哪壺不開題哪壺是智能問題嗎?

忽聞遠處有仙山，山在虛無飄緲間，.....中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
https://www.youtube.com/watch?v=_VtgLxwPZhw
進化是世界的精神，它是宇宙的理性?
空無最有，實有最無?



【2015.09.28.18.53】

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周一全台各縣市停班停課狀況

https://www.youtube.com/watch?v=1bifxrK2Mj4

https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc


一般的遷移因素與正遷移有關 它包括『學如何學』和新溫兩種因素 學如何學又叫學習心向 新溫現象與『學如何學』所不同的是 在時間上新溫所能產生的遷移效果是比較短暫的 而且這種效果似乎要比『學如何學』來得直接 新溫現象是否為『學如何學』的初期反應抑或另一種截然不同的另一遷移因素 有待進一步的求證與研究

例如一般汽車排檔都在左邊 而煞車則在.... 。『影響學習變項』我們知道學習材料的有意義與否和學習效果具密切關係 學習材料的意義度也與學習的移涉有關 這尤其是在對聯學習情況下 反應項的意義度低時 正的遷移容易發生 相反地 反應項的意義度高時 則有負遷移的結果

行為之後必有原因：
1、機械性動作的反應
2、自律神經系統的活動
3、消費行為的觀察和測量
4、反應的速度與強度
5、學習的速度
6、行為消逝的快慢
7、對不同行為的好惡與選擇
8、進行中行為的干擾
9、取得目標所破除的困難

相關：

意見者：台北的天空 發表時間：2013-11-22 16:29:55
有些人大量吸用藥物以應付生活上的問題
吸毒的問題是一個很嚴重的社會問題
因為許多非法的活動往往與吸毒和販毒有關
吸毒和酗酒在基本上有許多不同地方
許多吸毒的人與社會病態人格很相像
這與一般酗酒者易衝動不成熟和依賴心強的個性不一樣
社會病態型的吸毒者往往認為吸毒乃是一種取樂的簡便方法
不過許多吸毒者並不屬於社會病態型
有些人剛開始吸毒時是為了減輕焦慮
由於缺乏自信內心不安
因此加入吸毒的行列
以換取其他吸毒者的心理支持

心理病態人格，這種人格的人通常不具責任感，對人不講忠誠也不顧道德，又無情感，對於別人的感受需求也不多加理會。這種人大多是自我中心，追求私慾的滿足。對於這樣做而所造成別人的痛苦並不介意，也不會感到內疚罪惡。具有心理病態人格的人一般善於說謊，易衝動，但對可能所產生的傷害卻不加以關注，同時也都不能從經驗中獲取教訓。過去一般人認為心理病態人格者缺乏分辨是非好歹的能力，不過現在心理學家已證實這些人的智力通常在常人之上，且善於裝瘋賣傻以利用和支使別人以遂己願，患者的特性﹐就是虛榮心與自我顯示慾均甚強烈，其行為多半是虛偽的，內容空虛，常誇張說謊，甚至自以為是實實在在的。他們雖然經常背地裡對權威發牢騷，但心裡卻又很依賴權威。再者，患者本身因難有成功之希望，但又不滿他人的成功，故常藉消極抵制或間接破壞等手段，以移禍他人，故到處不受歡迎。此種人易患的罪行，乃是設計陷害他人等罪行。對於自己的反社會行為並無焦慮不安的感覺。在反社會者中，他們大多數都是由於個人重大的社會挫折和生計問題、家庭的失意和破裂等原因，才產生出一種強烈的反社會意識傾向。當他們準備以不法手段來實現自己的慾求時，倫理評價接踵而至。此時，如果行為者突破不了社會知覺這堵厚牆（以破壞、犧牲他人的正常利益為代價換取自己的滿足，是一種不道德和非法的行為），他就會受到良心責備而放棄反社會行。遺憾的是，反社會者往往在社會現象中尋找有利於己的種種消極因素，形成一套反社會的道德邏輯，從而巧妙地避開良心的譴責。

人格失常 有時又稱性格失常character disorders由於缺乏能力或動機，有些灌票者的行為往往不能合乎社會的要求而造成適應不良，這些不良適應的行為方式就是所謂的人格失常。（譬如自訂事前通知以確保採用力，並進一步將之等同禮貌）人格失常有時又稱性格失常character disorders，因為這些失常行為往往與一個人性格上的某些缺陷有關。

有些心理學家認為反社會行為之所以產生，乃是因為一個人小時候情緒上受到剝奪孤立的後果，一個人從小如果沒有機會學習與他人共處，了解「己所不欲勿施於人」的道理，那末長大之後，對自己的不良行為往往不覺得可恥不安。另外一些人則認為反社會行為之形成，乃是由父母管教之不當與不一致所導致，喜怒無常，賞罰不當，甚或為人父母者本身缺乏責任心，是非不辨。往往會造成子女人格失常。

曾被貓抓破衣服的小孩 以後看到貓時就會產生害怕或痛恨的情緒 但是 如果小孩的媽媽對貓具有害怕的感受 這個小孩從觀察他的媽媽對貓所產生的反應 小孩也可能對貓產生恐懼的情緒 根據社會學習理論 模仿乃是一個很重要而有效的學習方式 除了直接經驗體會和模倣之外 特定的情緒反應也可能經由刺激類化而造成 也許你以前跟一個個子矮小的朋友有過不愉快的經驗 所以你現在一碰到個子矮的人（不一定是你那個矮小的朋友）也可能產生厭惡的情緒反應 這就是刺激類化的後果

消息與知識的獲得可來自直接的觀察 或者由別人傳授 也可能由自己親身體會推理而來 我們許多態度就是經由間接的知識和消息所形成

模倣也是形成態度的一個主要方式 從模倣別人 再透過社會性的增強作用 我們也形成許多態度

一個人的態度也可能是內在衝突被壓抑後所產生的副產品 來自這種方式的態度往往是非理性的而又很難加以改變 例如許多人對於種族或宗教所持的態度就是這樣造成的

摘自：台北的天空；http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1013112104887

吸毒、酒醉、藥物過量、躲避問題、故意刺激、搞笑都可能是原因
不一定是智能或者精神問題
https://youtu.be/wZLPuZRWoxQ

我所看到這顆蘋果的顏色是不是真的和你看到的一樣？哲學家不能滿足於普通常識，因為所謂的「普通常識」有可能是人的偏見。哲學的精神就是凡事追根究柢，「普通常識」往往似是而非，尤其面對重大問題，更常常無濟於事。


人生哲學導論　　清華大學 彭明輝教授
序言一：為什麼要跟高中生談人生哲學
一個學生在課堂上遞給同學一張紙條：「人生哲學好無聊！講再多也不會有用！」底下這個小故事是個最粗淺的回應。
剛開學的第一堂課，一個哲學教授站在講台上，等學生坐定之後，他巧無聲息地拿起一個很大的空玻璃罐，把講桌上的高爾夫球一顆又一顆地塞進罐子裡。直到塞滿之後，他問學生：「罐子塞滿了嗎？」學生回答：「是。」
他繼續不言不語地把講桌上的細鵝卵石一顆一顆地塞進玻璃罐裡，並且不時地搖晃玻璃罐，直到再也塞不進任何鵝卵石為止。然後他問學生：「罐子塞滿了嗎？」學生再一次地回答：「是。」
他又巧無聲響地把講桌上的細沙一把一把地塞進玻璃罐裡，並且不時地搖晃玻璃罐，直到再也塞不進任何細沙為止。然後他又問學生：「罐子塞滿了嗎？」學生信心滿滿地齊聲回答：「是。」
他靜默不語地把桌上的三瓶啤酒打開來，倒進罐子裡。學生哄堂大笑。
然後這位教授終於打破沈默。「這個玻璃罐就像你們的人生，而高爾夫球就像是你們人生中最重大的事物。譬如：你的健康，一份可以溫飽的收入，你的孩子、家人、朋友，以及你所熱愛的事物。只要有了這些東西，即使其他一切都離你而去，你的人生還是滿滿的。細鵝卵石就像是你人生中其他次要的東西：銀行裡用不著的積蓄、汽車，房子等，有最好，沒有也不致於天崩地裂。而細沙則是其他可有可無的東西：名望、地位、權力、財富、豪宅等等。」
「假如你先把玻璃罐塞滿細沙，你將再也裝不下任何鵝卵石或高爾夫球。人生也一樣，如果你把一生全部耗在追逐可有可無的東西，你將再也沒有機會擁有任何更重要的東西。」
「所以，人生最重要的事情並不是卯盡全力去追逐人人所欣羨的東西，而是先弄清楚：什麼是你一生中最重要，最不可或缺的東西。」
青海清


https://www.youtube.com/watch?v=u4nyU42bzBo

哪壺不開提哪壺是一句諺語 不是智能問題

我只能說是歷練不夠
或是反應太差
不會看時機說話

無法學以致用

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以上只是原因之一

數學家和統計學家們在研討「做決定」的問題時，主要是以數理或是統計的方法來計算各種決定所可能的利弊以為捨取決定的根據，這種方式的決定是所謂的『理智決定者』所做的選擇，而這種決定主要是根據各種決定所具有的期待價值，事物發生或出現的或然率以及決定後果的得失為下決定的要件，以這種方式來做決定主要是以最大的利潤為目的。
不過，心理學家研究「做決定」的歷程時，往往發現一般人在「做決定」時並不像數理或統計上所稱的『理智決定者』，雖然從數學家或統計上的觀點來看，一般人所做的決定有些近乎「不理智」，但是這種「不理智」的做決定方式卻是相當一致的，不過由於做決定者內在因素可能對決定的取捨產生各種影響，一般人所做的決定並不見得容易地加以預測，而且，一般人的計算能力以及短期記憶能力都相當有限，因此在做決定取捨時，往往不能也不願遵照數理統計上的決定方式，如此一來，一般人所做的決定往往有欠考慮周到（未能考慮或故意忽略所有重要條件的評量），其所形成的後果則是非最有利的決定。為甚麼一般人會退而求其次呢？有些心理學家認為這種作決定的方式可以減少一個人在做決定時所遭受的認知壓力。

本我、自我和超我
人類的行為並不是隨機無故發生的，而是由內在的心理因素所引起。此等心理因素的存在並不一定為外人所熟悉，甚至，行為的所有者也並不一定了解本身行動的內在動機。潛意識的概念和人格的形成為個人企圖滿足其本能慾望（主要為性慾和破壞慾）和符合社會要求兩者間長期衝突的後果。人格的組成包括三個主要部份：本我、自我和超我。本我為人格的基本，由此自我和超我漸次成長。所謂本我包括生物性和本能的衝動如性慾和侵犯破壞慾等，當一個人出生時，他已具有本能的衝動，佛洛伊德以「慾力」來加以命名。因為本我具有即刻滿足原始慾望的傾向，所以它是本着「唯樂原則」而行動。這種傾向因年紀增長而遞減，因為外來的因素逐漸地加重對立即滿足原始慾望的限制，於是自我的人格部份開始發跡，雖然自我的動力來自本我，但是因為自我大部分是意識性的，而又與外界多有接觸，為了滿足本能的衝動慾望，同時為保護個體的安全，因此自我是根據「現實原則」而行動，它不只追求本能慾望的合理滿足，同時也對外在環境的實況加以考慮。自我可以說是個人人格的執行部門，它設法在環境許可的情況下來滿足本我的欲求，在實質上，自我是處於本我、超我和外在環境三者間的仲介物。超我有些類似我們日常所說的「良心」，因為它包含了個人由家庭和文化背景習得養成的倫理道德和價值觀念。由於道德內化的過程，一般人的行為準則實際是本諸明辨是非善惡的原則。根據佛洛伊德的看法，人格的整體乃是本我、自我和超我三者所交互作用而構成，而由於三者的行動各有不同，所以衝突的存在是無法加以避免的。於是焦慮的現象也就因之產生。

人格發展的理論
佛洛伊德從他的行醫經驗中建立了一個人格發展的理論而且又提供變態行為的治療方法 他相信人的大部分行為是由潛意識和內在的動機所左右 因此唯有透過思想 感覺和夢等的分析與解釋 我們才能了解行為的本質 而這種了解是治療變態或問題行為所必需佛洛伊德的人格法展理論特別強調個人早期生活經驗對人格發展的影響 而又以潛意識性慾望之獲得滿足與否作為人格發展健全與否的主要根源

【走過歲月2010】


https://www.youtube.com/watch?v=iczdtVWaSHE

智商高不見得就不會生活低能
白目多數智能較低但非絕對

島のブルース

https://www.youtube.com/watch?v=8KILSO0svJk

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理學家王陽明：「夫權者，天下之大利大害也.小人竊之以成其惡.君子用之以濟其善. 故君子之致權也有道.本之至誠以立其德.植之善類以多其輔；示之以無不容之量.以安其情；擴之以無所競之心.以平其氣；昭之以不可奪之節..以端其向；神之以不可測之機.以攝其奸；形之以必可賴之智.以收其望。坦然為之.下以上之；退然為之.後以先之。是以功蓋天下而莫之嫉.善利萬物而莫與爭」

儒家和道家的不同.在功成而不必身退.那又如何免於大害?主要關鍵在能否「立其德」?成功唯有德者能居之。


在現實的人生發展中.成功是必要的.但不必以財富和其他物質來衡量。畫家能畫一幅好的畫.作家能寫一本好書.工人能把他的工作做得使人賞識.都能算是成功。健康的社會 應該使各色各樣成功的人 都能受到尊重 不必讓多數人在一條成功的狹小巷子裡迷失了自己。


把成功引入道德問題中來.成功是否必要.成為次要的問題.它所關注的是如何運用成功之果.造福社會大眾?先哲的見解.已為我們提供了很好的啟示


Thomas Bergersen - Immortal

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw


• 忽聞遠處有仙山，山在虛無飄緲間，.....中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
https://www.youtube.com/watch?v=_VtgLxwPZhw
進化是世界的精神，它是宇宙的理性?
空無最有，實有最無?
【2015.09.28.18.53】
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周一全台各縣市停班停課狀況
https://www.youtube.com/watch?v=1bifxrK2Mj4
https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc
左事

一般人聽話多犯著一種毛病 就是在沒有明瞭這種語詞的真正性質之先 往往認為它確實是一種「事實報導」因而和發言者開始一場辯論 而在辯論的過程當中 又常常不免犯了同樣的錯誤：以挑戰式的語詞 把我們個人的偏好當做客觀事實來敘述 而給對方以有力反擊的機會 這樣子爭辯愈久 意氣愈盛 去題愈遠 敵意愈深 以致半途夭折
我們在聽人家說話時 必須時時刻刻留意 知道許多人的說話 表面上似乎是再敘述一種事實 實際上只是在表達他個人的意見
凡是我們人類 每人都有兩種語言 一種是理智語言 一種是情感語言 理智語言的重心 是一切客觀的外在事物現象 情感語言的重心 是說話者在說話的時候內心中澎湃著的情緒的高潮
『請問從這裡到中山北路怎樣走？』這是理智語言的問話
『從這裡往前走 到第三條橫路向右轉』這是理智語言的回答
『我一連叫你好幾聲 你為甚麼不答應？你是不是死了？』這是情感語言的問話『我沒死 你才死呢』這是情感語言的回答
躺在浴缸裡高唱：『我本是 臥龍岡 散 淡人』這是一個人表示情感的語言
『昨夜星辰昨夜風 畫樓西畔桂堂東 身無彩鳳雙飛翼 心有靈犀一點通』這是一個人表示情感的語言
才換了一張「？」馬上又摸了回來 你一定會罵一聲「他×的」這又是表示情感的語言 並且非常誠實的情感表示
改版後，我在舊版Yahoo奇摩知識+發表過的內容會有變化嗎？
各位在舊版Yahoo奇摩知識+中的發問、回答、意見和所選的最佳解答等，在這次系統升級改版時，會全部自動轉換到新系統中，所以不用擔心之前發表過的內容在新系統中消失或有所不同的問題。
最好是啦
可可說 ：不要在隱藏我的回答好嗎? 已經23次了
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https://www.youtube.com/watch?v=XKVD18Ho_qE
轉角處 • 2 天前
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完全“外在”於主體的事物 而論空間與時間的衡量上則與主體有關並且提及空間的衡量 能夠只是指這個物體處於它的位置的普遍姿勢或指物體全部處於同一位置的秩序 以外在方式來歸屬主體的典型 至少可以因某種方式屬於主體 比如因果律 談的若是動作的開始 那是主動 如果指的是動作的終點 那是被動

存在是按照不同的特徵方式而分為不同的種類 而這些特徵的不同方式又是依據存在的不同的典型 所以 一件事物有多少被聲稱的方式存在就有多少特徵存在的這些主要典型
可以因三種方式屬於一個主體
1、按主體的本質指明主體為何 依據一切所歸因 第一或居後的 甚至是特殊的
2、不以本質來講主體 而是指附屬於它的一件事物 不管是否根據主體
3、能被視為主體以外的事項
比如由於它的材料方面 或形式方面 或者依照他與另一個或採茶或迷失的關係方面 有兩種可見：
在第一個情形下 那則是本體的範疇
在第二個情形下 就是其餘的屬性
如果所談的是由物質而來的屬性 那麼就有量的範疇 因為量是緊緊追隨物質的
假設所論是源於屬性的形式 就有質的範疇 如同形式是建立在物質之上 同樣質也是根據量 比如顏色依據面積 圖形是根據線條或面積
假如所說是有關主體與另一事物的關係的話 那時就有關係
完全“外在”於主體的事物 而論空間與時間的衡量上則與主體有關並且提及空間的衡量 能夠只是指這個物體處於它的位置的普遍姿勢或指物體全部處於同一位置的秩序 以外在方式來歸屬主體的典型 至少可以因某種方式屬於主體 比如因果律 談的若是動作的開始 那是主動 如果指的是動作的終點 那是被動
https://www.youtube.com/watch?v=NxyRUyjE25g
海波浪 • 2 天前


一個漆黑的夜晚.有位警察碰上一個醉漢。很明顯.這個醉漢在路燈下跪著找甚麼東西。他指著暗處告訴警察.在「那邊」丟了鑰匙.正在尋找。警察問他：「既然你在那邊丟了鑰匙.為甚麼在這個路燈下尋找？」醉漢回答說：「…………」
改版後，我在舊版Yahoo奇摩知識+發表過的內容會有變化嗎？
「我想目前全人類是無法預防颱風的，說防範風災是可以的，當然在要靠運氣前，自己必須要做好萬全的準備 .您的解答我的回答是～（是）的」
「不光明的人說話 , 就是暗話 .如何叫不光明的人 ? 關檔匿名 , 見不得人 , 不敢光明正大, 說話不負責 , 這就是暗話」
「太陽將於三百萬年後冷卻?~~~~ 提出此論調的人~肯定是神棍 ?」
月夜の散步道
琪 • 2 天前