高中時候患了憂鬱症 從那之後就很害怕跟人接觸 打招呼、眼神接觸還是其他的每次只要碰到不熟的人就會感到恐懼因為這樣的關係求職也很不順利 因為不敢跟同事眼神接觸、聊天所以同事也覺得我是個討厭的人很快就離職了不知道該怎麼辦……上網查感覺有點像社交恐懼症… 該怎麼辦有人有走出來的經驗嗎？

我算是吧。

雖然在學校沒有特別好的朋友，但該講話還是會講話，反正就講話，有什麼難的，又不是要期待什麼更深入的好朋友關係

以前我會對身邊的人期望太大，但有時候自己比較封閉的時候，就很難做自己，也很難跟別人好起來

你也不需要勉強自己做什麼交際手腕很好的人，只是要跟人好好溝通而已

我現在是比較害怕面對群眾，譬如說要報告這類的，其他私下的接觸，我覺得都ＯＫ

我高中四年幾乎沒去上課，一年是休學，曾經也跟你一樣

我仔細思考過了，是以往跟人接觸的壞印象，讓我害怕跟人接觸，因為我害怕失敗，害怕別人的負面觀感

不過一直在乎別人也不是辦法，自己會把自己的生活弄得一團糟，就因為一群跟你不熟的人

雖然我很少在跟人接觸，但我想我在頹廢的時候，別人也會覺得不知道我在幹嘛，我也知道實際上，就只是別人會知道我是一個沒有去班上上課然後不熟悉的同學而已

不要自己嚇自己很不自然，這樣別人也許也會亂想說，你是不是討厭跟我相處之類的，因為每個人都沒有讀心術

只要正常對話即可，這是最低限度要求，去買飲料的時候，只是買賣關係而已，不是要跟人交際，說出你要買的東西，然後拿貨，回家

要跟同事溝通的時候，這是工作上必講的話，所以大方地講出來就好

我們這樣的人要求是最低限度地溝通而已，沒有要跟人心靈交流之類的，除非你準備將自己的心打開了，不然真的不要懼怕什麼

先別對號入座，網路上的醫學文章是有根據的是可以信賴的，但是就依據網路的文章就判斷自己是社交恐懼症，別自己嚇自己診斷的事就交給醫生先把自己’’放輕鬆’’，人跟人之間相處先自己別扣上’’高中時候是憂鬱症’’的帽子，你這頂帽子跟自己太久，無疑是貼自己標籤，但是除了憂鬱症，其實每一個人都會有自己的負面標籤，比如，學歷不好，長得不好看等當然這些標籤，日子一久看你自己的表現如果自己的表現不錯，也許別人根本感覺不到，搞不好你是受歡迎的，我個人覺得是你自己貼自己標籤太久，或許需要勉強自己呆在新環境久一點，在人際關係察覺自己真正的問題或創造好的人際經驗，讓自己走下去，至於懷疑自己有社交恐懼，社交恐懼應該多少會有一些情緒或生理問題，這個就要請教醫生，記得回去找你原來看憂鬱症的醫生更好。

福音輔導熱線
接聽來電者心聲
抒緩情緒、壓力等困擾
必要時會轉介合適機構跟進
透過禱告，用神的話語領人歸主，並轉介教會牧養
協助尋找新的希望、方向和建立人生目標
熱線電話: 3188 3803
手機SMS短訊祝福
網絡範圍遠及澳門、廣東省南部等地
藉著聖經的話語，把安慰和祝福送上
短訊號碼: 131-438-95508
電郵關懷分享
透過互聯網，提供跨地域之關懷和福音分享
協助解答人生和信仰等問題為來電郵者代禱
電郵地址: [email protected]
免費長途輔導熱線 (Skype)
透過互聯網Skype服務，為國內和海外之來電者
提供即時之福音熱線輔導。
Skype名稱: CBNHK1, CBNHK2, CBNHK3, 或 CBNHK4
建立或登入Skype帳戶： https://login.skype.com/


god bless jesus love you
找她們幫你
看中醫清肝補心脾

佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生苦。」



詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：

年輕時，因病，曾經寄宿於一個共修團體，發現人是很容易受一言半語傷害的動物，總是把見聞覺知的「受想」當做如此的真實，而常産生加諸在自、他身心上揮之不去的苦樂感受，可是世間事十有八、九不如意故多見苦多樂少的自我糾纏；肉體的痛苦若非因果病的較重業障折磨，是較易恢復，然而心靈的受創，除非有智慧為前導，否則是沒有那麼容易復原，經年累月纏繞不已，無法跳脫各種不如己意的想與念二法，真是不知如何是好？




人們共住常常一言不和就傷害身邊的至親好友，苦於人與人間彼此的想法、作為、習氣不同，彼此無法相容；綜觀這些苦來自於「無明」，「無明」就是「無知」，「無知」講白一點就是「愚痴」，愚痴於以自我為中心的「自我貪愛」而不自知，隨「緣」而起舞讓自己陷溺在自己玩自己的情境中而不自覺；故而《雜阿含經》卷32說：『佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生苦。」』


《雜阿含經》卷14：

「云何有病如實知？謂三病，欲病、有病、無明病，是名病。如是病如實知。」





經書中說苦會集起的原因就是因為「貪愛」，使眾生有三種病，就是欲界(貪)、色界(瞋)、無色界(痴)的三界病；這些眾生的病，就是把五陰色、受、想、行、識當做真實，即「我見」而引起的；若沒有善知識的教導，是無法如實知眾生病之所在；例如在生活中總是「無知」於現象界的無常不實，總是緊抓住色、受、想、行、識不放，在接觸的當下，就把想(即是知、即是分別) 、受當做如此的真實，而想處處順於己意，若有所違逆自己的想法做法就生起不悅的心行，整個心緒被不好的受繫縛著，就是觸到諸塵境時，若還是存有過往雜染種子存在的話，就會還是有「受」存在的，在不自覺中又把受當真實的話，就會被貪愛好的感受、好的氣氛拖著走、所謂的隨波逐流去了；其實當有去深觀了解時，就會發現不是隨外在的現象，事實上是隨於自己不淨的種子而淪陷了，自己沒有看清這點，還處處怪罪於外來的一切，如此眾生「以受為我」的例子，在生活中的戲碼是處處可見。




世人之無明貪瞋現象多不枚舉，茲有以下網路傳聞一例見人心不平等之愚痴：



媳婦對公公說：『「我想回家看父母。」，

公公對媳媳說：「你已經外嫁出去了，沒事不要常回娘家」；

有一天，公公對著他女兒說：

「爸爸年紀大記得常常回家看父母啊！」』



只因這個意識心的「分別執取」 「以為自己為真實的我」的我想(即我見)，然後忽略了別人也是以這個我為我想，就以「自我為中心」而出現了種種世間自私自利不平等現象，既而在這裡面受到不平等待遇的人們想去彌補這個被人瞧不起的不平等，接下來的所有慾望的追逐 想要獲取別人以平等的眼光看待他，還有很多其他生活中為了滿足一個「眾生我」(我見)欲想之苦，也就付出許許多多為這個「我見」「我」的心機手段，這就是我們諸多痛苦的來源之一；然而一心一意想捨離苦，當您捨離苦得到相對待的樂，當您得到樂時，就不苦嗎？如果有了世間樂而不苦，就不會有「有錢不快樂 富豪捐身家」的真實故事了；只因這個樂是無法永恒存在的，現象界成、住、壞、空之苦，讓我們頻臨虛幻幻滅之不真實無我之中，所以也就面臨「苦、空、無常、無我」的苦之中，也因為這種無常苦，就有聲聞阿羅漢行者，乾脆就把眾生我消滅掉，依眾生我而有的苦自然跟著消失了，從此也就沒有一個我在三界出現，就不會有一個無常的我面對生命的苦；這種想法是不想再往更深層有意義的面向來探討生命來向 佛陀學習，如此不再用學習世間法，也不再學習出世間法的行為，這只是修學聲聞解脫道，不是究竟的學佛。不若菩薩在以下所說種種說不盡的諸多苦之中，去面對這些苦，去漸次了斷這些苦，甚而在無盡的苦之中，體會眾生無盡的苦惱，藉而長養出對眾生無限的悲心。



人世間的苦說不盡，就讓我們來看看 佛菩薩為我們所分析的苦有哪些？

《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：

「菩薩於有情界，觀見一百一十種苦，於諸有情修悲無量。

何等名為百一十苦。

謂有一苦：

依無差別流轉之苦，一切有情無不皆墮流轉苦故。

復有二苦：

一欲為根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。

二癡異熟生苦。謂若(=苦)猛利體受所觸。即於自體執我我所。愚癡迷悶生極怨嗟。由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受。

復有三苦：一苦苦。二行苦。三壞苦。

復有四苦：

一別離苦。謂愛別離所生之苦。

二斷壞苦。.......

請續恭閱：

✪生活中的佛法~有好多苦





＊

＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊

　　我推薦你看這片DVD，裡面有真人演出，教人如何改善狀況，看完會有很大的幫助，以下網址有影片可看

http://dianetics.nice-read.com
　

　　你是否知道自己該這樣做比較好，卻有一個心理惡魔驅使你去做不該做，想不該想的事，讓自己變糟，現在已經有明確的科學解析，那個心理惡魔是一個實實在在，具有人格思想，能與自己對話，甚至控制身體內分泌與疼痛的實質存在，那是由過往的人生經驗所形成（有些記憶可回想起來，有些記憶則儲存在怎麼想也想不起來的心靈深處），那會讓一個人明明知道不該這樣做不該這樣想，卻又無法控制，產生強迫行為與負面思考，進而導致在生活中感到痛苦、無能為力，其實這些不好的感覺，全都來自同一個地方，只要用戴尼提去面對去處理，情緒就會明顯提升，增強自信，遠離負面想法，改變命運，要達到這個狀態的話，就必須處理我們記憶庫裡面所潛藏的那些負面記錄。



以下資料來自
http://dianetics.nice-read.com
（推薦去這個網站，裡面有影片可以看，且站長可以回答任何問題）
強力推薦的必讀好書（有ＤＶＤ版本）：戴尼提─現代心靈健康科學

　　戴尼提─現代心靈健康科學這本書有力且明白指出︰「戴尼提揭開了你生命中痛苦、不快樂和自我懷疑的源頭－反應式心靈。」（注︰反應式心靈是指心靈的一部分，當中儲存身體疼痛和痛苦情緒，並且以不經思考分析，完全只是刺激反應的方式來控制人），並且讓你知道如何去除它。

　　書裡對心靈闡述得相當精確，毫無神秘色彩，在L. 羅恩 賀伯特先生精密的科學實驗底下，已發展出如同萬有引力般的明確心靈定律。

　　在1929年，就讀喬治亞華盛頓大學，研究原子物理學的L. 羅恩 賀伯特先生，做了第一次跟心靈有關的實驗，發現盡管人類在科學上有所進步，但在生命及心靈上仍未發展出一套精確的有效技術，這方面是人類最欠缺也是最需要的，於是他決定扛起這份責任，開始探索心靈。

　　「光是坐在象牙塔裡空想，並不能學到任何生命的真諦，一個人得成為生命的一部分，才能了解生命。」這是L. 羅恩 賀伯特先生所說的話，他也寫下「你必須在那兒走下來看，你必須進入生存的每一個隱蔽幽暗的角落，並且與各型各類的人深入接觸，最後，你才能証實人到底是什麽。」他並且付諸行動，到含有東方神秘智慧的中國，尋訪喜馬拉雅山高僧﹔與印地安酋長歃血為盟﹔從天寒地凍的阿拉斯加海岸到南太平洋群島的叢林，不管是與探險隊隊員一起工作，或教導沒經驗的海軍船員如何在第二次世界大戰的蹂躪下生存，L. 羅恩 賀伯特先生真正從中學到人是什麽，生活是什麽，所以作品呈現給讀者的，是歷經多次實驗成功，非常實際，精確有效的技術。

　　本書一開始提到戴尼提的範圍，說明戴尼提可以做什麽，可以幫助人們到何種程度，再來就是戴尼提目標是要一個永久處在理性狀態的人，稱為「清新者」其特質可以被科學檢測出來。

　　再來就進入了生理疾病和非生理引起的疾病探究，小至情緒低落，大至邪惡行為的產生？還有生理上的痛覺與疾病和心靈有何關係？是何種精確時刻的記憶使一個人產生不想要的感覺、行為和病痛？那些記憶儲存在哪裡？戴尼提有完整答案。

　　知道了痛苦不快樂和自我懷疑的源頭來自何處，接下來就是要教導讀者如何處理，需要遵守什麽守則，使一個人在完全清醒，不被給予任何建議暗示下，得到戴尼提技術的絕佳成效。

　　戴尼提技術的永久有效性，有很大部分來自於引導一個人有勇氣去誠實面對所經歷過的事，而不是遺忘。

　　擁有了戴尼提這份知識，生活中就可以避免對他人鍵入使他偏差錯亂的指令，其中包含手術中和意外事故發生時必須保持絕對安靜。

　　戴尼提帶給人們前所未有的心靈技術，可以用來去除不想要的痛苦、不快樂和自我懷疑，也能防止它們再次累積，擁有戴尼提知識，就有身、心、靈都健康的個人和社會。

　　1950年戴尼提從美國開始，像火山一樣，產生爆炸性的影響，數百萬封讀者感謝函說明了一切──因為戴尼提有效。作者L. 羅恩 賀伯特先生說︰「我喜歡幫助別人，而且把看到一個人從生命的陰影中解脫出來，當作我生命中最大樂趣。這些陰影對他而言，看起來如此厚重，且重重壓著他，因此當他發現它們只是陰影，且能看穿它們、走過它們，再度站在陽光下時，他是非常愉快的，而我自己也會跟他一樣愉快。」這是戴尼提作者的感言，也是戴尼提技術所帶來的成效。