趁待業有時間的這段期間
下定決心好好的整理房間
(因為真的已經沒空間又很雜亂)
把從小到大囤積了近10年都沒動過，積滿滿灰塵的東西清出來(不外乎衣服、文具、書籍、玩偶娃娃...等)
但畢竟都是自己曾經很喜歡的物品
而且有的保存很好狀態很新
要直接丟垃圾車實在捨不得
希望物品能再利用不要浪費
所以po在網路上先給朋友們認領
剩下沒人認領的再詢問有沒有公益團體需要
結果媽媽看到我把已經有朋友認領的物品分類打包好，她就去翻
然後責怪我為什麼東西要丟之前，不先問過她要不要，為什麼不給自己人，要給外人(可是我明明就是給我朋友，但她反駁：妳又知道妳朋友會好好珍惜妳的東西嗎？)
然後邊翻邊說這個她喜歡、那個她也喜歡
But！不先問她也是有我的原因
因為通常問過她後，那個東西就再也丟不掉了
因為她對那個物品就會有印象
那東西會繼續堆在家裡，要偷偷丟or給別人都無法，除非再囤放好幾年，等她忘記。
總之就是一直被罵浪費、讓我日子過得太舒爽不愁吃穿，才會這麼不懂得珍惜
我很難過，我自認不是浪費的人
要是真要浪費，我直接丟垃圾車就好，何必還問有沒有人需要這些物品
當然我這樣大費周章，也被我媽批評為：正經事不做，做這些(po網認領)幹麻，我想簡稱就是-浪費時間
我能體諒老一輩的人惜物愛物節儉，甚至她可能還考慮到以後還可以給未來的孫子用(衣服、娃娃之類的)
因為這次真的大吵，我自己也有點錯亂，心情大受影響
我想問的是，難道我清我自己的東西也做錯了嗎？
因為清出(丟掉)自己用不到的東西而跟家人吵架?
2015-11-05 11:03 am
回答 (5)
2015-11-05 12:03 pm
您好!
這些自己用不到的東西很可能是父母花錢買的
住在父母家要怎麼處理這些東西
跟父母稟告一聲徵求同意並不為過
若父母捨不得丟棄這些 您認為無用之物
卻是對父母而言有美好回憶值得紀念的物品
那就交給父母收藏
您以後搬到外面住
就不會看到這些物品了
跟家人吵架是沒有必要的
要珍惜跟家人相處的時光才是
請趕緊跟 您的母親言歸於好
請 參考!
這些自己用不到的東西很可能是父母花錢買的
住在父母家要怎麼處理這些東西
跟父母稟告一聲徵求同意並不為過
若父母捨不得丟棄這些 您認為無用之物
卻是對父母而言有美好回憶值得紀念的物品
那就交給父母收藏
您以後搬到外面住
就不會看到這些物品了
跟家人吵架是沒有必要的
要珍惜跟家人相處的時光才是
請趕緊跟 您的母親言歸於好
請 參考!
2015-11-08 11:57 am
佛法的「四念處」之一，教導「觀受是苦」，是以較長遠深廣的角度來解說。人生凡有所受都是苦，是指出「覺受」本身的變化無常，從無而有，再從有而無，超乎我們心意的掌控，由於「無常」而必須接受，是故稱為「苦」。縱然夾雜有許多喜愛歡樂的覺受，也是無法持久，往往違逆心中的渴望，無法與相愛的人長相廝守，變異無常的覺受非常煩惱，而且是超出能力不可改變的事實。以佛法教導的智慧，是要學得永恆生命的真實面目，而心靈起伏不定的種種覺受都是生生滅滅，所以要了知「覺受」是從短暫虛假「意識心」的分別性而來的，所以不能隨逐於「意識心」我的「覺受」。
請樓主您詳細恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法～心結
貼文者：
「一根鐵釘不除
必然爆胎
一個心結未解
當然反覆」
心結.jpg
另位網友回應道：
「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水！」
看到「一根鐵釘不除 必然爆胎 一個心結未解 當然反覆」這句話時，腦中立即浮現一位親人的種種行止。
這位親戚從小沉默寡言、不善交友，向來被公認是好脾氣的那一類型，可以說是獨善其身；從小被欺侮、誤會，他從來都是一忍天下無事！可是，凡事忍耐的他，到了中年時期，為了一些瑣事竟然走到哪都拍桌叫罵；雖然當事人已經跟他解說事情的原委，他仍是執意無法跟人溝通，還振振有詞：「不要再被人家欺侮了！」有次出其不意，竟然在公司的會議上，當眾放聲痛哭，終究引來主管的關懷，拍拍他肩膀，安慰道：「我知道，很多事情都是您默默的在承擔！」
工作以外的時間，下班回家總是愁容滿面，也從不向家人傾訴委屈，獨自鬱悶，長久以來，都是悶悶不樂的過日子，一家大小經常籠照在低氣壓的環境中。但是，不知情的局外人都稱讚這位男士，話很少，脾氣很好，真是值得人們學習的好榜樣。
這位親戚與太太都在學佛，跟了師父10來年，修行方面一直偏重在拜懺、消災、持戒、做早晚課誦經的功夫，缺乏真實受用，心裡頭不踏實，總覺得沒有學到佛法的真正內涵。後來，親戚的太太日夜虔誠的拜懺祈求 觀世音菩薩慈悲加持引導，得以值遇真實的善知識，學到可以「在生活中受用」的「如來正法」，並能「見道」以利樂有情；雖然當時內心裡並不知道「見道」是怎麼一回事，但是卻是非常渴望能夠「見道」，冥冥中似乎覺得，只有往「見道」的路途中邁進，才能解決他們的問題。菩薩慈悲，讓因緣成熟，輾轉經由正在學佛的友人二次推薦後，這位親戚也進入正法團體「正覺」學法。
參加「正覺同修會」學法才不到一年的時間，在了知「能取、所取的意識心」原來虛妄不實之後，也付諸實踐，不再執著於這個妄心為我，心結一一解開；這位親戚在日常生活中竟然一改往常不善與人溝通閉鎖的個性，上班與同事們積極互動，處理事情神情愉悅，越來越開朗，整個人完全改頭換面，佛法修行也進步神速令人刮目相看。
知道是什麼原因嗎？
若沒有學習如來正法之前，很自然地，每一位有情都執著於自己的「色、受、想、行、識五陰」為真實的我，一輩子周旋於時空變易的各種境界裡，當然把能夠分別萬法的意識心當作無比的真實，在不斷取捨各種分別境界中的情緒覺受，感官反應而産生「我的感受」、「我的覺想」；因於缺乏生命實相的真實智慧，不知感受與覺想是因緣和合才能出生，虛妄且短暫存在的法，反而誤認為感受與覺想的境界是真實的，全力以赴，日日沉浮於諸種瞬息變化的情境，隨著「意識心」對於境界不停息地産生「苦、樂、憂、喜、捨」等五種覺受：
《瑜伽師地論》卷59：
「貪於一時樂、喜相應。或於一時憂、苦相應，或於一時與捨相應。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 627, c22-23)
以上引用文的意思是說，我們「意識心」對於現前的境界，順乎己意的就會與喜樂相應；違逆己意的就會與憂苦相應；若是沒有特殊苦樂情境，於「不苦不樂」的境界(例如說平安就是福)，在佛法中定義與「捨受」相應。
從另一層面來說，佛法的「四念處」之一，教導「觀受是苦」，是以較長遠深廣的角度來解說。人生凡有所受都是苦，是指出「覺受」本身的變化無常，從無而有，再從有而無，超乎我們心意的掌控，由於「無常」而必須接受，是故稱為「苦」。縱然夾雜有許多喜愛歡樂的覺受，也是無法持久，往往違逆心中的渴望，無法與相愛的人長相廝守，變異無常的覺受非常煩惱，而且是超出能力不可改變的事實。以佛法教導的智慧，是要學得永恆生命的真實面目，而心靈起伏不定的種種覺受都是生生滅滅，所以要了知「覺受」是從短暫虛假「意識心」的分別性而來的，所以不能隨逐於「意識心」我的「覺受」。誠如
另位網友回應道：
「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水!」
正覺講堂的法主 平實導師曾說，大意是：
「為了佛教正法的復興久住，真實見道有證量的佛弟子勢必在因緣成熟時挺身站出來『破邪顯正』，破斥以佛教之名而普行邪教導之外道謬說，同時列舉 佛陀所教導之正法內涵，讓有心向學之士能夠辨識真偽，以救護佛子的法身慧命進入正道來修學；若以佛弟子個人的修學，首重『斷我見』，『斷我見』是佛法修學的一個重要里程碑；如果台灣多了一個人『斷我見』，台灣的共業就會改變趨善。」
如果您想知道甚麼是「斷我見」，如何「斷我見」以改變自己的命運及利益他人的生命，歡迎利用平日晚間到「正覺講堂」（上課時間）索取以下相關的(結緣小冊子)、或在網路上請閱：
1. 觀行斷三縛結
http://www.enlighten.org.tw/book/3
• 觀行斷三縛結───實證初果 序
• 一、學佛首要——斷除三縛結
• 二、我見之意涵
• 三、如何斷我見
• 四、觀行蘊處界我之生起次第
• 五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵
• 六、總結
〔編案：本書摘各段摘錄自平實導師著《識蘊真義》、《阿含正義》第三輯，欲知詳細內容請詳閱佛教正覺同修會出版之《識蘊真義》全書及正智出版社出版之《阿含正義》第一輯至第七輯。〕
附註：
平實 導師上課時特別再三強調，佛法中所謂「證果」前一定要有次法的實證，例如積集善法資糧、修定、心性調柔等等的修習，不僅僅只是靠看書所得來的知識、學問，就能說已經證果了，這是不可能的，因為對自身完全沒有真實受用；看書所整理來的只是常識，不是親證的「見地」，阿彌陀佛！
2. 如何修證解脫道
http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514145500.pdf
對佛法修行內涵有心探討的人可以參加「正覺講堂」春、秋兩季（四月/十月）每半年開設「禪淨新班」為期兩年半的免費課程，得以學習佛法的正確知見。「禪淨班」教導動中定力及佛法解脫知見，迥異坊間所教的「相似佛法」──是學習正法之前的「修身養性」的次法，只是世間善法的層次，談不到解脫三界的智慧；修學正法之前一定要先有世間次法的基礎，調好心性及心態，俟緣熟時方能安住於「如來正法」的真實智慧，然後才得以將所學世間、出世間法的智慧如實運用在日常生活中，改善自身及家人的生活品質，甚至改變命運，讓人真正體會「佛法不離世間覺」的道理；也才能如實理解並釐清更高層次，真實佛法中所謂的「真、妄」而不被妄境所轉，並能依著般若智慧轉妄境依止於如如不動、不與萬法起舞、從本以來就是清淨的本心，這樣才能快樂的過日子。謹真誠地祝願我們早日盡斷我見，而做到：
「昔日種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」
阿彌陀佛！
敬請參閱
請續恭閱：✪生活中的佛法～心結
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂 http://www.enlighten.org.tw/mission/3
＊
請樓主您詳細恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法～心結
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必然爆胎
一個心結未解
當然反覆」
心結.jpg
另位網友回應道：
「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水！」
看到「一根鐵釘不除 必然爆胎 一個心結未解 當然反覆」這句話時，腦中立即浮現一位親人的種種行止。
這位親戚從小沉默寡言、不善交友，向來被公認是好脾氣的那一類型，可以說是獨善其身；從小被欺侮、誤會，他從來都是一忍天下無事！可是，凡事忍耐的他，到了中年時期，為了一些瑣事竟然走到哪都拍桌叫罵；雖然當事人已經跟他解說事情的原委，他仍是執意無法跟人溝通，還振振有詞：「不要再被人家欺侮了！」有次出其不意，竟然在公司的會議上，當眾放聲痛哭，終究引來主管的關懷，拍拍他肩膀，安慰道：「我知道，很多事情都是您默默的在承擔！」
工作以外的時間，下班回家總是愁容滿面，也從不向家人傾訴委屈，獨自鬱悶，長久以來，都是悶悶不樂的過日子，一家大小經常籠照在低氣壓的環境中。但是，不知情的局外人都稱讚這位男士，話很少，脾氣很好，真是值得人們學習的好榜樣。
這位親戚與太太都在學佛，跟了師父10來年，修行方面一直偏重在拜懺、消災、持戒、做早晚課誦經的功夫，缺乏真實受用，心裡頭不踏實，總覺得沒有學到佛法的真正內涵。後來，親戚的太太日夜虔誠的拜懺祈求 觀世音菩薩慈悲加持引導，得以值遇真實的善知識，學到可以「在生活中受用」的「如來正法」，並能「見道」以利樂有情；雖然當時內心裡並不知道「見道」是怎麼一回事，但是卻是非常渴望能夠「見道」，冥冥中似乎覺得，只有往「見道」的路途中邁進，才能解決他們的問題。菩薩慈悲，讓因緣成熟，輾轉經由正在學佛的友人二次推薦後，這位親戚也進入正法團體「正覺」學法。
參加「正覺同修會」學法才不到一年的時間，在了知「能取、所取的意識心」原來虛妄不實之後，也付諸實踐，不再執著於這個妄心為我，心結一一解開；這位親戚在日常生活中竟然一改往常不善與人溝通閉鎖的個性，上班與同事們積極互動，處理事情神情愉悅，越來越開朗，整個人完全改頭換面，佛法修行也進步神速令人刮目相看。
知道是什麼原因嗎？
若沒有學習如來正法之前，很自然地，每一位有情都執著於自己的「色、受、想、行、識五陰」為真實的我，一輩子周旋於時空變易的各種境界裡，當然把能夠分別萬法的意識心當作無比的真實，在不斷取捨各種分別境界中的情緒覺受，感官反應而産生「我的感受」、「我的覺想」；因於缺乏生命實相的真實智慧，不知感受與覺想是因緣和合才能出生，虛妄且短暫存在的法，反而誤認為感受與覺想的境界是真實的，全力以赴，日日沉浮於諸種瞬息變化的情境，隨著「意識心」對於境界不停息地産生「苦、樂、憂、喜、捨」等五種覺受：
《瑜伽師地論》卷59：
「貪於一時樂、喜相應。或於一時憂、苦相應，或於一時與捨相應。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 627, c22-23)
以上引用文的意思是說，我們「意識心」對於現前的境界，順乎己意的就會與喜樂相應；違逆己意的就會與憂苦相應；若是沒有特殊苦樂情境，於「不苦不樂」的境界(例如說平安就是福)，在佛法中定義與「捨受」相應。
從另一層面來說，佛法的「四念處」之一，教導「觀受是苦」，是以較長遠深廣的角度來解說。人生凡有所受都是苦，是指出「覺受」本身的變化無常，從無而有，再從有而無，超乎我們心意的掌控，由於「無常」而必須接受，是故稱為「苦」。縱然夾雜有許多喜愛歡樂的覺受，也是無法持久，往往違逆心中的渴望，無法與相愛的人長相廝守，變異無常的覺受非常煩惱，而且是超出能力不可改變的事實。以佛法教導的智慧，是要學得永恆生命的真實面目，而心靈起伏不定的種種覺受都是生生滅滅，所以要了知「覺受」是從短暫虛假「意識心」的分別性而來的，所以不能隨逐於「意識心」我的「覺受」。誠如
另位網友回應道：
「難怪斷三縛結，我見（身見），疑見，戒禁取見，是必修課程，不能打折或放水!」
正覺講堂的法主 平實導師曾說，大意是：
「為了佛教正法的復興久住，真實見道有證量的佛弟子勢必在因緣成熟時挺身站出來『破邪顯正』，破斥以佛教之名而普行邪教導之外道謬說，同時列舉 佛陀所教導之正法內涵，讓有心向學之士能夠辨識真偽，以救護佛子的法身慧命進入正道來修學；若以佛弟子個人的修學，首重『斷我見』，『斷我見』是佛法修學的一個重要里程碑；如果台灣多了一個人『斷我見』，台灣的共業就會改變趨善。」
如果您想知道甚麼是「斷我見」，如何「斷我見」以改變自己的命運及利益他人的生命，歡迎利用平日晚間到「正覺講堂」（上課時間）索取以下相關的(結緣小冊子)、或在網路上請閱：
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• 一、學佛首要——斷除三縛結
• 二、我見之意涵
• 三、如何斷我見
• 四、觀行蘊處界我之生起次第
• 五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵
• 六、總結
〔編案：本書摘各段摘錄自平實導師著《識蘊真義》、《阿含正義》第三輯，欲知詳細內容請詳閱佛教正覺同修會出版之《識蘊真義》全書及正智出版社出版之《阿含正義》第一輯至第七輯。〕
附註：
平實 導師上課時特別再三強調，佛法中所謂「證果」前一定要有次法的實證，例如積集善法資糧、修定、心性調柔等等的修習，不僅僅只是靠看書所得來的知識、學問，就能說已經證果了，這是不可能的，因為對自身完全沒有真實受用；看書所整理來的只是常識，不是親證的「見地」，阿彌陀佛！
2. 如何修證解脫道
http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514145500.pdf
對佛法修行內涵有心探討的人可以參加「正覺講堂」春、秋兩季（四月/十月）每半年開設「禪淨新班」為期兩年半的免費課程，得以學習佛法的正確知見。「禪淨班」教導動中定力及佛法解脫知見，迥異坊間所教的「相似佛法」──是學習正法之前的「修身養性」的次法，只是世間善法的層次，談不到解脫三界的智慧；修學正法之前一定要先有世間次法的基礎，調好心性及心態，俟緣熟時方能安住於「如來正法」的真實智慧，然後才得以將所學世間、出世間法的智慧如實運用在日常生活中，改善自身及家人的生活品質，甚至改變命運，讓人真正體會「佛法不離世間覺」的道理；也才能如實理解並釐清更高層次，真實佛法中所謂的「真、妄」而不被妄境所轉，並能依著般若智慧轉妄境依止於如如不動、不與萬法起舞、從本以來就是清淨的本心，這樣才能快樂的過日子。謹真誠地祝願我們早日盡斷我見，而做到：
「昔日種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」
阿彌陀佛！
敬請參閱
請續恭閱：✪生活中的佛法～心結
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂 http://www.enlighten.org.tw/mission/3
＊
參考: 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog
2015-11-06 1:02 pm
你媽想太多了..惜福是應該..可是用不到的東西..堆在家裡..髒亂不說..也佔地方..分送給有需要的人..也是..好事一樁阿...
時代變遷好快...孫子誰會去用他那些[老摳摳]的東西阿...下次你整理出清..可以趁她不在時在整理....吵都吵了..那是代溝問題..別想太多了..有理說不清的...既然無法溝通.以後事情就不用跟牠說得太清楚.....也不用凡事報告了.....
時代變遷好快...孫子誰會去用他那些[老摳摳]的東西阿...下次你整理出清..可以趁她不在時在整理....吵都吵了..那是代溝問題..別想太多了..有理說不清的...既然無法溝通.以後事情就不用跟牠說得太清楚.....也不用凡事報告了.....
2015-11-05 12:16 pm
這是個人認知的差異，，而且並沒有誰絕對錯或對，，成熟的看待你以你的主觀角度沒有錯，以你媽用她的主觀角度也不是至高無上的對，那只是你們相對間的而言(人與人多元並存)，若落入非要爭個你死我活，那就會鑽進牛角尖糾結混亂了
每個人都是一生命個體載承著其意志，不能以自我存在為世界中心(唯一)，那會如同未社會化的嬰孩一樣
每個人都是一生命個體載承著其意志，不能以自我存在為世界中心(唯一)，那會如同未社會化的嬰孩一樣
收錄日期: 2021-04-18 14:00:21
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151105030327AAGbcIq