一旦人類的悟性採取了某一種意見的時候(不管這意見是因為人們所接受的.或是因為它是我們悟性所能贊同的)於是它就推衍出所有其他的事項來支持那些意見.使與它相符。雖然我們可以為另一方面找出更多數目.和更有分量的例子.可是我們的悟性不是忽略它.藐視它.就是利用其他的標準將它們排開.否認它們。在這樣堅決有害的先定之下.於是原來結論的權威可以保持不受危害。
在同一個社會.因內在倫理的不同.而發生價值的衝突。但在不同的社會裡.價值的相對觀.卻足以促進不同民族間的互相了解.減少各自文化偏見.文化偏見往往是引起不同國家之間的爭端的主要動因。中英鴉片戰爭以後.中西的衝突.歷百餘年而未止.其中原因當然是很複雜.但與對方打交道時.依據各自不相同的傳統習俗和價值判斷.顯然是一個主因。十九世紀中葉.由於西方傳教士對中國的習俗缺乏認識.以及中國人也不了解西方教會的習慣.因而引起一連串的教案.部份的原因就是由於中西民族都同樣缺少價值相對的觀點而產生的悲劇。現在這方面是進步多了.但是不能相知的情形依舊不少.像以父權中心的家族背景.去判斷西方老年人的生活.就是一例。為了替未來世界和平的遠景做鋪路的工作.增進彼此知識文化的普同模式故有必要.培養價值相對觀.以加深彼此的相知程度.也同樣重要
有些人認為情緒的存在並不是有利的 在日常生活中我們常聽到類似『感情或意氣用事』『驚慌失措』『樂極生悲』和『優柔寡斷』等貶詞 從這個觀點來看 情緒的存在是一種破壞性和非理智的狀況 情緒的存在會使一個人的理智和思想受到不利影響 因此許多人往往對情緒講求克制的工夫
心理學家們對情緒問題一向極為重視 不過他們對於情緒的存在 並不加以價值的判斷 他們所較關心的是如何正確而詳細地對情緒加以界說 以利其研究與探討 不幸 他們並未能獲得一致的看法 有些人認為情緒與動機無異 有些人則認為大有不同 有些人偏重情緒發生時的生理反應 另一些則採用個人主觀的感受與報導 還有一些心理學家則偏重外顯可觀察的面部表情或動作姿態的研究 學者們研究情緒已有許多有趣的發現 不過 這許多研究大多偏重於憂 懼等不快情緒方面 而對於快活 愛情等情緒的研究卻相當有限 還有 情緒本身的特質以及其引起的條件的也有賴加強
人類基本情緒的發展雖然遵循一定的方式.但是我們對某一特定事物的情緒反應卻大多由學習而來.個人的某種經驗可以決定某種特殊情緒反應的產生
當然 人類有些情緒反應似乎是與生俱來的 當我們受到拘束壓迫時 憤怒的情緒會很自然地出現.而恐懼害怕的情緒則往往與巨大聲響 身體的頓失支持或痛苦情境有關 以恐懼情緒來說 較高等的動物.其所害怕的事物要比低等的動物來得多.這種現象似乎與個體的智能有關.智力高的動物必較能辨別其所處環境中的異常現象.而這種異常現象並不是個體所熟悉認識的.由於一般動物對不熟悉的事物往往產生害怕的情緒反應.如此一來.較高等的動物所害怕的事物也就增多 俗語說『初生之犢不怕虎』這主要是經歷不足所造成
https://www.youtube.com/watch?v=1hgacLSm5zM
君無愁 • 4 天前
明人不說暗話 怎樣算是名人? 又是怎樣才算暗話? 謝謝?
成語解釋:明:光明正大。光明正大的人說實在話,不轉彎抹角
成語例子:季羨林《愛情》:“我明人不說暗話,我是頗有點同意蒙田的意見的。
參考來源:明人不说暗话 - 成语大全 - 911查询
笑看 紅塵
現在 我們該向物不遷等揮手道別了 由於他們的引導 使得我們看見了遙遠的山邊 隱約著藝術修養的桃花源。不過桃花源雖美 並非一步可幾 期間還隔著一片南北朝的藝術修養的桃花林。林中.的確稱得上 芳草鮮美 落英繽紛.我們想要進入唐代的藝術修養 還須在這片爛漫的桃花林中 尋覓…蹊徑
在僧肇眼中 這個大千世界正像一不電影 它的底片都是一張張固定的形體
https://www.youtube.com/watch?v=GcvmnlpZaDU
而其所以有動作變化 乃是經過時間的流動 在人們心中所造成的連鎖效用。同理 在宇宙中的任何一物 雖然都有成住異滅的過程 但這只是人們帶著「無常」的眼鏡去看萬象 其實就物體本身來說 它在某一剎那的存在 卻是永遠不變的。
依僧肇所說.物如果真的不遷的話.那麼這個物豈非又成了當途之障?對於這個問題.他在不真空論中.曾三次強調說『即萬物之自虛』。他認為一般人看到物.便好像愈見仇敵似的.感覺周身不安。有些人.背轉身說.「不理它」。有些人.閉著眼說「不是它」。有些人.大聲叫喊「除掉它」。這就同把自己的影子誤為鬼魂.逃得愈快.跟得也會緊。其實.如果我們靜下心來.仔細一看.便發現物性自虛.
朦朧的夜風 • 5 天前
那些思考習慣是會造成人與人的彼此誤會?
之「明人不說暗話 怎樣算是名人? 又是怎樣才算暗話?」
壹、
命題和命題方程式的分辨,主要是羅素的功勞—數學家凱塞爾認為[命題方程式]這一個名詞,可能是這一百年來最重要的一個發現。所謂命題者,就是一句有意義的語詞。所謂意義者,就是其內容所指的事實,我們能辦明是否存在。就是說,必須我們能辨別其內容是否正確或錯誤的,才算是一個命題。譬如我說:『我手裡拿的,是一個香煙盒。這裡面有五支長壽牌香菸。』或者:『三加五等於八。』我這兩句話,是否正確或錯誤,都是能確實辨別的,所以這是兩個『命題』。如果我說『甲數加乙數等於九』,或者說『草是綠色的。』這就不是一種命題,而只是一種類似『命題方程式』的說法。因為這兩句話,在表面上看來,似乎有意義,而事實則並沒有意義。因為『甲數』是甚麼,我們不知道,『乙數』是甚麼,我們也不知道。因之『甲數加乙數等於九』還是正確抑或錯誤,我們也無法知道。同樣的,『草是綠色』,所說的『草』指的是甚麼?是暮春三月江南草長的『草』呢?還是涼秋九月塞外草衰的『草』呢?所說的『綠』又指的是甚麼?是濃若翡翠的深『綠』呢?還是淡若新柳的淺『綠』呢?我們也同樣的全不知道。所以如果祇是說:『草是綠色的』,那就差不多等於說:「草是『不拉』的」,或者說:「『不拉』是綠的」;或者:「『不拉』是『不拉』的」或者;「『不拉』『不拉』『不拉』」。因為這全都祇是一些像是有意義而實際上並沒有意義的聲音而已。
貳、
凡是有人發表他的意見或是主張.我們要注意.這時候我們所面對的.有3種可能:
1、他可能是根據著幾項具體的事實而發言.同時他會把這些事實.和它們的詳細情節.明明白白的予以指出.
2、他的言詞.雖然是籠統而廣泛.但是在他的心理.他是指著幾件具體事實而言.而這些事實.他雖然沒有明白的指出.但是在他的意思裡.卻是很明顯存在著的.
3、他的言詞.是既籠統而廣泛.而在他的心理.卻沒有具體的事實.他說的時候.似乎是適應一件事.也似乎適用於許多件事.也似乎適用於所有一切的事!而這些事實.他不明白的指出.恐怕事實上也舉不出.這些事實.在他的意思裡.不像明白的存在著.他只是發表一些沒有具體事實的根據的空洞意見而已.
你覺得它屬於那一種?倘若屬於第 1或第2.就是有許多的(看不懂)等等 也還值得弄個明白.倘若他屬於第3種的(暗話).那麼你還是早點休息.以免太辜負你有限的精神和有用的時間。
「雨神」今晚接班 ~ 關於傳說 ~ 風中燈((原音))
https://www.youtube.com/watch?v=QLora9v5tjQ
青青 • 5 天前
追 ! 追 ! 追 !
追是非(放射)
追真相(推論)
追到底(定義)
↓
為什麼證據是些事態,而不是些事物? 【無情荒地無情天 】
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150925204808AADsETi
當別人問我們「思考的活動在哪兒產生?」,我們的回答可能是「在腦子裡」或「在頭裡」;但是如果別人進一步問「當你思考時,腦子裡到底有甚麼變化或活動?」,對於這樣的一個問題,我們往往無法提供明確的解答。
思考是一個十分複雜的過程,思考的內容之為何物?
(1)思想是一種無意像的活動,它並沒有可進一步加以分解的內涵。
(2)思考乃是一種象徵性的活動,它是由許多不同的符號所組成。
構成思考內涵的元素主要有三種:意像、概念和語言。
不過這三種元素並不一定同時為思考所必須,我們可以用意像來進行思考活動,也可以用語言或概念來思考,由於思考方式以及其目的的不同,運用來思考的內涵元素也因之而有不同
https://www.youtube.com/watch?v=Ri8216tNBYg
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你現在不回答及負評了?改以廣告者身分擾亂!?
真正的廣告者有這麼低能的嗎?
你不懂廣告學?需要網友告訴你怎麼做嗎?
你可以繼續匿名廣告沒關係
你最好別憨面戲做到不知天亮
摘自:
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929070038AAeHhXn