聖經是怎麼形成的？

「歷代以來，恩典時代以前人就看聖經，只不過那時只有舊約，沒有新約。自從有了聖經舊約，人就開始看聖經。摩西在耶和華帶領完之後，他寫下了《創世記》、《出埃及記》、《申命記》……回憶當時耶和華作的工作，記載了下來。聖經是一部歷史書籍，當然那裡面也有一些先知所說的預言，當然，先知所說的預言並不是歷史。聖經包括幾部分，並不僅僅是預言，並不僅僅是耶和華所作的工作，也並不單單是保羅所寫的書信。聖經包括聖經是怎麼形成的？聖經到底是一本什麼書？幾部分你得知道，舊約包括《創世記》、《出埃及記》……還有他們所寫的那些預言書，到最後以《瑪拉基書》結束整個聖經舊約。就是記載耶和華所帶領的律法時代的工作，從《創世記》到《瑪拉基書》，是整個舊約律法時代的工作的綜合記載。就是律法時代耶和華所帶領的人所經歷的那些事都記載在舊約裡面。在舊約律法時代，耶和華興起大批的先知來為他說預言，曉諭各邦、各族的人，預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得著耶和華賜給的預言的靈的人，他們能從耶和華看見異象，聽見聲音，從而從他得著啟示，寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音，是代替耶和華的預言工作，耶和華當時作工只以靈來帶領人，並沒有道成肉身，人根本看不著他的面目。所以，他就興起了眾先知來作他的工作，讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是說預言，而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是說預言，預言在這以後作的工作或當時還未作的工作，以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同，預言書是得著預言的靈的人，也就是得著耶和華異象或聲音的人所說或所記載的話，除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書並不能代替耶和華所興起的先知所說的預言，就如《創世記》、《出埃及記》並不能與《以賽亞書》、《但以理書》相比。預言是在未作工作以先說出來的話，預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的，這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啟示說了一些預言，講了許多話，預言恩典時代的事，預言末世要滅世的事，就是預言耶和華以後所要作的工作，其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。所以說，看聖經，主要看當時耶和華在以色列怎麼作工，在聖經舊約裡面，主要是記載耶和華帶領以色列的工作，藉著摩西帶領埃及的以色列民出了埃及，擺脫了法老的捆綁，進了曠野，後來又進入迦南，從這以後便是以色列人進入迦南的生活，除這之外是耶和華在以色列各方的工作的記載了。舊約裡面所記載的就是耶和華在以色列所作的工作，也就是在當時造亞當、夏娃之地作的工作。從挪亞以後正式帶領地上的人，記載的都是以色列的工作，為什麼沒記載以色列以外的工作呢？因為以色列之地是人類的發源地，起初，在以色列以外並沒有別的國家，而且耶和華並未在其餘的地方作工。這樣，聖經記載的純屬是以色列那時的工作，那些先知所說的話，就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所說的話，是預言在地上的另外的工作，是預言耶和華神自己作的工作，這是完全出於神的，是聖靈的工作，除了那些先知書以外，其餘部分屬於人當時經歷耶和華作工的記載。」
摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

神啟示40位作者寫的

聖經中有66卷書，不同時代、不同身份的作者，卻寫出同一的中心人物，就是基督。這66卷書的揀選是教會在祈禱中選定的，還有其他的經卷聖經中有提及，卻沒有納入聖經。這是上帝的憐憫，不然我們看聖經就不是那麼輕鬆了。

約21：25 耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。

所以，聖經是寫得很精簡的，每一句都有深淺度，這才適合每個人看。

說到譯本問題，我們來看一個例子。。。

羅15：4 （現代本）　 聖經裏面的話都是為教導我們而寫的，目的是要我們能夠從聖經所教導的忍耐和鼓勵獲得希望。

（新譯）　 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們借著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。

看這兩譯本的寫法不一樣，但意思卻出入不大。原文的字意可以有多重解釋，卻不宜完全譯出來，譯者只能取最適當的，英文和中文也是一樣。這裡看見鼓勵和安慰，多看不同的譯本，可以幫助我們更明白聖經要表達的意思，在鼓勵中可以得着安慰。在忍耐的過程中，鼓勵和安慰都是很重要的，按着不一樣的環境，有人需要鼓勵，有人需要安慰。

請看看以下連結的文章《我們怎樣獲授予聖經》，有很詳細的資料。

https://bible.org/node/22009

相信聖經的八大理由

1.聖經的真實性

聖經真實，真實得令人痛心。它把“選民”的祖先雅各描寫為一個騙子；它把律法的頒佈者摩西描寫為一個靠不住的、優柔寡斷的領袖，他最初熱切地盼望幫助自己的同胞，為此還殺死一個異族人，然後逃到曠野；它把大衛描寫為以色列人最愛戴的君王、戰士和屬靈領袖，同時也把他描寫為一個強奪他人之妻，為掩蓋其罪而謀殺她丈夫的人。聖經就是這樣指控上帝的百姓以色列民，他們如此敗壞，以致於所多瑪和蛾摩拉在他們面前都相形見絀（以西結書16章46-52節）。聖經表明，人的本性與上帝背道而馳；聖經預言，世界將來是災難重重；聖經還教導我們，通天之路狹窄，地獄之途寬大；聖經清楚表明，它不是為那些追求簡明答案，輕易對宗教和對人性抱樂觀態度的人而寫。

2.聖經的留傳

現代以色列人在數千年流散之後重新立國之際，一位牧羊人揭開了當代考古學最重要發現的序幕，他在死海西北岸的一個山洞裏，發現了一個破裂的罐子，裏面裝有一些保存了兩千年之久的文獻。隨即的挖掘發現了許多手抄本，這些手抄本比當時人類發現的最古老的手抄本還早1000年。其中最重要的是一卷《以賽亞書》的手抄本，它和我們聖經中的《以賽亞書》完全吻合。這些死海古卷和以色列國就象故友重逢，從塵土回歸故里。它粉碎了那些相信原始的聖經已經流失在時間中和被竄改的說法。

3.聖經有關自身的宣告

至關重要的是瞭解聖經有關自身的宣告。倘若聖經作者沒有宣稱他們是上帝的代言人，我們這樣宣講就是無中生有。我們或許還有其他難題，我們或許搜集了歷史和倫理文獻中不少沒有解決的奧秘。但我們沒有一本書，能夠激勵全世界無數教堂和會堂的建立。倘若聖經沒有聲明是代上帝說話，就不會成為億萬基督徒和猶太人的信仰基礎（彼得後書1章16-21節）。但許多有力的證據表明，聖經作者的確自稱受到上帝的感動。由於億萬人把自己現在和永恆的福祉建基於這一宣告，聖經作者若一直隱瞞聖經的出處，聖經就絕不是一本好書。

4.聖經中的神跡

以色列人出埃及為我們提供了一個歷史的證據，可以確信上帝向以色列人顯現過他自己。紅海若不象摩西說的那樣分開，舊約聖經就喪失了它作上帝代言人的權威性。新約聖經也離不開神跡奇事，如果耶穌的身體沒有從死裏復活，使徒保羅承認，那麼基督教信仰就是建立在謊言之上的空中樓閣（哥林多前書15章 14-17節）。新約本身就是見證，而且勾勒出一個時間框架，讓人去驗證其真實性（哥林多前書15章1-8節）。許多見證人以殉道告終，他們不是為了顯示不切實際的道德和靈性修養來使人信服，而是為了他們的宣告：耶穌從死裏復活了。殉道的事雖常有，但至關重要的是這些人為什麼捨棄生命。許多人為他們所相信的真理而死，但沒有人願意為明知的謊言而死。

5.聖經的統一性

聖經是一本由四十位不同的作者，先後經歷一千六百年的悠悠歲月而寫成的，其全書六十六卷。這之中四百年的沈默時期又把39卷舊約聖經和27卷新約聖經分開。然而，從《創世記》到《啟示錄》，都不約而同地講述同一個故事。它們自始至終都在回答我們常思想的最重要的問題：我們為什麼活著？我們怎樣應付恐懼？我們該怎麼活著？我們怎麼能超越環境，活得有指望？我們怎麼與我們的創造者和好？聖經自始至終都在回答這些問題。所以，聖經雖有多卷，卻是一本統一的書。

6.聖經的歷史和地理記載準確無誤

經歷了許多世代，有許多人懷疑聖經在歷史和地理上的精確性。然而現代的考古學家卻不斷地發現那些在聖經裏所記載的人物、地點和文化的遺跡，聖經中所留下的記錄遠比那些學者的推測更加可靠。如今去博物館或聖地參觀的遊客們，總是會對實際的地理情況和聖經中的歷史背景留下深刻的印象。

7、聖經得到基督的認可

許多人都能非常有感染力地宣講聖經，但沒有能人象拿撒勒的耶穌那樣令人信服地證實聖經。他不僅用言辭，而且用自己的生命來印證聖經。他在受試探、公開教導、和受苦時都清楚表明，他相信舊約聖經超過民族傳統（馬太福音4章1-11節；5章17-19節）。他相信聖經是有關他自己的書籍，他對自己的同胞說：「你們研究聖經，認為從裏面可以找到永恆的生命；其實聖經的話就是為我作見證的！然而，你們不肯到我這裏來尋求生命」（約翰福音5章39-40節）

8.聖經的預言準確

從摩西那時起，聖經就預言了誰也不願相信的事。在以色列人進入應許之地以前，摩西就預言以色列人會悖逆不忠，會喪失上帝要賜給他們的土地，會在萬國漂流，然後聚集，重新立國（申命記28－31章）。舊約預言的核心是彌賽亞的應許，他要把上帝的百姓從罪惡裏拯救出來，最後要審判全世界，給全球帶來和平。


參考資料： http://www.ccgn.nl/boeken02/10Reasons/07.htm

正典 (Canon)一詞，來自希臘文的 kanw,n，原意是指木匠用的尺、或度量長度的器具 (約六肘長；一肘約18至22吋)。後來這名詞便用來意指「標準」、「準則」。在基督教內，此名詞被用來指稱：被基督教群體宣認為是具有絕對權威的一系列神聖書卷 (也就是現在基督教聖經裡面的那些書卷)；且這些神聖書卷內的信息被該群體視為是信仰的最高準則。

然而，現在我們所看到在基督教聖經裡面的那些書卷(書目)並不是在一夕之間出現的、也不是從天而降的。這些書卷(書目)乃是經過一段時間才形成的，並且這個形成的過程乃是聖靈(神的靈)透過引導基督教會所達成。這個聖經書卷(書目) 形成的過程就是所謂的「聖經正典的形成」。聖經正典的形成之議題在西方基督教界之稱為「正典的形成 (Formation of Canon)」或「正典形成的過程 (Canonical Process)」。

好像是猶太人寫的