風水和算命也一個重要?

如對風水命理深信不疑的，兩樣都重要；但如只信科學、唯物辯証學說的，風水算命只是導人迷信，不值一哂。

風水..算命..改名...都相輔相乘...大家都有錢賺促進經濟

一命二運三風水。。。。。，又有云 "福地福人居"，也是說， 你能選擇的房子 (包括經濟能力等) 都與你命有關，
這就是說以命為先，而此時所做有關風水是改運的一部分。


曾老師命理工作坊 [email protected]

要看從哪方面去解析？或是從問題的角度去看！

請參考玹滈堂 http://mypaper.pchome.com.tw/kkresin

孝順父母生出的氣蘊， 養得住一切福德

我打小就比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。

　　算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不幹，我就去呆著。

　　為什麼呢？這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然還不大通光，但是從無晦暗之感。

　　我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，早早輟學在家，還沒找到工作，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故？

　　過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感歎的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！

　　子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方大官長，從此這家人是富貴得很。（我娘告訴我，一個人如果從小不曾抵觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家裡好幾個做大官的，無一不是如此。但一個人日常生活若好抵觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作​​都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。）

　　原因很簡單，抵觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏）。

　　話題偏了，繼續。

　　然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我特意跑去看。

　　擺設還是照舊，但是氣象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一會就走了，再也不去，我一眼就看出氣流對穿（後來知道這叫無情，破格）— —但是從前前一家人也是這個樣子擺設的，從前我並不覺得。

　　之後我才領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道是人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣的，住地就是你的形，這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。

　　而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，好風水也爛掉的，它會不高興你說它壞話，嫌棄它，我平時是好地我恭敬，壞地我恭敬，天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的，不可輕視，我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質就是不一樣，這是因為它就像人一樣，智慧可以隨著時間成長，它懂得的也會增長，年月久了，它也把自己的修養和氣質修出來了。

　　我們佛家說：看一切眾生是佛。就算是惡風水，我看惡風水是lucky，是福，容納我，提供我避風雨的地方，我感激，我用這樣慈悲柔和心氣神養它，它不好意思不好，它不好意思作惡。

　　大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢?

　　因為福德氣數一盡，風水會自動變掉，你要是福德養不起這個好風水，它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象，大象豈不餓死？你若是換養一隻小狗，也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分，還要住福地，這更糟糕！你不是皇帝福德，鎮不住江山，卻要穿上龍袍，要萬民臣服，這不自尋死路麼？沒福德，你鎮不住風水，反成兇像！

　　所以，大家住在非福地，也要感激，這是上天給你生路呢，趕快趁這個時間積累福德，福德增長了，你不搬家，風水都要變化，因為被你每天的人氣養好了。

　　如果要積累大福德，積累現世就可以享受的福德（如順利好姻緣，工作順利，資財積聚，重要考試發揮出色，各種申請不被拒，乃至現實生活一切福德順意），只要不抵觸頂撞父母，面容柔和笑對父母，和父母說話柔聲軟語快快樂樂，這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的，鬼神看你孝順父母，他非常尊敬你，絲毫不敢障礙你，這麼好的改命方法，大家卻不知道，太可惜了。

　　如果想要仕途順意，通常是從小就不抵觸父母的人，因為他從小每天都受父母印氣生助，非常強大，別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德的壞話，一說就完蛋，別想升遷，除非大懺大悔。

　　你想想，父母聖賢你都不恭敬，父母聖賢你都輕賤，還有哪一個眾生你不輕賤？你的貢高我慢大到無邊際了，鬼神看你這個狂妄就討厭。我們佛家對此有一句話：你要貴，你就不能輕賤他人。連基督教都說：那把自己升高的，必被降低。把自己降低的，必被升高。

　　畢恭畢敬的對父母，讓父母高興喜悅，有一點好東西，都要拿來供養父母。

　　畢恭畢敬對父母，這是增長官祿最快的，沒有比這更快的，你尊長，那自然你也要成為長，受人尊。

　　供養父母，則是增長資財最快的。

　　說句大家不愛聽的話，不管一個人怎樣說自己的心地孝順，一個人不供養父母，他這個窮字非常大的寫在臉上。

　　所以，佛陀教導我們的是一念孝順，一念孝順之後還有一句是：些許微物供養父母，你不能光有一念孝順，念完就沒有供養的下文啊。

　　平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，不要找藉口說老婆孩子房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，你孩子一樣不會供養你，連藉口都和你一樣，這叫：父形子肖。

　　我一朋友父親，從小到大不頂父母，怕父母氣上加氣，挨打跪下不跑，挨罵不吭一句聲——雖然出身是下水道工人，但是後來得到讀書機會，做到總裁。

　　我一朋友表哥，從小到大不頂父母，還幽默逗父母笑——中專學歷，年薪沒有五十萬不可能請得到的。

　　我一同學的父親，地方局長，對奶奶是至孝的，以致奶奶一點不順意，就會不理睬他，耍脾氣，然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。

　　我一好友父親，特孝順，地方四大銀行之一的行長。

　　我認識的一個，沒考上大學，從來不抵觸頂撞父母，年年帶物品探望老師，局長。

　　我所知道的，孝順父母的人，都是有大出息的。

　　佛說：什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。這是真實的話，並不是比喻。

　　孝順供養父母，這個福報是現世報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。

　　孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。

　　改命，永遠是從孝順供養父母開始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因為積福沒有損福快。

　　（注：上述不是要盲從父母，而是父母不對，我不接受，我也要注意表達方式是軟語，不要令父母生氣，父母生氣發一句惡話，自己是馬上墮落到生活中不順遂匱乏的三惡道的，這是佛陀親口教誨的。中國人歷來重氣節，鄙視諂媚，但是唯獨說了四個字例外：以媚事親）

　　佛陀告訴大家，修世間法（工作、考試、財富、姻緣、人緣、地位、身材高等等做人的福祿壽喜康），要從孝順供養父母師長裡修。

　　道家告訴大家，父母為五行生我、助我，若抵觸頂撞父母，讓父母氣惱，這就得不到生助，自己不能強大，所以處處人人事事受欺辱。

　　薄父母厚小孩，小孩福祿會一直差。

　　文昌帝君說：你供養小孩，不供養父母，你這樣怎麼可能有福報呢？你的小孩怎麼能學好，怎麼能考中呢？我們的供養一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福氣。眼睛放在下一代，下一代不會有福氣。不管什麼學派的命理，都是下生上，上大過下為福祿的。

　　如果我們能夠從小孩子出生開始，就孝順我們自己的父母，每天都讓小孩子看到並且學習，那麼小孩子將來福氣會非常大，並且不用管他，他自己就能學好。反過來，如果我們把眼睛放在下一代，不管不顧上一代，薄我們的父母，厚我們的小孩，那麼小孩的福氣是很差的。這樣也會造成一個後果，就是將來小孩做了父母，也不管不顧我們，只關心寵愛他的孩子。

　　我們可以觀察任何香港富豪的小孩子，對待父母祖上的態度——畢恭畢敬，不抵觸頂撞半句。這是積累大福分。懷孕起就示范小孩孝順父母，小孩的福氣會很大。

　　抵觸頂撞父母的人，怎樣改過來呢？讓父母越來越壞脾氣， 惡語諷刺粗暴對自己的原因， 正是自己平時愛抵觸頂撞父母。父母因為自己不聽說教， 就越加生氣高聲惡話。子女呢， 態度就更差。於是父母越來越習慣和子女惡語惡氣， 輕易粗暴。父母經常發脾氣毀滅自己的福德。子女又越來越習慣反感父母的態度， 不聽說教， 抵觸頂撞， 要麼不理睬父母， 避開無視趕緊走開， 就是高聲惡氣反駁， 子女經常這樣毀滅自己的福德。結果這家人，氣數就越來越衰敗，兒孫會一代不如一代。

　　如果自己的父母不好，不要激動，不要哀怨，這表明屬於正常情況，因為是大眾化的，千千萬萬人的父母都是如此。抵觸頂撞父母的人，一般都有頭痛病的。而且財氣破滅，就算進財不錯，聚不了財，很快流走花光。

　　我們學佛，一定是我們轉父母，而不是再被父母對我的惡言語習慣轉。我改，父母一定會自然的轉變，大家如果不信，照做一遍就知道。

　　1、佛像前好好懺悔自己抵觸頂撞父母師長，一件一件事的想，一件一件的懺悔。你想得出來的，馬上懺悔。造業後要盡早懺悔，能懺悔多少懺悔多少。

　　然後把你感覺到父母對自己好的事一件一件的想，一件一件對佛說然後來重點了，開始磕頭，磕頭磕下去一個，別急著起來，要說一句:

　　弟子從今以後再也不抵觸頂撞父母了。要磕頭108個，磕一個要說一句。我對佛說，其實是對我心中的佛性說。對佛磕頭，是把我心中的佛性磕出來，這是喚醒我自己。我這個抵觸頂撞父母的人，無法找到我心中的佛，我就要好好磕頭面前的佛像，再看清楚佛三十二相八十種好。我們中國人都知道綿手綿足是富貴相，佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。（手足柔軟相: 手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德）

命相、風水其實它並不是全然是迷信，但是你要知道它真正的道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，就是像我們一般的人在幫人家改風水，在幫人家改家裡的方位的時候，只是去執著說：你這個東西不可以這個樣子，這個東西不可以這樣子。但是道理在哪裡？不知道！這個有我們現象界的道理，也有因果的道理在。所以，從佛教的觀點來看命相風水的話，傳統所認識的命其實是常見，因為改運、迷信風水而落入了見取見，甚至施設了戒禁取見。我們傳統所認識的命，我們認為說：反正一切都是命定的。這個就是常見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有的就會被這些神棍，乃至於被這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法的很多的行為，甚至於因為這樣子，而施設了很多的戒禁取見。譬如說，你如果不這麼樣的話，你就會怎麼樣…，你如果不這麼作的話，你就會怎麼樣…，這個就是戒禁取見。這個在我們的社會上，經常發生的這樣子的事情。當你自己，譬如說先生有外遇的時候，你就想要去改運，想要去改運的時候，你不知道說這個問題是出在你這一世跟先生之間互動的一個因緣果報的關係；乃至於過去世的因緣果報的關係，這個是互相影響的，你不知道這樣子的道理，你想說，你要透過這樣子改運的方式，他就叫你說：你必須要燒多少的金紙，你必須要拿多少錢來。甚至於你必須要跟他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多的可憐的女眾，就因為這樣子而被騙財騙色、失財失身，就是因為不知道這樣子的道理。但是你認為這個命，他說你的命、你的命本來就是這樣子的，或是說：我可以幫你改運。這個就是落入了因為執著宿命論的這樣子的一個常見，也落入了這樣子改運的這樣子一個見取見，所以施設的戒禁取見。


詳細，請恭閱：


正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
佛教對命相、風水的看法如何？─學佛釋疑二第78集

學佛釋疑(二)第78集
由 正文老師開示：佛教對命相、風水的看法如何？
學佛釋疑(二)影音連結


各位菩薩:

阿彌陀佛！

我們今天還是在「學佛釋疑」上面要跟各位作分享。今天要回答的問題是：佛教對於命相、風水的看法如何呢？

有人問到說佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那為什麼有一些出家法師也在幫人家看命呢？在幫人家看風水呢？這個是如法的嗎？我們先回答這個問題。其實出家法師為人看命、看風水堪輿學，這個是不如法的，而且是違反戒律的。那佛教對於命相跟風水的看法是怎麼樣呢？命相跟風水其實是跟我們的福德有關係的。也就是說，跟你的生生世世所累積的福德、跟你生生世世所作的布施，是有密切的關係的。那為什麼會顯現在這個命相，還有風水上面呢？那我們後面再慢慢來跟各位作說明。一般傳統的觀念對於命相跟風水的看法，不外乎就是當你遇到有困難的時候，有的人就去求神、問卜、算命，乃至於看風水；當你有什麼遮障的時候，就怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先的風水上面去，這樣子到底合不合理呢？有一些人比較有智慧的他就知道說，所以中國傳統的命運的看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。也就是說有些人，他可能他又知道說：你命跟運還有風水，是跟積陰德、還有讀書是有關係的。因為讀書你就知道如何的去作這些入世，因為古時候的讀書，其實都是在讀這些經世之學，也就是說讀四書五經的這些經世之學；四書五經的經世之學的話，就能夠知道如何的去入世為善。所以四書五經的經世之學，其實還是屬於人天的世間善法，這個是不錯的。所以有的人知道說，四積陰德五讀書，不是只有在命、運、還有風水上去著墨。這個算是已經知道說、慢慢知道說，陰德還有讀書之間，跟命運風水之間的一個關係，但是是不是已經真的知道了嗎？那也未必。我們慢慢來看！所以就有很多人就說：「命好不怕運來磨！」也有人說：「人有沖天之志，無運不能自通；馬有千里之行，無人不能自往。」這個其實是布袋戲裡面經常在講的：「人有沖天之志，無運不能自通。馬有千里之行，無人不能自往。時也、命也、運也，非我之所能也。」

這是在說：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握的。所以你縱然有沖天之志的話，還必須要有運來輔佐，你才能夠通。這個有某一部分的道理是講對的，但是真正的道裡，還是沒有辦法貫串真正的因果的道理，因為真正的命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是跟你的福德是有密切關係的。有的人不在命跟運上面去著墨，就說風生水起好運到，所以只要遇到問題的時候，就是怪到風水上面去，怪到自己自家的陽宅的風水，甚至於怪到祖先的陰宅的風水。只要把家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子的話，這樣子運就可以改了；或是到祖先的墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子就可以改風水了，這樣風水改了以後，運就會改了。這樣風水改了以後，運會不會改呢？這樣風水改了以後，有可能會改，也有可能不會改。如果剛好被他矇到對的話，這個是會改。什麼叫作矇到對了？因為你必須要知道風水的真正的道理在什麼地方，譬如說：我們都說家裡的廚竈不能對到廁所。家裡的廚竈不能對到廁所，所以當你家裡的廚竈對到廁所的時候，你的運就會不好了！尤其女主人的運會不好。為什麼？道理在什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要把廚竈換個方位，改掉以後運就會好了。這個對嗎？這個有它的道理在，為什麼風水的廚竈——這個風水所說的廚竈，對到廁所的時候，因為古時候廁所，乃至於現在的廁所，一樣是穢氣所積的地方，因為你的廚竈是熱氣運轉的地方，熱氣運轉的地方冷熱交換，穢氣就會跟廚竈的這個地方形成對流；形成對流的時候，你這個穢氣會影響到你的飲食；影響到你的飲食，你的身體就會影響到；身體影響到的時候，你覺得你諸事不順，其實是你的身體的健康，已經被影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你必須要知道它真正的根源，真正的道理在什麼地方。

有的人說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」所以我們說四積陰德五讀書。那「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，對不對呢？這個當然是對啊！但是，那這樣子是不是祖先所作的善業由子孫來繼承，祖先所作的惡業，必須要由子孫來承受；所以「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」它的意思就是這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立的話，世間因果的道裡，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡的祖先把他的果留給子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個其實不是佛法真正的道理。但是，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，如果來勸人家為善，倒也無可厚非；但是如果從佛法的真正的究竟道理來講的話，其實「積善之家必有餘慶」，跟「積不善之家必有餘殃」，還是跟子孫的自己的福報有關係；因為祖先所作的善業，如果再加上這個子孫過去也有善業的業種，自然會跟祖先所積的這個善業、這個福業會相應，所以就會有積善之家必有餘慶。但是也未必積善之家必有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身就是為惡之徒，乃至於這一世，他本身就是為惡之徒的話；那他要跟祖先的這個福業相應，去引起他過去的福業的業種，來跟祖先這個福業相應的話，那個是不可能的。所以這個才有辦法真正成就因果的道理。那積不善之家必有餘殃的這樣子的道理，也是這個道理；要不然為什麼臺灣話有一句話，叫作「歹竹出好筍」，如果這樣子的話 ，「歹竹出好筍」這一句話就沒有辦法成立了。也就是說，雖然他出生於一個不好的家庭，但是這個小孩潔身自重，他自己還是有他的福業存在，為什麼呢？因為積不善之家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身也為惡的話，自然而然會跟祖先所造的這些惡業的這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物以類聚。但是，如果子孫所作的這一世，他過去有極大的善根，這一世所作的都是善業的話，它自然而然會引動過去所造的這個福業，會跟祖先留下來的這個惡業，它是會互相遠離的。所以，他會跟他自己過去世所造的這個福業是會相應的。所以，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」這個其實勸善是可以，但是並不符合真正的因果道理。

所以我們從這邊來看的話，命相、風水其實它並不是全然是迷信，但是你要知道它真正的道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，就是像我們一般的人在幫人家改風水，在幫人家改家裡的方位的時候，只是去執著說：你這個東西不可以這個樣子，這個東西不可以這樣子。但是道理在哪裡？不知道！這個有我們現象界的道理，也有因果的道理在。所以，從佛教的觀點來看命相風水的話，傳統所認識的命其實是常見，因為改運、迷信風水而落入了見取見，甚至施設了戒禁取見。我們傳統所認識的命，我們認為說：反正一切都是命定的。這個就是常見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有的就會被這些神棍，乃至於被這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法的很多的行為，甚至於因為這樣子，而施設了很多的戒禁取見。譬如說，你如果不這麼樣的話，你就會怎麼樣…，你如果不這麼作的話，你就會怎麼樣…，這個就是戒禁取見。這個在我們的社會上，經常發生的這樣子的事情。當你自己，譬如說先生有外遇的時候，你就想要去改運，想要去改運的時候，你不知道說這個問題是出在你這一世跟先生之間互動的一個因緣果報的關係；乃至於過去世的因緣果報的關係，這個是互相影響的，你不知道這樣子的道理，你想說，你要透過這樣子改運的方式，他就叫你說：你必須要燒多少的金紙，你必須要拿多少錢來。甚至於你必須要跟他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多的可憐的女眾，就因為這樣子而被騙財騙色、失財失身，就是因為不知道這樣子的道理。但是你認為這個命，他說你的命、你的命本來就是這樣子的，或是說：我可以幫你改運。這個就是落入了因為執著宿命論的這樣子的一個常見，也落入了這樣子改運的這樣子一個見取見，所以施設的戒禁取見。

我們從佛法的角度來看的話，其實命是正報 運是依報。什麼是正報呢？正報就是因為你過去世所造的異熟果報，你過去世所造的身口意行，所落謝下來的異熟果。那這異熟果為什麼稱為異熟呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；也就是說你未來世，成就了你未來世的五陰身，你未來世的五陰身，包含了你的色受想行識，這個色受想行識，就是你的命，這個色受想行識，就是你這一世的命的一個展現，這個是你的正報。你這個色受想行識，含藏了你的六識種，乃至於你的身口意行的業種，這時身口意行的業種，自然而然會去相應於你這一世的所有這一些果報，所以這個是你的正報，所以命其實是正報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是必須依著什麼改呢？命你要改的話，必須要奉行五戒十善，必須要受持五戒十善，讓你的身口意行清淨，你才有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改的可能性是非常低的，你這個命只有等到未來世的異熟果的成就，才有辦法慢慢地把它改過來。你這一世所改的這樣子的所謂的改命，依修持佛法所依的這樣子去修行的話，自然而然會成就未來世的一個異熟果報的可愛異熟果的正報。所以我們說命是正報，那運還有風水其實是依報。也就是說我們一般所說的後天運，還有風水，風水其實是依著你所處的環境，也就是說你生存的環境，你生存的環境有人、事、時、地、物互相影響的這一部分的東西，也就是說你所處的空間，你所處的時間，你所跟你相處的眷屬，這些都是屬於你的依報。這個是屬於你的後生的運的部分，會跟你互相影響的部分。這一部分能不能改善呢？當然能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然就會跟人之間的人際關係會慢慢改善，乃至於相應於依報土之間的一個關係，也會慢慢改善。所以正報跟依報其實是互相影響的。正報跟依報，沒有說你的正報跟依報是互相隔離的，正報跟依報本身兩個就是正報影響了依報，依報影響了正報。也就是說你過去世所作的善業也好、惡業也好，這一世成就的善果跟惡果，自然會跟你這一世所應該要出生的環境會相應；那出生的環境就是所謂的依報，所以會影響到你未來世所要受生的地方；所以正報跟依報，其實是互相相應的。所以你這一世所處的環境的依報不好的話，就必須要知道，一定是因為過去世所造的善業，還有惡業的果報的影響。

那陰宅風水會影響子孫跟未來世的自己，這個是因為不可知執受，這個跟意根的執著性有關係。陰宅的風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世的自己呢？會影響到未來世的自己。這個是不是因為風水的本身呢 ？不是，是因為如來藏的不可知執受。如來藏不可知執受，是跟意根遍計所執性的這樣子的執著性有關係。什麼叫作不可知執受呢？這個情形展現在什麼地方呢？譬如說，有的人這一世有某種病，從頭到尾都沒有辦法醫好，但是看了醫生以後，又不知道是什麼病；後來發覺他這個頭痛的病，他頭痛的病，發覺說這個是因為在有一次，譬如說有的人是因為催眠，或是說有的人是因為在特殊的因緣底下，知道說你這個過去世的子孫沒有把你的這個屍身把你處理好，所以影響到你這一世的這樣子的異熟果報。這個異熟果報為什麼影響呢？就是因為來自於如來藏的不可知執受來的。那這樣子我們說，命運跟風水可以不可以改呢？命運跟風水，到底是跟什麼東西有關係呢？命運跟風水，其實是跟福德有關係。命運跟風水，我們說有的人去改了風水以後、改了命運以後，他真的確實是已經改好了；但是是因為改風水改好的嗎？其實不是。是因為福德的關係。是因為他有福德，所以才會跟這樣子的一個因緣相應。所以我們說福地福人居，與其說福地福人居，其實是福人居福地。

這個在以前就有一個故事。有一個風水師到山上去的時候，到山上去的時候因為口渴，那就跟一個鄉村的老伯伯要一杯茶，這個鄉村的老伯伯就奉給他一杯熱茶，那一杯熱茶上面又灑了稻殼粗糠；灑了這些東西以後，這個風水師喝了以後心裡面就一面嘀咕，一面嘀咕啊！嘀咕完以後，覺得說他奉給他這杯水不誠意，就問他這個老伯伯說：你家的那一邊有一塊地，那一塊地是誰的？他說是他的。他就跟他講說：「你這一塊地是福地，你必須要在這個地方，你在這個地方蓋房子，你代代的子孫就能夠獲得這個風水寶地。」這個老伯伯也聽信他的話，聽信他的話就在那個地方蓋了房子以後，結果真的家業非常的興盛。那家業非常興盛，有一天這個風水師又再經過這個地方的時候，他就非常納悶，因為他當時其實是起了惡念，那一塊地其實是極為惡劣之地，從風水學來講的話，其實是不好的地方，但是他因為起了瞋心，認為說他給的那一杯水不夠誠意，所以就指示他、指引他到這塊不好的地去蓋房子。他就很納悶去問說最近的一個發展，看他的狀況是怎麼樣，也詢問一下，當時喝那一杯茶的一個狀況。這個老者就告訴他說：當時是因為你爬山上來，爬山上來一般都是會比較口渴，比較口渴的時候，如果冒然的把冷水喝下去的話，是會傷身體的，所以我就用了熱水再灑上稻殼，讓你慢慢的飲下這個熱水；飲下這個熱水下去的時候，對身體的傷害才會比較小，而且對身體是有幫助的。這個風水師到這個時候才知道說，原來他是以惡心、以小人之心在度君子之腹。

所以從這邊就能夠知道說，原來一塊從風水師的角度來看是沒有福德之地，為什麼這個人用了以後會有福德呢？為什麼呢？如果風水的道理是一定的道理，是絕對的道理的話，照理講他指引他到這個不好的風水的地去蓋房子的時候，應該是他自己乃至於是代代的子孫，應該都是要遇到不好的遭遇才對；但是偏偏這個老者，乃至於他的子孫，家業越來越興旺。什麼道理呢？就是因為他們的福德的問題，他們的身、口、意行是行善，所以累積了這樣的福德，所以反而跟這一塊地的這樣的福德相應了！所以我們說，佛教不否定命相還有風水，但是命相跟風水，仍然不離因果律，這個也是眾生福德的反射。因為命相、風水一樣是因果律裡面所含攝的，如果離開因果律的話，就沒有所謂的命相跟風水了。但是如果依著因果律，來談命相跟風水的話，命相跟風水這個現象界的一個事實，其實它是存在的。但是佛是禁止弟子從事追求命相堪輿，這個是為眾生，為防止眾生因為不明白因果的真相，而落入了邪見；因為這些命相還有堪輿，雖然這個風水堪輿，雖然有它的道理存在，但是你去追求命相，還有風水堪輿，這個是顛倒。那應該追求的是什麼呢？應該要是去受持五戒，應該要去行十善業。受持五戒、行十善業，自然而然就能夠跟你的福德相應；跟你福德相應的話，所謂的福地福人居，就是福人居福地了。所以這些福地，所謂的風水學所說的福地，不是不會改變的，所以因為眾生不明真相的緣故，縱然修福也跟我見、見取見還有戒禁取見相應，這個也難離生死啊！所以命相跟風水這個道理，從佛教的角度來看的話，一樣是不離三世因果，一樣不離眾生所應該要修集福業的真正的道理。

今天這個問題，跟各位分享到這邊。

阿彌陀佛！

學佛釋疑(二)影音連結
正覺教團法界弘法





＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊