是情是這樣的，我自己常被朋友拿來當作開玩笑的對象，而我也會笑笑的應對，但是自己開別人玩笑時，或是大家都在開抹一個仁玩笑時，別人總是會無法忍受而針對我發脾氣(看的來是真的不爽的那種)，這讓我覺得很受傷很無法釋懷，
為什麼我開別人玩笑時別人總是會惱羞成怒呢?
是因為我平常脾氣好，不常回嘴，導致我一回嘴別人就生氣?
我要如何改善這個問題呢?
別人可以笑我，我卻不能笑別人...?
2015-11-17 6:15 pm
回答 (2)
2015-11-18 4:33 am
每個人對同一件事情都會有不同反應. 你被人開玩笑時, 你會笑笑應對, 但別人未必會跟你一樣。
奇怪在當你開別人玩笑時, 對方便惱羞成怒。 既然你會提出此問題, 相信這情況是經常發生; 雖然沒有當時對話內容, 而你一回咀對方便生氣, 好大可能是你那句說話正正刺痛對方傷口。
假若那件事當事人並不介懷而別人拿來開玩, 對方大多數都能以笑回應; 反之被那來開玩笑的事就是對方最介懷的事, 當被人作笑柄時便會生氣。
例如一個學生並不介意自己的考試成績, 當他不合格時被同學開玩笑, 他沒有太大反應; 但當一位非常緊張學業成績的學生, 他考試成績退步了, 他內心已滿不是味道, 別人還來拿他成績來開現笑, 相信他的反應會比較大。
為免再因為觸怒別人而令自己不開心, 一針見血的說話都是少說為妙。
奇怪在當你開別人玩笑時, 對方便惱羞成怒。 既然你會提出此問題, 相信這情況是經常發生; 雖然沒有當時對話內容, 而你一回咀對方便生氣, 好大可能是你那句說話正正刺痛對方傷口。
假若那件事當事人並不介懷而別人拿來開玩, 對方大多數都能以笑回應; 反之被那來開玩笑的事就是對方最介懷的事, 當被人作笑柄時便會生氣。
例如一個學生並不介意自己的考試成績, 當他不合格時被同學開玩笑, 他沒有太大反應; 但當一位非常緊張學業成績的學生, 他考試成績退步了, 他內心已滿不是味道, 別人還來拿他成績來開現笑, 相信他的反應會比較大。
為免再因為觸怒別人而令自己不開心, 一針見血的說話都是少說為妙。
2015-11-18 1:26 am
來證明意識的「虛妄」，這樣如理的了解我們所最喜愛的──能夠分別、思惟、整理、判斷、設計的……意識心──這麼好用的意識心，為什麼是「虛妄」的義涵，再下定決心,不再認取它是真實常住不壞的心，而轉過來相信佛陀、諸善知識的教導，來認識我們每一個人都有一個「真實不生不滅的如來藏心」，這樣就有機會跳脫「生死疲勞」的「六道輪迴」，也就不會一直難過的在六道裡面流轉不息。阿彌陀佛！
詳細，請恭閱［正覺同修會］ 菩薩慈悲開示：
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「某方面,我真的很巨蟹...
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就只能在棉被裡大哭＋悶頭大睡
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很多事是說不出口的
只能放在心裡
記得父母往生那時,我就連續睡好幾天
這蠻科學的
難過是意識的事
睡覺時意識暫斷...就不難過了」
甲：別難過，一覺起來就會好多了
乙：這招本來就很讚~很有修復的功能
貼文者：我也這麼覺得
丙：人生總有低潮時～或怨嗔會，愛別離，求不得，故佛告諸修行當忍辱行，凡夫的我們,遇境界會難過及難受，這是世間的無常，唯有調心及轉念以對治，阿彌陀佛
貼文者：寫這,倒也不代表自己現在處境，如果真的很low，是連寫都不會的
只是有感而發心事就還是放在心上別告訴別人
丁：現行是能讓妳增上的因緣，加油！
戊：難過是意識的事，睡覺時意識暫斷...就不難過了。這樣說果然有學佛的智慧。意識也能分析判斷,要怎樣化解難過，度過這些苦惱，難過解決了,就是快樂。願難過趕快過去，快樂早點到來!
己：剛才突然想到您說,很多事說不出口放在心上,我覺得你可以嘗試去跟佛菩薩說啊,好過憋在心裏難受,我不管好事壞事,都跟祂們說,挺管用的噢
更：六祖惠能大師：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提恁麼長。」末學恭敬分享!
貼文者：謝謝各位菩薩
辛：快樂回憶是可以來幫助度過現在痛苦的，有時試著輕鬆看世間~該累時累、該鬆時鬆，生老病死、憂悲苦惱，如是，希望會好過些。
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貼文者：分裂~~形容的真好,我一向認為自己是雙重人格...
壬：這算正常。
每個人的意識和自己的習性，都會打架。
雖然結婚會帶來很多生活上的摩擦和辛苦勞累，
單身要承受的心理壓力其實更大。
化解之道就是常跟佛菩薩傾訴。
祝佛道早成！」
從以上貼文者與網友的互動，依生活的常識，大家都承認能分別、能感覺痛苦與快樂的意識心，在睡覺時會斷滅，隔天睡醒來又出現了，所以這個意識心是有生有滅的「妄心」，不是「不生不滅」的「真心」；但今日末法時代，大多數的佛弟子，被名師誤導，總是在「意識妄心」上用功夫，想將「妄心」修清淨了，就當作「真心」，例如精進地持誦佛號以壓抑痛苦的覺受，希望做到簡單的修行、快樂的念佛，或念佛狀況較好，暫時「不苦亦不樂」，就以為是佛法修行的全部，當然有這樣的功夫也是不容易的，值得讚歎，但若以真實的佛法修行來看，這就是把錯認誤執「意識」為「真實心」的「我見」，即落入「意識為常」的見解中，如此的修行，離解脫越來越遠，更不可能踏入修行的第一步──明心證真開悟。
關於「意識是妄心」的知見，敬請參閱「意識虛妄經教彙編」(http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20100621210206f.pdf )，其中提到
《帝釋所問經》卷1：佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」...
請續恭閱：
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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參考: 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog
收錄日期: 2021-04-18 14:02:49
原文連結 [永久失效]:
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