形式決定質料.現實決定潛能.元質是否也是如此呢?

元質從某一個意義來說，元質是實體變化的基礎，元質乃是一切質料的根基，質料可能有生有滅，而元質則不生不滅，因為元質是不生不滅，所以才能成為一切實體變化的基礎，同時，元質又是一種潛能，這種潛能和一般潛能又是不同，元質的潛能是純粹的潛能，所謂純粹的潛能就是可以作為所有潛能的基礎，一物所以能成為其他物的基礎，條件之一就是其質料是否可以作為其他質料的基礎，如果就整個宇宙中所有具體的物質及非宇宙（這就如數學中所說的如有A集合，則自然也有非A集合）中所有非具體的物質來說的話，則其質料自然就是原質了。


Star Sky
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聖多瑪斯研究最深刻的質的類目之一是相當habitus一字的質，這個名詞在法文是無法翻譯的，當然不要管那些相信把它譯為習慣的人們的錯誤啦。一個存在的質，由於它這個存在是按著他的性體是向善或向惡，這是聖多瑪斯派的habitus。德行或毛病，不論是關於理智方面的，意志力方面的或慾望方面的，這是些最富有旨趣的情形，而不只這些。為了神學，聖多瑪斯把裝備問題檢討得極其豐富而精確，這是他的一貫精神，倫理學基於心理學，而心理學又基於形上學，所以在這裡，除非是在自然哲學裡，談到感覺的性質，應該尋求物質的普通原則。我們且說在物體的一切質裡只願意見到有關量的情況如空間、移動及數字的人士的狀態，是如何與聖多瑪斯的哲學背道而馳。聖多瑪斯首先將會指出，即便是「外觀及移動」的整體，如笛卡爾所願意的及pascal所贊同的，質也並不因此就會在自然裡被排除；因為外觀也是質，外延及數字都不能單獨地確定外觀，所以應該看出存在普通方面之一，存在的這些普通方面正如他與我們說的語言的原始根源一樣。

Flight of the Silverbird
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質是本性存在的一個方式、一個確定、一個典型。但是這個想法能以兩種型態而解釋。如此或如彼的本體已由它的類目所確定了。它的特性對它本身有質的價值。幾時，普通說：是一個本體，為使之精確的辦法是詢問何種本體。但是根據事實一個主體如此確定以後還能由於潛能變為進一步的確定，對它的本體的確定來講是屬性的確定，並且本體主體的這些新的確定，這些偶然特性，一變之下就使主體成為另一樣的，即是不更改它的根本性體，而卻生出質得範疇。質，如健康或疾病，美與醜，德行或毛病；身體感覺的特質也是質，它門的外觀是質，它們的感受的印象及傾向都是質。在這些類目的定義裡，有許多曖昧之處，並且在它們假定的分別裡，有許多猶豫不決之處。
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天主教會台灣主教團

質料與形式是普通用語，我們把它們當作形上原理時，更好稱之為元質與元形。 ... 性的根源，是實現的原理，元質則是不限定性、多元性及被動性的根源，是潛能的 4。 .... 亞里斯多德強調，靈魂是生命的現實性原則，他在身體內部推動生命活動，是身體 .... 靈的人，特別重要，因人是一種由靈魂與肉體合成之物，是動物有別的決定因素，故 ...