更新1:
那做老師或大師成佛了嗎??? 若大師自己為成佛怎麼教人家成佛呢???
是不是看幾本佛經或信個老師就成佛了呢?
回答 (23)
2015-10-23 7:05 am
看幾本佛經或信個老師就成佛了呢?
===========================
遇上老師執意要成佛
記得跟他說 : 很抱歉 這非經非律
佛四依法 不是這麼說
大寶積經卷第五十二
言數取者。
所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。
第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。
阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。
舍利子。
復有一數取者
出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。為諸天人 義利安樂。
如是數取。所謂 如來應正等覺。
舍利子。
如是一切 數取名言。
如來 依世俗諦 為眾生說。
若有眾生。於此言教 起於執著。
如是等類 不應依趣。
===========================
遇上老師執意要成佛
記得跟他說 : 很抱歉 這非經非律
佛四依法 不是這麼說
大寶積經卷第五十二
言數取者。
所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。
第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。
阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。
舍利子。
復有一數取者
出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。為諸天人 義利安樂。
如是數取。所謂 如來應正等覺。
舍利子。
如是一切 數取名言。
如來 依世俗諦 為眾生說。
若有眾生。於此言教 起於執著。
如是等類 不應依趣。
2015-11-01 9:43 pm
標準的傻瓜
難道看些書
智商可以提升嗎
讓狗看字
能變成人嗎
別受騙啦
難道看些書
智商可以提升嗎
讓狗看字
能變成人嗎
別受騙啦
2015-10-26 3:50 pm
一佛一世界,如果有佛現世說法,乃是宇宙的一大因緣,可遇不可求,絕非單憑一人的意願而能成就的,此因緣乃眾志成城的結果,就如同播種,發芽,開花,結果.就精神上而言,每個人與生俱來就是佛,自己是生命的主宰,但是業力使然,則身體不得不為慾望所控制與主宰(梵,上帝,阿拉,同時空眾生集體意識總和),所以,學佛,親近佛經,猶如播種,開始涵養善根,若要結果,套句佛經用語,至少必須歷經億萬劫,主要還是在對治自己的夢想顛倒,迷於外境. 學佛人在這世間主要是涵養佛胎,無法現世成佛的.最重要一定要隨時提醒自己,成佛一定得經過魔考,所以為何?因為沒成佛前,有心魔故,大家都是魔,強度端視自己慾望的多寡.值此末法,相信阿彌陀佛,並常唸聖號,就能善念相續,極樂牽引,南無阿彌陀佛!
2015-10-25 4:36 am
這也不是不可能
一句話一件事都可能讓人成佛
因為佛在心頭坐
所以一個觀念轉了就成佛啦
一句話一件事都可能讓人成佛
因為佛在心頭坐
所以一個觀念轉了就成佛啦
2015-10-24 9:52 am
佛就是覺悟的意義。覺悟緣起性空的道理。覺悟一切法無常、空。覺悟人生苦、無常、空、無我的道理。覺悟眾生有佛性。
覺悟具三義，即是自覺、覺他、覺行圓滿。自覺必須反觀自心，才能斷除貪、瞋、癡等煩惱，證得無我，證得真心，證得空。《心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
自覺，證得（還原）我的本體 -- 無我。
自覺，證得（還原）我的本心 -- 真心。
自覺，證得（還原）我的本性 -- 空。
眾生執我，心存虛妄惑，起心動念不離貪、瞋、癡，故眾生常處於不自覺。
眾生學佛是學佛的自覺、覺他、覺行圓滿。依著釋尊所教的道理去修行，先自覺、後覺他、終極覺行圓滿，成佛。
自覺的道
眾生修習佛法三十七道品，即是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道，便能導向自覺的道。
四念處
如行者到師所，聽道法時，先用念，持是法，是時名念處。
1、身念處，
2、受念處，
3、心念處，
4、法念處。
四正勤
持已，從法中求果，故精進行，是時名正懃。
1、未生諸惡不善法令不生，
2、已生諸惡不善法令斷，
3、未生諸善法令生，
4、已生諸善法令增長。
四如意足
多精進故心散亂，攝心調柔故，名如意足。
1、欲定斷行成就修如意足，
2、心定斷行成就修如意足，
3、精進定斷行成就修如意足，
4、思惟定斷行成就修如意足。
五根
心調柔已，生五根。
1、信根，
2、精進根，
3、念根，
4、定根，
5、慧根。
五力
是五根增長，能遮煩惱，如大樹力能遮水。是五根增長時，能轉入深法。
1、信力，
2、精進力，
3、念力，
4、定力，
5、慧力。
七覺支
1、念覺支，
2、擇法覺支，
3、精進覺支，
4、喜覺支，
5、除覺支，
6、定覺支，
7、捨覺支。
八正道
得是法安隱具足已，欲入涅槃無為城故行是諸法，是時名為道。
1、正見，
2、正思惟，
3、正語，
4、正業，
5、正命，
6、正精進，
7、正念，
8、正定。
眾生必須有正確的佛觀念，即是世間有因有果、有業有報；出世間有四聖諦、十二因緣、緣起性空、三法印等。
原始佛教的體證，是證知四聖諦與緣起。四聖諦，即「苦當知，集當斷，滅當證，道當修」。
1、苦諦 -- 身心等諸法皆是苦，無有樂。
2、集諦 -- 是苦因緣，由愛等諸煩惱。
3、滅諦 -- 是苦根除處，名涅槃。
4、道諦 -- 滅苦的道，即解脫道。
十二緣起
當能夠從十二緣起體認因為我執而種下業，故有生死轉世。得此自覺智慧，便能夠放下我執，斷除身見而無我，出離三界輪迴。
體認十二緣起十二支互相為因果，前因引起後果。如實觀察是因為有「轉世」，才有老、病、死苦。因為有「轉世」（生緣老死），眾生不能永生，難免「老死」。為什麼有「轉世」? 因為有業「有」（有緣生）。業「有」包括「欲有」、「色有」、「無色有」，具有轉世投「生」其對應的「三界」（欲界、色界、無色界）其中一界的力量。業「有」由渴「愛」、執「取」所發動的身、口，意三業而生的業力（愛緣取、取緣有）。渴「愛」緣於感「受」（受緣愛）。感「受」緣於「觸覺」（觸緣受），「觸覺」緣於「六入」（六入緣觸），「六入」緣於「名色」（名色緣六入）。由此可知，業「有」的根源是因為「名色」的出現。「名色」在母體內長出「六入」（名色緣六入）。出胎至老死，「六入」接觸外在世界而產生觸覺（六入緣觸），觸覺產生種種感「受」（觸緣受），由此起渴「愛」（受緣愛）、執「取」（愛緣取），結果種下業「有」（取緣有）。
為什麼「名色」出現 ? 因為有業「識」（識緣名色）。業「識」緣於業「行」（行緣識）。業「行」緣於「無明」（無明緣行）。由此可知，「名色」的根源是因為前生的業「行」。眾生與生俱有「無明」，做出種種業「行」（無明緣行）。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」（行緣識）。業「識」內臟業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡），具有轉世投胎的力量。業「識」依「欲有」「轉世」投生「欲界」；依「色有」「轉世」投生「色界」；依「無色有」「轉世」投生「無色界」；依善業、惡業投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。以人道為例，業「識」在人道，遇父母正在精卵結合一剎那間，便與受精卵結合成為「我」（識緣名色）。
緣起性空，覺悟蘊、處、界空相
悟出五蘊十二處十八界等是因緣所生法，依緣起而知宇宙間的一切法是無常，是空。悟出緣起性空，便能夠破除自性（實體性）執，便能夠放下我執，斷除身見而無我，所有的煩惱熄滅了，出離三界輪迴。
三法印
實證「諸行無常」和「諸法無我」，就能夠不執著而無生死，無煩惱，是故得「涅槃寂靜」。
覺悟具三義，即是自覺、覺他、覺行圓滿。自覺必須反觀自心，才能斷除貪、瞋、癡等煩惱，證得無我，證得真心，證得空。《心經》：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
自覺，證得（還原）我的本體 -- 無我。
自覺，證得（還原）我的本心 -- 真心。
自覺，證得（還原）我的本性 -- 空。
眾生執我，心存虛妄惑，起心動念不離貪、瞋、癡，故眾生常處於不自覺。
眾生學佛是學佛的自覺、覺他、覺行圓滿。依著釋尊所教的道理去修行，先自覺、後覺他、終極覺行圓滿，成佛。
自覺的道
眾生修習佛法三十七道品，即是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道，便能導向自覺的道。
四念處
如行者到師所，聽道法時，先用念，持是法，是時名念處。
1、身念處，
2、受念處，
3、心念處，
4、法念處。
四正勤
持已，從法中求果，故精進行，是時名正懃。
1、未生諸惡不善法令不生，
2、已生諸惡不善法令斷，
3、未生諸善法令生，
4、已生諸善法令增長。
四如意足
多精進故心散亂，攝心調柔故，名如意足。
1、欲定斷行成就修如意足，
2、心定斷行成就修如意足，
3、精進定斷行成就修如意足，
4、思惟定斷行成就修如意足。
五根
心調柔已，生五根。
1、信根，
2、精進根，
3、念根，
4、定根，
5、慧根。
五力
是五根增長，能遮煩惱，如大樹力能遮水。是五根增長時，能轉入深法。
1、信力，
2、精進力，
3、念力，
4、定力，
5、慧力。
七覺支
1、念覺支，
2、擇法覺支，
3、精進覺支，
4、喜覺支，
5、除覺支，
6、定覺支，
7、捨覺支。
八正道
得是法安隱具足已，欲入涅槃無為城故行是諸法，是時名為道。
1、正見，
2、正思惟，
3、正語，
4、正業，
5、正命，
6、正精進，
7、正念，
8、正定。
眾生必須有正確的佛觀念，即是世間有因有果、有業有報；出世間有四聖諦、十二因緣、緣起性空、三法印等。
原始佛教的體證，是證知四聖諦與緣起。四聖諦，即「苦當知，集當斷，滅當證，道當修」。
1、苦諦 -- 身心等諸法皆是苦，無有樂。
2、集諦 -- 是苦因緣，由愛等諸煩惱。
3、滅諦 -- 是苦根除處，名涅槃。
4、道諦 -- 滅苦的道，即解脫道。
十二緣起
當能夠從十二緣起體認因為我執而種下業，故有生死轉世。得此自覺智慧，便能夠放下我執，斷除身見而無我，出離三界輪迴。
體認十二緣起十二支互相為因果，前因引起後果。如實觀察是因為有「轉世」，才有老、病、死苦。因為有「轉世」（生緣老死），眾生不能永生，難免「老死」。為什麼有「轉世」? 因為有業「有」（有緣生）。業「有」包括「欲有」、「色有」、「無色有」，具有轉世投「生」其對應的「三界」（欲界、色界、無色界）其中一界的力量。業「有」由渴「愛」、執「取」所發動的身、口，意三業而生的業力（愛緣取、取緣有）。渴「愛」緣於感「受」（受緣愛）。感「受」緣於「觸覺」（觸緣受），「觸覺」緣於「六入」（六入緣觸），「六入」緣於「名色」（名色緣六入）。由此可知，業「有」的根源是因為「名色」的出現。「名色」在母體內長出「六入」（名色緣六入）。出胎至老死，「六入」接觸外在世界而產生觸覺（六入緣觸），觸覺產生種種感「受」（觸緣受），由此起渴「愛」（受緣愛）、執「取」（愛緣取），結果種下業「有」（取緣有）。
為什麼「名色」出現 ? 因為有業「識」（識緣名色）。業「識」緣於業「行」（行緣識）。業「行」緣於「無明」（無明緣行）。由此可知，「名色」的根源是因為前生的業「行」。眾生與生俱有「無明」，做出種種業「行」（無明緣行）。死時一剎那間，業「行」留下來的心理及精神力量，名為業「識」（行緣識）。業「識」內臟業「有」、善業、惡業和無記業（不善不惡），具有轉世投胎的力量。業「識」依「欲有」「轉世」投生「欲界」；依「色有」「轉世」投生「色界」；依「無色有」「轉世」投生「無色界」；依善業、惡業投生其對應的一界其中一天或一道（欲界共有六道、色界共有十八禪天、無色界共有四空天）。以人道為例，業「識」在人道，遇父母正在精卵結合一剎那間，便與受精卵結合成為「我」（識緣名色）。
緣起性空，覺悟蘊、處、界空相
悟出五蘊十二處十八界等是因緣所生法，依緣起而知宇宙間的一切法是無常，是空。悟出緣起性空，便能夠破除自性（實體性）執，便能夠放下我執，斷除身見而無我，所有的煩惱熄滅了，出離三界輪迴。
三法印
實證「諸行無常」和「諸法無我」，就能夠不執著而無生死，無煩惱，是故得「涅槃寂靜」。
2015-10-24 5:31 am
修行～是讓人，身．心．靈，快樂與自在。
不斷提昇自己，不也成佛了嗎？
佛在心中座，西方世界不就處處可見．
不斷提昇自己，不也成佛了嗎？
佛在心中座，西方世界不就處處可見．
2015-10-23 4:02 pm
要成佛沒有那麼簡單
看幾本佛經或信個老師就成佛
要了解十法界
佛學大辭典
依法華經，以「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天」之六凡與
「聲聞、緣覺、菩薩、佛」之四聖為「十法界」。
佛光大辭典 「十界」，指迷與悟之世界，可分為十種之類。
即：
地獄界、
餓鬼界、
畜生界、
修羅界、
人間界、
天上界、
聲聞界、
緣覺界、
菩薩界、
佛界
等「十界」。此中前六界為凡夫之迷界，
亦即六道輪迴之世界，
後四界乃聖者之悟界，此即六凡四聖。
十法界圖解
強梁（剛暴強橫、如強盜、土匪等）、
無知（貪污、奸商、劣工、神棍等）、
違上、欺下（不忠、不孝、不仁、不慈等）、
暴逆、亂理（如殘酷無人道、逆天行事等），地獄之心。
十法界圖解
慳貪妄取，不義自盜（欺世盜名），
福消氣盡，餓鬼之心，行「餓鬼道」。
十法界圖解
愚癡， 不道，無禮敬業，橫行強作，畜生之心。
十法界圖解
戒善同天，心高意忌，妒嫉鬥爭，修羅之心。
十法界圖解
五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，「人道」之心。
十法界圖解
五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心。
十法界圖解
行四諦道，知「苦」斷「集」，慕「滅」修「道」，羅漢之心。
十法界圖解
悟「十二緣」(十二因緣)，樂獨善寂。體念入空，緣覺之心。
十法界圖解
心存利他（自利利他），廣修六度，中道而行，菩薩之心。
十法界圖解
法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。
http://www.ami.org.tw/classic.aspx
道濟禪師
法界者，十法界也。通化者，慧充法界通入化境也。
道濟禪師這樣說
現在說法界是什麼
就是指十法界
通化就是智慧//有辦法充滿法界
你假使若是有智慧的人
他對十法界的情形//全都瞭解
看幾本佛經或信個老師就成佛
要了解十法界
佛學大辭典
依法華經，以「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天」之六凡與
「聲聞、緣覺、菩薩、佛」之四聖為「十法界」。
佛光大辭典 「十界」，指迷與悟之世界，可分為十種之類。
即：
地獄界、
餓鬼界、
畜生界、
修羅界、
人間界、
天上界、
聲聞界、
緣覺界、
菩薩界、
佛界
等「十界」。此中前六界為凡夫之迷界，
亦即六道輪迴之世界，
後四界乃聖者之悟界，此即六凡四聖。
十法界圖解
強梁（剛暴強橫、如強盜、土匪等）、
無知（貪污、奸商、劣工、神棍等）、
違上、欺下（不忠、不孝、不仁、不慈等）、
暴逆、亂理（如殘酷無人道、逆天行事等），地獄之心。
十法界圖解
慳貪妄取，不義自盜（欺世盜名），
福消氣盡，餓鬼之心，行「餓鬼道」。
十法界圖解
愚癡， 不道，無禮敬業，橫行強作，畜生之心。
十法界圖解
戒善同天，心高意忌，妒嫉鬥爭，修羅之心。
十法界圖解
五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，「人道」之心。
十法界圖解
五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心。
十法界圖解
行四諦道，知「苦」斷「集」，慕「滅」修「道」，羅漢之心。
十法界圖解
悟「十二緣」(十二因緣)，樂獨善寂。體念入空，緣覺之心。
十法界圖解
心存利他（自利利他），廣修六度，中道而行，菩薩之心。
十法界圖解
法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。
http://www.ami.org.tw/classic.aspx
道濟禪師
法界者，十法界也。通化者，慧充法界通入化境也。
道濟禪師這樣說
現在說法界是什麼
就是指十法界
通化就是智慧//有辦法充滿法界
你假使若是有智慧的人
他對十法界的情形//全都瞭解
2015-10-23 6:15 am
現在即使有佛經，但是已經沒有佛親自在教，
能證初果已經不得了，更別說是成佛，
你說的情況，只能說是對佛教有基本的了解而已，
他自己看的是哪部佛經是個問題，
而且老師自己本身有沒有依照佛經修行還是個問題，
老師教導有沒有依照佛經來教也是個問題。
能證初果已經不得了，更別說是成佛，
你說的情況，只能說是對佛教有基本的了解而已，
他自己看的是哪部佛經是個問題，
而且老師自己本身有沒有依照佛經修行還是個問題，
老師教導有沒有依照佛經來教也是個問題。
2015-11-01 3:08 am
如果有人講他是佛,請問他有佛的神通嗎?
佛的神通是如來十力,十八不共法,請問他有嗎 ?
佛教大藏經正統佛經有三千種,可以請他上台把佛經照本解釋一遍嗎?
真的佛會講的跟世尊一樣,假的講久了就會露出馬腳.
講自己是佛,是大妄語,如有很多人信他講,修行誤入歧途,就要有心理準備,長期被佛教護法神修理好玩的,天天跑醫院,重病纏身.
死後墮入地獄,或被打入畜生道.
不可不慎.
賢劫千佛名經,己有講我們這個時期,成佛的唯一一位,只有釋迦牟尼佛,其它自稱活佛的,都是假的佛,不是魔來轉世,就是騙子..
不是有神通就是佛,神通也有分等級.
以天眼通,宿命通為例.
前一種是可以看到眾生未來發生的事,後一種是眾生過去發生過的事.
一般的神通者,最多只能看到過去未來幾十年甚至幾百年,沒人有法子跟佛一樣看到無量無盡的過去跟未來.
因很多佛經有講,要修成佛,要累世修行,甚至是累劫.
只是修個幾年,其實根本不能解脫,連成菩薩都很困難.
沒照佛經依法修行,只是自己亂猜,才會以為自己成佛
會妄想自己成佛,多半是被禪宗的大妄語給騙了.
或是被西藏那套即身成佛給騙了,佛經沒有速成的成佛方法.
成佛是要巨大驚人福報,要有此種福報,必須做非常多的善事,不是成天吹噓,就有功德.
修行還是自己看佛經,不要聽信什麼老師亂講,被騙浪費一生,就太冤枉
佛的神通是如來十力,十八不共法,請問他有嗎 ?
佛教大藏經正統佛經有三千種,可以請他上台把佛經照本解釋一遍嗎?
真的佛會講的跟世尊一樣,假的講久了就會露出馬腳.
講自己是佛,是大妄語,如有很多人信他講,修行誤入歧途,就要有心理準備,長期被佛教護法神修理好玩的,天天跑醫院,重病纏身.
死後墮入地獄,或被打入畜生道.
不可不慎.
賢劫千佛名經,己有講我們這個時期,成佛的唯一一位,只有釋迦牟尼佛,其它自稱活佛的,都是假的佛,不是魔來轉世,就是騙子..
不是有神通就是佛,神通也有分等級.
以天眼通,宿命通為例.
前一種是可以看到眾生未來發生的事,後一種是眾生過去發生過的事.
一般的神通者,最多只能看到過去未來幾十年甚至幾百年,沒人有法子跟佛一樣看到無量無盡的過去跟未來.
因很多佛經有講,要修成佛,要累世修行,甚至是累劫.
只是修個幾年,其實根本不能解脫,連成菩薩都很困難.
沒照佛經依法修行,只是自己亂猜,才會以為自己成佛
會妄想自己成佛,多半是被禪宗的大妄語給騙了.
或是被西藏那套即身成佛給騙了,佛經沒有速成的成佛方法.
成佛是要巨大驚人福報,要有此種福報,必須做非常多的善事,不是成天吹噓,就有功德.
修行還是自己看佛經,不要聽信什麼老師亂講,被騙浪費一生,就太冤枉
2015-10-29 10:54 am
怎麼可能....
2015-10-28 7:04 am
是的，是難佛，台語版
2015-10-28 6:09 am
佛難成，速成者，難佛也
2015-10-27 3:59 am
多多
2015-10-27 2:44 am
不可能這麼簡單 一定要有恆心跟毅力
其中修行的痛苦也不是一班人可以體會的
很多事情都要去做過才會知道
其中修行的痛苦也不是一班人可以體會的
很多事情都要去做過才會知道
2015-10-26 1:12 pm
經是路徑 老師是指引你的善知識 但這條路走的正不正確 遇到挫折能不能突破卻是自己的事 所以當然不是讀懂幾本佛經或信個老師 就一步登天立即走到終點
2015-10-26 9:54 am
成佛!那真的是不簡單??真正的法師亦未必能成佛OK
2015-10-24 3:02 pm
乩童與宮廟的祕密……《人生大挑戰》
2015-10-24 6:48 am
若看佛經信老師 能解決煩惱 轉為智慧~~智慧
每天笶哈哈無憂無慮的生活~福
無煩惱有智慧 ~~ 福慧二圓滿俱足
~~無所住卻能生起心~隨因緣轉煩惱為智慧 圓滿福智 ~~這只有佛~(心)才做的到的喔^^
每天笶哈哈無憂無慮的生活~福
無煩惱有智慧 ~~ 福慧二圓滿俱足
~~無所住卻能生起心~隨因緣轉煩惱為智慧 圓滿福智 ~~這只有佛~(心)才做的到的喔^^
2015-10-23 7:44 pm
你好，路過~看到你的發問
讓我想跟你分享昨天我看到的文章，覺得他個案分享很有意思，有點符合你的發問主題^ ^
https://m.facebook.com/peter.tuan?fref=nf&ref=m_notif¬if_t=like
請找10月14號的文章^ ^
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2015-10-23 4:44 pm
是不是看幾本佛經或信個老師就成佛了呢?
.................................................................
答 : 是不是夾幾樣菜 , 添幾碗飯 , 就是活著呢 ?
此.. 例解 ~ 。
.................................................................
答 : 是不是夾幾樣菜 , 添幾碗飯 , 就是活著呢 ?
此.. 例解 ~ 。
2015-10-23 9:26 am
看了一幅食物的圖畫
你可以說你已經吃飽了嗎？
聽了別人一些水的描述
你可以說你的渴已經解了嗎？
There are principles that guide and dictate the heart, and then there are principles that guide and dictate the mind. Do the two know about each other? I don’t think so, because their natures are so fundamentally different. One does not rely on feeling or understanding. The other does.
There is something in you that, just by reading a description of food, can say, “That’s good.” But your nature is that only after food has touched the tongue and the aroma has reached the nose can you say, “Wow! This is good!” So for one part of you, description is good enough. For another part of you, something has to be real. Then, and only then, is it accepted. In that part of you that belongs to the realm of the real, there is something very beautiful called the heart. In the realm of the heart, description means nothing.
The mind has made the world situation confusing. But in the realm of the heart, there is no confusion. There never was and never will be. In the realm of the heart, there is only one thing: To be fulfilled. To find that joy, to find that feeling—not a description of the feeling.
Prem Rawat
你可以說你已經吃飽了嗎？
聽了別人一些水的描述
你可以說你的渴已經解了嗎？
There are principles that guide and dictate the heart, and then there are principles that guide and dictate the mind. Do the two know about each other? I don’t think so, because their natures are so fundamentally different. One does not rely on feeling or understanding. The other does.
There is something in you that, just by reading a description of food, can say, “That’s good.” But your nature is that only after food has touched the tongue and the aroma has reached the nose can you say, “Wow! This is good!” So for one part of you, description is good enough. For another part of you, something has to be real. Then, and only then, is it accepted. In that part of you that belongs to the realm of the real, there is something very beautiful called the heart. In the realm of the heart, description means nothing.
The mind has made the world situation confusing. But in the realm of the heart, there is no confusion. There never was and never will be. In the realm of the heart, there is only one thing: To be fulfilled. To find that joy, to find that feeling—not a description of the feeling.
Prem Rawat
2015-10-23 8:25 am
應該要行三施:財施法施無畏施才能成佛
坐而言不如起而行善多行善事才有好處
坐而言不如起而行善多行善事才有好處
2015-10-23 7:04 am
當然不是如此就可成就了..........
如一般世俗之技能等。皆須修學及跟隨老師或專業人士才能到達一定之水準。
若以﹝修行﹞而言。必當修至〈心法、願力。功德。智慧、戒德》趨於圓滿者。才能稱之為《真佛》。
有空請上本人部落格參觀此類專題吧。對你應該會有很大之幫助。
。§。心法門。§。
門主 覺行居士 張老師
想詢問 網路 上的網友們
您們是否有在修持修行呢。
介紹一門修學心法。玄功。
佛學。靈修。氣功之法門。
簡單易學。並可在家自修。
亦能兼顧到家庭。和事業。
且可靈通問事。及安神位。
靈療。除煞。和調磁場等。
所有教學及咨詢完全免費。
請您有空要上去參觀一下。
相信對於提昇身。心。靈。
之層次能有莫大的幫助。
請洽：新北市三重區力行路2段130巷7號4樓
0919252145 張老師
室內電話：(02)：22808857
LINE：chang696969
http://blog.sina.com.tw/chang696969/
﹝請點上方網址才能進入﹞
若您覺得不錯可自修或請幫忙弘揚及轉傳﹝功德無量﹞
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2015-10-23 6:57 am
你還未放得下屠刀，未可成佛
2015-10-23 5:19 am
想太多，老師帶進門，修行在個人，不認真修，怎麼會進步，怎麼會更上一層樓。
2015-10-23 4:59 am
收錄日期: 2021-04-18 13:56:09
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20151022204125AAkgRzS