請問諸善知識，四念住和戒、定、慧三學的關係是如何？又，四念住所要調伏的是什麼？

題主朋友，

四念住是含攝於三增上學的。

戒學，是貫穿四念處的修習，換言之，四念處是建立在戒學之上。

定學，大都落在身念住的部分，如入出息、厭惡作意、四界、墓地等。

慧學，部分身念住 (如 :墓地可當成過患隨觀、四界則可透澈究竟色法等)、以及受念住、心念住、以及法念住。

那麼，四念住要調伏甚麼?

依照經典所說 ~調伏世間之貪憂而住。

簡略地說，則是調伏身、與心。調伏無明、愛、取；調伏一切貪嗔癡所引起的煩惱。

以上略說

如意

***首先..隨喜.不知我者謂我何求 先學優質的回答.

隨緣補充 一下題主問題...

*戒,定,慧..約指佛法修持,整體的法次法向.

持戒才易成定,定中起觀[身心的因緣生滅變化],體證緣起生命真相的智慧.

修定不入觀..如同釋迦佛在成道前,成就[無想定與非想非非想定]一樣...無法成就解脫的智慧.

*四念住是 釋迦佛教導其弟子 實際修持的操作技巧..[戒]也是修四念住的前行.

四念住止觀的進展程序...就是[由定生慧]的修持過程.

整個修持過程在經過37道品中其他道品相互印證後而共同成就 離三毒解脫的智慧!!

以上補充 供參考!

四念住: jiunying大德常說的 不加油添醋
原來就是
觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法

這就比較容易懂了
就像練瑜珈 四念住做不好 瑜珈就練不好
好好的與自身相處 身心協調 增強定力與專注力(此時已具有某些程度的慧力)
身心要柔軟 這不是在練鐵沙掌

"戒" 達二無我時 持戒與不持戒 是一樣的 因為沒有法縛 定性阿羅漢與不定性阿羅漢
在此分野 萬法歸一 一歸何處 的問題
"定" 就是如理作意 各法門有相應的法
"慧" 從四念住延伸過來的 稱不上知見解脫 因為大乘思想無法融會貫通
大小乘之爭 不是現代才開始的 所以也不必爭

==淺見==

知恥是戒、定、慧三學，
無恥牛蜱修一切法，無戒、定、慧，

台灣的**牛蜱，個個都在四處念！

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