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韓愈有兩次被貶官:
唐貞元十七年（801年），任國子監四門博士，貞元十八年，著《師說》。貞元十九年（803年）任監察御史，因關中旱災，上《御史臺上論天旱人饑狀》，糾彈國戚京兆尹李實，遂貶陽山令，深受百姓愛戴，百姓甚以「韓」字，為兒取名。這一年侄子韓老成去世，寫《祭十二郎文》。
元和六年（811年）任國子博士，作〈進學解〉，受裴度賞識，擢為禮部郎中。815年隨裴度征淮西，因功擢任刑部侍郎，並作〈平淮西碑〉。
轉任刑部侍郎時，元和十四年（819年）正月，唐憲宗將釋迦牟尼佛佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百姓燒指灼背而供養者。因諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所兵逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」帝曰：「愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以後，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。」乃貶為潮州刺史（今廣東潮州）。
第一次是糾彈國戚京兆尹李實，貶陽山令。
第二次是因諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，貶為潮州刺史。
更新: 還有韓愈的師說的大意是啥???????????????????????
《師說》是唐代韓愈在古文運動中的一篇力作，闡述從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到了轉變風氣的作用。
當時柳宗元在《答韋中立論師道書》中說；「今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏為師。」反映作者寫此文 是具有相當勇氣的，而文章也寫得偉岸不凡。它首先完整地揭示了「師」之任務是「傳道」、「授業」、「解惑」，同時深刻指出「人非生而知者」，因而必須從師學習。文中列舉正反兩方面的事例，層層對比，反覆論證，最後得出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻」的結論，與首段「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」相呼應。全文篇幅雖不長，而涵義深廣，閃耀着真知灼見，結構謹嚴，脈絡清楚，又有錯綜變化之妙。
更新 2: 道之所存，師之所存也 是什麼意思?
出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟他學習；出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪裡用得着管他出生在我之前、還是在我之後呢?因此，不論地位高貴、還是低賤，不論年齡長大、還是少小，道理在那裡，老師也就在那裡。
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