個世紀的古希臘時代，那些最早的哲學家身上，就已經讓人感覺到他們令人難以忍受的大膽。 摘自《哲學的的慰藉》
【秋風掃落葉 】

人的生命.確實是隱藏在宇宙裡的神祕之謎.不着纖毫痕跡.而具有無窮無盡的價值。不僅僅對別人是個謎.對自己亦復是一個謎.真是禪宗所謂：「竹影掃階塵不動.月輪穿沼水無痕」無怪乎古往今來.無數的詩人們在歌頌生命之際.還默默跳進這浩瀚無涯的生命大海的深處 .探採一粒圓融光澤的生命之謎.企圖揭露這奇異的生命之謎

宗教與哲學是關係極密切的學科，當中，尤其以宗教哲學或神學與哲學的關係更 是不可分離，兩者在終極關懷上並無二致。
就哲學方面來說。「天人合一」與「超越」的觀念一直是中西方在哲學思考上的重要課題。
https://www.youtube.com/watch?v=ZuGiwDQEvDc
【霜降】


每一個人生命都是個編織美夢和修補美夢的過程。
有些人幸運的活在自己的美夢中，有些人為了維護自己的美夢，奮鬥到精疲力盡。
人性交諸我們手中.就看我們終久把它活成甚麼模樣。每一個人生都是生命的榜樣。只是到底是個好榜樣.是個壞榜樣.或是可有可無.無關緊要的榜樣。
【戀曲1990--- 情難忘】

《『功夫哲學』就是不同》
https://www.youtube.com/watch?v=Gx_6hKM6G4E
「知其不可為而為之」的不計功利，不論成敗，是民族道德的力行實踐精神。
「朝聞道，，夕死可矣!」和「志士仁人，殺身成仁」，是為求真理而勇於犧牲的氣度。
「泰而不驕，剛毅木訥」和「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣!」是個人克己修身，自覺反省功夫。
「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也」和「不義而富且貴，於我如浮雲」是讀書人高潔的節操，空靈高遠的人格。
以上四種精神，是人生事業修身處世的基本修養，也是數千年以來堂堂中國人的思想、境界、心靈和風格。
【奇妙物语】

能否在生與死之間體會生命價值!?
https://www.youtube.com/watch?v=R89Yagq5nSM

抄襲（寫）複製是否最令人不屑?
不一定
要看動機與目的
譬如「抄襲（寫）複製」其主要是為諸如升遷或畢業等等的話
當然很不可取
另外就是侵害他人之智慧財產權
又或者譬如知識+作弊灌票者拿它來做為沖等之用
更是相當可恥的
不過若是為人所傳頌的諸如古聖先賢的嘉言等等
若有人說它沒有意義?那麼他就得提出論證出來!
或至少得說出到底是古聖先賢的嘉言有錯 ?又或者傳者有誤?
就像日本有位「老子」的專家 姓伊福部 名隆彥的?
他所著的《老子眼藏》就曲解了老子的『道』的原意!!

又或者 之前曾有網友提問關於人生意義的問題
最後作弊灌票者仍然以最惡質的灌票伎倆將熱心提供回答的網友灌倒!
但他也許始終不知被他惡質灌倒的那篇文章
正是出自一位哲學系的教授之手

而今哲學系的學生或校友再提出的相關
不想竟又被說「沒意義」!?
甚至還想以知識問答混淆視聽

有意義?沒意義?
提供一件事情.如果不拿出它的理由來.那才可恥呢 至於.為何說變化只是在它的連續終點裡.擁有積極性.所以它應該由這些終點而被限定？因為你可以任意給一個存在戴帽子.而它卻不因此被修飾.不論在善或惡都一樣。

譬如以下 那句沒意義!?

孔 子 ： 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。
老 子 ： 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 ， 損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。
孟 子 ： 仁 義 禮 智 ， 非 外 鑠 我 也 ， 我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣 。
王 陽 明 ： 無 善 無 惡 心 之 體 ， 有 善 有 惡 意 之 動 ， 為 善 去 惡 是 格 物 ， 知 善 知 惡 是 良 知
佛 陀 ： 諸 行 無 常 ， 諸 行 皆 苦 ， 諸 法 無 我 ， 涅 槃 寂 滅 。
慧 能 ： 菩 提 本 無 樹 ， 明 鏡 亦 非 臺 ， 本 來 無 一 物 ， 何 處 惹 塵 埃 ？
蘇 格 拉 底 ： 未 經 檢 討 反 省 的 生 命 是 沒 有 生 存 價 值 的 生 命 。
亞 理 士 多 德 ： 人 是 理 性 的 動 物 。
笛 卡 兒 ： 我 思 故 我 在 。
康 德 ： 人 為 自 然 立 法 。
馬 克 思 ： 哲 學 並 不 要 求 人 們 信 仰 它 的 結 論 ， 而 只 要 求 檢 驗 疑 團 。
維 根 斯 坦 ： 對 於 不 可 以 說 的 東 西 ， 我 們 必 須 保 持 沉 默 。
摘自：需要複製一張世界地圖給你嗎?
神鬼認證

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151123085108AAE6Zw3
Sea • 1 星期前


為何說『功夫哲學』就是不同?
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺…..

時空啊 旅行啊 網友啊 您老是複製貼上的了無新意的回答我沒意見啊
不過您能不能幫幫忙啊
當佛版有人問神是從何處來時?您是該去告訴他的~不是嗎?
怎就不見您半點身影?

摘自
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151012183303AAdkBD2


以上理由很簡單
不管神從何處來?都沒有人有資格對任何回答者說三道四
尤其真正目的只是為了…..!?
更別說其自身的回答也比不上其他回答者認真有心

畢竟
為何有人會說『又不是在問路!!』???

沒有針對問題回應 述說連它自己都無法瞭解的事
自告奮勇的分析發問者的心理後 開始述說他自己的遭遇....雖然繞了一大圈.但最後有說跟沒說卻差不多。最終有可能在他自己也不確定的情況下，就給發問者一句「懂吧！」、「瞭解？」作成結論。

二、
對回答者糾正、駁斥、辯論、事後抱怨、講評
總之來回答問題卻變成好像是來接受檢驗的 甚至以質疑的態度質問回答者 使得回答者好像是來打擂台一樣。

而此中最搞笑的 應該就是當回答者回答後 他才告訴回答者：「事實上我早已有答案，只是要看你們怎麼回答」
甚至可以自選一個連對天都交待不過去的回答 然後在語重心長的信訓示所有回答者。

三、
『請』、『謝謝』這些做人最基本的禮節
不管以何種方式結束發問 最後都不能忘了對所有人說聲『謝謝』
摘自：
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150505000016KK05252

有人說人生就像在坐雲霄飛車!
你永遠不知下一個轉角處是否?
到達終點後就知道怎麼一回事!
https://www.youtube.com/watch?v=DXuX7seLDDQ
https://www.youtube.com/watch?v=8AAUBpaPNh8
在公元前399年的4月27日，古希臘哲學家，蘇格拉底，............
蘇格拉底的時代，是一個崇拜奧林匹斯山中諸神祇最熱烈的時代，蘇格拉底看到當時人如此的迷信於神明，乃提出知與行的問題。
在蘇格拉底以前的人，他們所注重的、所分析、所觀察的，都是知識客體的問題、知識對象的問題。至於知識本身或重視知是主體的問題，則是從蘇格拉底開始。

把一片貝殼擲過了巴托馬河 砍倒了真理之神居住的櫻桃樹
https://www.youtube.com/watch?v=KsVM41GCu9w
2015/11/19（四）
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能否在生與死之間體會生命價值!?
遊俠刺客如荊軻啊，當他負了重大的秘密使命，走向那荒漠無垠的西北方原野，朔風蕭蕭，牧馬悲鳴，蒼天悠悠，黃沙漫野。走到奔流不息的易水之濱，他翹首遙望雲煙迷濛的盡處，是秦王禁衛森嚴的宮闕，再回頭看看這一群送行的故人，他也自知此行西去，只有一死以報情誼。情為之動，於是唱道：
「風蕭蕭兮，易水寒。壯士一去兮，不復返!」
風蕭蕭兮，易水寒。壯士一去兮，不復返!
朝有微笑 夕終哀沉 多少人為你哀怨
雖你為國犧牲 成萬古英雄
https://www.youtube.com/watch?v=o8Wz5YTWMq8

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能否在生與死之間體會生命價值!?
三味線
自古多情空餘恨???
https://www.youtube.com/watch?v=LCou7Y9KTxc
從粗到細依次稱為「第一弦」「第二弦」「第三弦」

弱勢難上頂大 教部：增加繁星名額（教育部106學年度將增加繁星入學名額至15%，保障弱勢入學機會。）
Star Sky
https://www.youtube.com/watch?v=p-ORlc2b4-0

『為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平。』
在傳統的哲學家中，沒有一個能像張橫渠那樣，將生命目的，做如此清楚而完整的表達。在中國「道」是真理，是智慧，也是永生。是和平，是良善，也是仁愛。古今中外的聖賢哲仁和詩人們，情願捨棄一切，犧牲一切，自達這一崇高的境界。

永遠的捨棄和永遠的追求，是悲劇的基調。面對這破碎的世界，不必期望自己的偉大，只求其生命中有平凡，有永恆的安頓。人生不是戲劇，也不是夢幻，而是在生死之間，面對這嚴重的事實，默默的承當。

在「古人今人若流水」裡，人不必感嘆『人生幾何』，只要能夠確切把握生命存在的這一事實，直下承當，憬然自覺，這種莊嚴存在的事實，就是生命的價值。人不必偉大，人是可以一無所有的，但必須面對現實，對人生作深度的體認，從心靈深處呈現出人性光輝，以此璀璨的光輝，照亮去向最高境界的道路，求良心的寧靜，求生命的安頓，重奏莊嚴和諧的生命。

未經反思自省的人生不值得活。 蘇格拉底
原文：ho de anexetastos bios ou biôtos anthrôpôi:
英譯：Life is not worth living if it is not subject to reexamination.

Epic Music Mix | Thomas Bergersen - Sun (2015 Album) - Epic Music VN
https://www.youtube.com/watch?v=KsVM41GCu9w

敘利亞詩人卡尼爾˙紀伯倫在沙沫集中：
『我對生命說：「我要聽死神說話。」於是，生命將她的聲音提得高一點，對我說：「你現在聽到她在說話了。」
「當你解決了生之一切秘密之後，你便希望死。因為，它正是生的另一個秘密!」
「生與死，乃是大勇的兩種最高表現。」
這一列詩句和儒家思想完全吻合，由於各人對生和死的了解不盡相同，於是死有輕於鴻毛者，也有重於泰山者。一念之差，就差之毫釐而失之千里了。

飛越杜鵑窩
☆﹋夢﹋☆ • 1 星期前

『萬物的原則處於虛無的邊緣』無窮多樣的外延只是消極地多樣的 它本身是屬於非存在 是所謂潛能相對的非存在 論積極性 論存在 它是單一的 而對這則不該談無限了 明乎此 我們就可以想像出聖多瑪斯將會答覆zénon甚麼 將會答覆康德甚麼 將會答覆Leibniz甚麼 對zénon他將會說：快腿的Achille 飛箭 任何動體由於移動的連續性消滅人們所加給它的無限性 因為連續自己供出他所引起的難題的答案 如果要穿過的空間是無數現成的部份所組成的 動體是不會通過的 如果動體本身越級而行 並且在途中應該計算分別努力的無限性 這樣的動體也不能達到任務 然而這兩個假設都是任意的 因為在這兩個情形下都沒有現實的無限性 只有潛能的無限大 而這個無限大不論在移動及時間及彈道裡都可以發現 zénon的詭辯是與其與這點辨別清楚 而寧願使之一蹋糊塗的 對康得 聖多瑪斯將會答覆說他的反正並不符合 而這是為了上述類似的理由 最後對Leibniz及對他的主張以單子來代替外延 因為組成的變為單純的理由 聖多瑪斯將會答覆：你是用另一種哲學來反對我的哲學
應該做一番整個的檢討：但是你這裡所提共的理由是薄弱的 組成變成簡單的 然而按照組成的及單純的性質 現實的組成變成現實的單純的 比如一堆石塊分成一個個的石塊 只在潛能方面是組成的而論現實則是單一的變為與它同一性體的元素 就是論現實是單一的元素 而潛能方面是多形的元素 按 Leibniz的意義確定多形即連續變為單一的即非連續 單子或數字 這並不是宣稱一個顯明性 而是構成一個體系 那是相信本體只能再變為多形的時候 在量上才有改變 所以那是任意的否認外延是一種特殊的表現 範疇的理論對如此使存在殘缺不全的理論是反對的 外延乃是量的類目122.85A

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很簡單.任何失去的東西才是最珍貴的.
等一個人在快死的時候.才會體會到[生命]的價值.
上面的回答.不是抄就是貼.毫無意義.

應該可以吧!