不要水晶的處理方法？

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恐怕是有化學晶吧。

若是真不要就直接拋到垃圾桶就得了。

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也請深思之，


佛陀在第一轉法輪指出，錯認日常生活中的「覺知感受」是真實的生命永恆體，誤將「能分別、覺知、感受的意識心」以為是恒常不滅，這種視「意識心為恒常不壞」的心態在佛法中稱為「常見」；如此將僅存一世的「意識心」視為輪回的主體、因而錯認自己的「意識心」能輪回到未來世的錯誤見解，在佛法中稱為「我見」。以禪師之名，宣講非關禪宗智慧之實，將佛法世俗化，落入世間凡夫「取意識我為我」的意識境界，此「意識我」並非 佛陀所教導我們的「本來真面目──真實的我」，這其實是誤導眾多信徒遠離認識「真實的我」的「正真佛法」，也相異於證悟般若智慧之禪師，須先認清「意識我」的虛妄而不認「意識我」是恒常的我，也就是佛法中所說的「斷我見」，之後進而親證每一個眾生原本具足的「真實我」！然而這位所謂的禪師，並無如此的教導，其所舉示根本與禪法中教導佛弟子認清「真實我」完全無交涉啊！


詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：


生活中的佛法~放下什麼（上）


相信很多人都看過下面這篇文章：


一個弟子前去拜見禪師，問道：「師父，為什麼我覺得自己這些年來總是沒有長進？」

禪師笑著說：「先喝杯水吧！」於是就拿起桌子上的茶壺，然後往杯子裡倒水。水很快滿了，但禪師卻仍不罷手，依舊往杯裡注水。

弟子提醒他：「杯子已經注滿了！」禪師意味深長地對弟子說：「再倒一些吧，說不定能更多一些呢！」

弟子笑著說：「杯子已經滿了，再怎麼倒也不能增加杯裡的水。」

禪師說：「這個道理你也懂呀，可是你為什麼還來問我呢？」

弟子終於醒悟，自言自語地說道：「是啊！人生也是這樣的道理，心裡已經裝得太多了，自然裝不進去其它的了！」

禪師看他很快就明白了，便笑著說：「是啊！人往高處走，水向低處流。很多人只想著往心裡裝更多的東西，以得到自己想要的。但是他越是想，就越不能得到，因為心裡已經裝滿了，裝滿了怎還能放進其它東西呢？」

以上是很多人看過所謂禪師的「談禪論禪」的意境。佛法中禪宗的「禪」，代表「般若智慧」，是佛陀的教外別傳，兩千多年流傳至今，是佛教的金字招牌，令古今中外佛弟子心神嚮往。透過這位現代禪師的指導，佛法微妙之第一義諦「禪」、「祖師西來意」的精深「智慧禪」，全然杳無蹤影！

以佛法角度來說，該禪師的開示內涵，是一般人面對周遭環境其內心的覺受，是「我的感覺」，以佛法的術語來說，是屬於「內我所」的境界，是附屬於「我所」──「我所認知的眷屬、我的名聞利養等覺受、我的所有感覺」，還不算是大眾所認知的「我」－－「意識本身」；一般人對於修行的認定，多是在「這些」「我所」層面予以調整而已，即便若真能將心態予以調整，而做到如孔子聖人般的溫、良、恭、儉、讓，以及四維八德等等，還只是屬於修身養性之「次法」聰慧(還不是解脫道及佛菩提道的智慧內容)，這些在「我所」認知的「意識層面」予以調整，在佛法上來說，僅僅屬於世俗法「意識相應」的「修身養性」的修練層次；古來中國文化傳承之儒、道學說，早已含攝。而至聖先師孔子，對於世間聖人之學都有「朝聞道，夕死可矣」的自我期許與砥礪，但是孔夫子仍不知「世間道」的極致──二乘人所修的苦、空、無常、無我的「世俗諦」；而自古眾所崇敬之「禪師」乃是善學超越「世俗諦」的「勝義諦」「禪法」──「世間、出世間佛法」有修有證的「大乘學人」，豈能對「唯一佛乘」權分「三乘佛法」的內涵無所了知，不但對於二乘人所修的「小乘法」苦、空、無常、無我的「世俗諦」義理未能涉及外，對於禪師所修證的「大乘佛法」「超越意識層面」的「出世間法」智慧，竟也是無能分辨？！這並非真實「禪師」之所為也！

這位元禪師所言的世間法內容，正是佛陀在第一轉法輪指出，錯認日常生活中的「覺知感受」是真實的生命永恆體，誤將「能分別、覺知、感受的意識心」以為是恒常不滅，這種視「意識心為恒常不壞」的心態在佛法中稱為「常見」；如此將僅存一世的「意識心」視為輪回的主體、因而錯認自己的「意識心」能輪回到未來世的錯誤見解，在佛法中稱為「我見」。以禪師之名，宣講非關禪宗智慧之實，將佛法世俗化，落入世間凡夫「取意識我為我」的意識境界，此「意識我」並非 佛陀所教導我們的「本來真面目──真實的我」，這其實是誤導眾多信徒遠離認識「真實的我」的「正真佛法」，也相異於證悟般若智慧之禪師，須先認清「意識我」的虛妄而不認「意識我」是恒常的我，也就是佛法中所說的「斷我見」，之後進而親證每一個眾生原本具足的「真實我」！然而這位所謂的禪師，並無如此的教導，其所舉示根本與禪法中教導佛弟子認清「真實我」完全無交涉啊！

時值末法之際，以修身養性的世間法，包裝著禪師、大師的光環，也大量著書暢銷於坊間，如此這般的誤導學佛人；導致許多學人接觸佛法後，常被大大有名的法師、禪師以訛傳訛地教導要「看破、放下」，認為心量要寬，不執著，就是全部的佛法了，列舉如下大名師所開示－－似是而非的「相似佛法」：

一. http://v.youku.com/v_show/id_XMjA5NDg4NzUy.html
「無邊的煩惱都從執著而來，放下就沒事了 [無執著心]」

二. http://big5.xuefo.net/nr/article1/11760.html
把情執放下

「在這種狀況下，釋迦牟尼佛只好再說，再給你講了四十九年，給你講了二十二年般若。由此可知，放下是真難真難！他老人家不能不一而再、再而三，千百遍地重複，就是“凡夫”這個情執太深太深了！
佛家講“超凡入聖”，“凡”是什麼？凡情，情緒就是凡情。情緒用事就有過失，我們常講感情用事。能夠把情執放下了，這個人就是聖，聖就是個覺悟的人。所以作聖，就是做個覺悟的人。如果不把“情執”轉變成智慧，你就做不了聖；換句話說，你永遠不會覺悟。」

三. http://big5.xuefo.net/nr/article6/61632.html
「學佛，從哪裡開始？從放下貪嗔癡慢、放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵，從這裡下手。只要一放下，心清淨了，智慧就現前——生活、工作、應酬都生智慧。」

四. http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?flash_ref=1320
「轉凡成聖的秘訣 放下」

五. http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=1751&;prev=1961&l=f&fid=20
「我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。」

六. http://www.foshuo.net/t/fo1/18119.html
「。我們這一生，要是不能看破、不能放下，這一生就只可以說跟阿彌陀佛、西方世界結個善緣，這一生是去不了的，想在這一生決定往生，必須看破、必須放下。放下就自在了，放下真快樂，放下就入佛境界。放下我執，就放下六道輪回。

。不放下妄想分別執著，無論你用什麼方法、怎麼精進，你修學多生多劫，你決定不能契入，入不了門。

。把妄想分別執著統統斷盡，你現在就成佛了。凡夫成佛，在一念之間。一念果然真的覺悟了，放下屠刀、立地成佛，屠刀是妄想分別執著，屠殺你的法身慧命。」

七. http://www.youtube.com/watch?v=6K65jI_jP9s
「我們知道要放下，為什麼就是放不下？」


怪不得有一天，在一處供奉「觀世音菩薩」的觀光聖地，聽到有人如此對話：


甲：「心經」中說「無眼、耳、鼻、舌、身、意」、「無色、聲、香、味、觸、法」、「無老死、亦無老死盡」；可是看到的明明有「眼、耳、鼻、舌、身、意」、有「色、聲、香、味、觸、法」、有「老死、也有老死盡」，這到底是在說什麼呢？

真是打啞謎啊！

乙：所有的都在說「五蘊皆空」。

丙：可是「心經」中有一句又說

「諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」

(接著一片沉寂、沉寂………)

突然間劃破長空的寧靜，傳來一位長者的聲音：

「就是放下、要放下；放下、要放下啊！」

這個「放下」一詞在坊間佛教界已經流傳很久很久了；放下、放下、再放下，教導學人把所有對五欲六塵的貪、瞋、癡煩惱通通放下，就能開悟、就能有智慧了；甚至再更徹底地放下，就可以成佛了；無疑的，有關「人們」所說「放下」這句說詞，似乎已經成為學佛人能夠「覺悟以至成佛」的另類代名詞。

但是這個在「佛法修行」裡面極盡流行的「放下」一語，它真的是 佛陀所說的放下真義嗎？

敬請看下回分解！



生活中的佛法~放下什麼（上）








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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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過香火後你試著帶帶看，

若還是不舒服，

可以把水晶埋在公園。

你可以看看這篇文章（玉葫蘆的祕密1）
http://ful3u0.pixnet.net/blog/post/57394914

希望能有所助益。

送人就好了!!