為甚麼[橫死]的眾生,不容易上升善趣??

確實不容易往生善趣。

主因有二 :

1. 反應時間太短

2. 三善根的心提不上來。

要往生善處，最主要的是命根斷絕前的 "正念"，是否有提起來。

正念持續越久，往生善趣的機會也就越大，反之，則後果堪虞。

正念安住在何處? 答案是~業處。

哪些業處呢?

常見的有~

止業處，十隨念、十遍、十不凈、四無量、一想、一差別、四無色。

觀業處，七清凈、三相、三隨觀、十觀智、三解脫門等。

只要 "心"，放在上述的業處，一定具有無貪心、無嗔心、無痴心等三善根，並且是 "智相應"。

但是，要在意外發生之際，能夠提起正念置於業處者，實在不容易。

除非，平常就很熟練；否則，痴根、嗔根，這兩支心，常常排山倒海而來、無能抵擋。

因為業相、趣相常會對當事者，造成相當大的震撼，一般人....抱歉，擋不住。

而面對這種震撼，若無戒的基礎、以及正念迅速得力的話，通常只能隨三不善根引向惡趣而去。

結語 :

最好的方法，就是禪修。

止禪也好、觀禪更佳。

修止者，入禪者最佳、否則也要能速提禪相、沒有禪相，也要速歸業處。

修觀者，若已達度疑或以上者，這問題就不算甚麼困擾。

若未達者，也是速歸熟悉的業處，無論是止禪業處、或是觀禪業處，都好。

若無能為力者，就依靠稱誦佛號，也算是不得已中的方法。

若熟練者，可以用原始的巴利文稱誦 佛陀、或三皈依，都非常好。

路過，隨筆

如意

如是我知：

1.往生善趣與否，非關「好死」或「橫死」，而是「知見」與「善惡業習」的因
緣所造成。自古許多帝王將相，不乏壽終正寢、子孫圍繞，能得「好死」，卻不能改變往生惡趣的果報。而目楗連尊者被眾多外道以木棒，打得「血肉模糊」，難以辨認，卻不影響「正知正見」的正念解脫。

2.往生善趣的決定因素，就是「戒律」，或者說就是「傷害人」的有無，以及「懺罪悔過」的真假。

天人相的共通特色是「心地柔軟」、「不與人爭」、「常思己過」、「自知羞恥」。反之，可以依此推而知之。

3.所謂「知見」，是指在生之時，其人之觀點有無：鬼神、天堂、地獄、因果、報應……。

所謂「善惡業習」：學戒、受戒、持戒等為「善」，修習多修習。或者不學戒、不受戒、不持戒等為「惡」，修習多修習。

●在死亡的那一剎那...心念要如何安住,才能不往下墮落?

◆心念安住，自知我有「戒行」，如法如律，持行不犯(有犯即懺)，如金剛護體，眾邪不能欺侵。諸佛弟子，天地鬼神，天龍八部，是我護法。我今命終，隨業往生，不墮惡道，當生善趣。

●要安住在何處才能肯定往生善趣??

◆善念穩固，不移不動。自憶持戒，戒行清白。有罪即懺，如白氈毯。於諸親眷，毫無依戀。房舍財產，如棄破鞋。心地柔軟，專俟來迎……

People dream of heaven when they are already in heaven: “I have to work really hard. I have to do this, and I have to sacrifice this, so when I die I’ll go to heaven.”
You know what the big problem with that heaven is? You have to die.
The beauty of this heaven is: You don’t have to die. All you have to do is open your eyes. Stop dreaming, start looking, and you will see what a heaven this is. You don’t have to make believe. Truth, joy, is within you. Inherent kindness is ever-present. Every day. Explore the gift you have. It’s about discovering. It’s about feeling.

Prem Rawat