只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限?

觀察!?

當我們想知道桌上蘋果的顏色時，我們只要放眼，加以察看；當我們疑心新進捕獲的魚，是不是屬於已知的品種時，我們就拿牠與舊有的標本相比較，看看牠們是否類同，多少相似。

或者要得悉颱風來襲時，地面上產生的現象；或是火災過後財產人命所受的損失；這些都可以用肉眼加以觀察，獲取答案。可是盡管視覺是人類最重要的觀察方式，但它卻不是唯一可以信賴的方式。我們具有其他感官，因此可以利用其他觀察。

更重要的是，我們不只利用赤裸裸的感官，進行觀察研究，尋取問題的答案。我們還不斷的發明許多裝置，設計不同儀器，輔助感官，延長我們觀察的深度，擴張我們可觀察的界線與範圍。比如天文望眼鏡發明之後，加深了我們對於天文現象的觀察；顯微鏡的利用，令我們觀察到肉眼無力觸及的物質微小細節。其他諸如溫度計、風向儀、計時器、雷達、聲納、分光儀、雲室、中子加速器等等種類繁多，用途不一的儀器，都是設計來輔助我們的觀察用途的。不過我們要注意，藉著儀器的輔助所進行的觀察，不是一種直接的觀察。我們對於儀器的信任，建立在我們接受某些科學的理論；如光學理論，原子結構理論等。因此在儀器的設計和運用裡，我們已經參雜了舊有的知識或信念的成素，而不只是訴諸感覺和認知的能力而已。

獵取定義是一個完全不會成功的動作的，或說，一切事物所由來的根本分別屢屢為我們尚未揭曉的。因為我們不知道存在的根底，我們不得已便按照偶然性分類它們，稱呼它們。這已足以說明我們認識的方略僅有一個相對的價值而已。

瞭解一件不是單一的東西，是甚麼也沒瞭解。因為我們所能觀察到的只是一件一件的個別事態，或是一個一個地個別事物。這些個別的事態或事物只發生或存在於特定的時空裡，因此我們由此方式建立起來的知識，也只是侷限在某一時空的知識。這對於我們實際的用途和理論上的興趣而言，顯然是大大的不足的。


相關

一個答案若是由推論得來的，那麼我們無法只以邏輯的核驗方式，去判定它是不是一件事實；除非我們已經知道推論的前提所道說的全是事實。這時結論所代表的當然也是事實。因此，在我們建立知識的過程中，經驗的核驗和邏輯的核驗，常常是交互使用的。我們基於已經驗證過的答案，或是假定其為事實的事態，向前推演，得出另外的結論。當此推論通過了邏輯的核驗，我們知道此答案是一項事實。於是可以將之接受為知識的一部分，作為將來其他推論的基礎（前提）之一。這樣層層前進，網狀羅列，構成了我們一個一個的知識系統和其他的信念系統。而在系統的建構上，邏輯的核驗是不可少的。

問題是我們所採取的檢證個例的全部集合，並不足於完整地驗證我們的答案，使其立於不敗之地。因為還有許多個例，我們並沒有檢查到。在這些未經檢查的個例當中，也許有異乎尋常的現象發生。比如，以前的以前，歐洲人就一直相信凡天鵝都是白的，他們以為那是檢證過的信念。直到後來他們在澳洲發現了灰色的天鵝，才打破這個想法。普遍的事實可分為兩種。一種是由許多但卻有限的個別事實所構成的；另一種是由無窮的個別事實所構成的。對於前者而言，完全的核驗在理論上（或原則上）是可能的，雖然實際上並不一定辦得到。可是對於後者，我們就永遠辦不到完全的檢驗；最多只能做到很可信，很可靠的檢證而已。因為這樣的緣故，有時我們可以決定某人的論點或答案是真是假；可是有時候，我們最多只能判斷它是真的機會很大，不大，很小等等而已；因為我們無法進行完整的驗證的緣故。我們知道，並不是凡是有關普遍事實的答案，都無法加以完整的驗證。相反的，也不是凡是有關個別事實的答案，都有辦法加以完整的驗證。比方說，許多的個別的歷史事實，就難以加以證實，最多只能加以檢證而已。這往往是因為如果要證實該一答案，則我們必須牽涉到一些普遍的事實的緣故。舉例來說，我們能夠證實凱薩是被布魯斯特所刺殺的嗎?當然我們都相信史家的記載。他們是直接間接依據當時目擊者的見證而寫的。可是我們為甚麼認為這樣的記載可靠呢?這不會是出於安東尼的造謠，或是與別人的串通嗎?即使當時已經有了電視，活生生地在螢光幕上實況演出，我們就一點懷疑的餘地都沒有嗎?要相信這些證據，我們得採那許多普遍的事實，如某些有名望的歷史家是不在沒有充分證據前下結論的等等。而這些又得依憑檢證來確定它們是否可靠。檢證和驗證一樣，可以由反面行之。附性的驗證我們叫做否證，負性的檢證我們要稱之為「非證」。用來非證的（反面）證據，一般稱為「非證個例」。當然，我們若無法對某一答案加以檢證，這並不表示我們就因而能夠對它加以非證。這點與驗證的情況類似的。瑣不同的是，對於某一答案而言，也許我們此刻加以驗證了。可是後來發現了非證個例，因此逼迫我們對原來的答案加以非證。科學史上充滿了這樣的例子。


https://www.youtube.com/watch?v=QCpzXUsC5LI

朦朧的夜風颳起於沿邊的白芒草

黑白郎君!! / 神鬼認證!! / 夢裡信以為真醒來不信是夢!!

http://www.youtube.com/watch?v=qYq85kcIlVc&feature=related

通常 民族主義運動應該傾向於民主
然而情況並非一直如此
民族主義團體曾支持其他各型政府
而仍然保留了他們的民族主義
民族主義最重要的是
民族意識應為國家決定性的因素
這種民族意識倒不一定要經由民主程序來行使它的權力

開始是白的，不是乾脆的開始
http://blog.sina.com.tw/a19891029/article.php?pbgid=156371&entryid=635774

雲開霧罩山前路

杜鵑增強為中颱 中秋可能發陸警 「雨神」今晚接班 ~ 關於傳說 ~ 風中燈

https://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

進入紅色警戒
2015
https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

封鎖五月!?

https://www.youtube.com/watch?v=bAEkYDpoGa8

什麼使一件事物是值得想望的?
可否讓煩惱轉成智慧?


點燈 • 2 月前
摘自https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150802000016KK01817&page=1


看到時空旅行在我的發問頁留意見?
更新: 所以先解除封鎖

摘自
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150925070256AAEP80g

天氣冷一時抓不到蝦子
歡迎來到癡情台西港

https://www.youtube.com/watch?v=8zUi0YIJyyw

這裡蔬菜水果應有盡有

不管『認知意義』是否適當 現存經驗論之意義判準之應用範圍 只侷限於語言之一小片段而已 這個結果是不會困惱那些祇有興趣於尋找方法亦剷除他們以為值得反對而別人卻以為是表達一種斷言的語句

依照它的烹飪意義 而不是生物意義 依照其與蔬菜對比的意義

桃子 蘋果 香蕉 梨子
以上無疑是水果

萵苣 蕃茄 葫蘿蔔 波菜
以上無疑是蔬菜

2015-01-26 08:03:55 補充：
看來要成為生物意義的水果—也就是植物上結出果實的那一部分 牽涉到水果在烹飪上的意義 可是那決不是一個充分條件 因為許多蔬菜在生物觀點上是果子 例如蕃茄 青豆和葫蘆瓜 假定我們在烹飪意義的水果上加上一條規求約定它是要典型地弄甜著來吃的 這樣一來我們就可以排除那些在生物上是果實的蔬菜 那麼我們至少有兩個成為果實的條件 就是兩個分別形成使得某物構成果子的條件（1）是生物的果實 和（2）是典型地做為甜品之用 或是由於它天然是甜的 或是它被弄甜了

讓回憶隨風飄 · 8 月前

判定此刻是否為：
南下自強號195行經夜霧第二國道

今日甜點：如何計算「美麗」的能見度？

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5-1
請問這個新版知識家要怎麼投票和評價?
回答：
歡迎來到紅樹林
https://www.youtube.com/watch?v=NBiJM1164ic
假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限；因為我們所能觀察到的只是.......
連環18斬 • 14 小時前

意見：
感謝閣下長期以來對知識+的支持與肯定
由於為配合閣下能有更多時間從事有益的事務
所以知識+已將投票與平價整合在在一起囉
今後閣下只要動一ˇ動手指（投）就可以輕鬆做出輕鬆的運動
在回答者的下方有兩個拇指標示
看閣下喜歡那一個都行
從今天起它們都是屬於閣下的權力了喔
只要閣下
歡喜就好
連環18斬 • 14 小時前

以上摘自：請問這個新版知識家要怎麼投票和評價?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150924071108AAO5XKd&submit=y

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5-2

假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限?
更新: 相關（煩惱出處）：請問這個新版知識家要怎麼投票和評價?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150924071108AAO5XKd
更新 2: 今日主題：
島のブルース　健康歌声カラオケ
更新 3: 本則問題現冬眠隱藏中( ▔___▔)y-～
更新 4: 判定此刻是否為：
南下自強號195行經夜霧第二國道
更新 5: 感謝傳說與「本週之星」
今日甜點：如何計算「美麗」的能見度？

以上摘自：假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限?https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150924145822AAbc53h

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5-3
假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限?
觀察!?
當我們想知道桌上蘋果的顏色時，我們只要放眼，加以察看；當我們疑心新進捕獲的魚，是不是屬於已知的品種時，我們就拿牠與舊有的標本相比較，看看牠們是否類同，多少相似。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

甜蜜的愛情　永遠使人欣羨
日思夜夢　心心相牽連
為愛來受酷刑
感覺自己也可憐
真是啊心酸的人生
https://www.youtube.com/watch?v=nUsz1J0MNZI

↓↓↓

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150923200038AAmD7EP

試誤! 模仿? 定規? 運思!?

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

是譬如問說
颱風在甚麼時候發生?
颱風怎樣發生?
颱風是不是發生在夏秋之交?
為什麼颱風發生在夏秋之交?
颱風來時應該怎麼辦?
颱風可能預防嗎?
要如何預防颱風?
該不該預防颱風呢?
人們喜歡颱風嗎?
預防颱風是善行嗎?

還是像以下所說?

意見者：沙漠之狐
發表時間：2015-08-03 00:39:05
風颱蘇迪勒長大了
風颱蘇迪勒來了
大家不要怕
風颱蘇迪勒是我們自己一手帶大的
摘自：【抄寫經文真正的用處為何?】
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150803000010KK00804


請判定此刻是否為： 南下自強號195行經夜霧第二國道
https://www.youtube.com/watch?v=b0VN4ce0pXk


北部、東北部能否賞月得看「杜鵑」臉色?那知識問答呢?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150923090302AAYxTeU

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

為了改良水質，很少人只是多打幾場籃球；或是為了解決飢餓問題，，只在牆上彩畫一塊大餅。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

是否有神燈幫你實作品夢想？我很想知道雨神在哪裏？ - 2

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流浪到淡水-3 北淡線
https://www.youtube.com/watch?v=T2BXcf3DcQc

我們平時所謂的知識+是對於問題 --- 理論問題和實際問題 ----有系統的解答。它奠基於我們試圖解決問題的過程中所建立起來的信念。人類若不知發問問題，則成立不了知識；若不能試圖解決問題，則建立不起文明。人類的特徵之一，就是知道發問，並且能夠尋求解答。

當我們心中存有疑難，而又找不出一種通常用來解決的辦法時，我們就試著使用自己以為可行的辦法。如果失敗，在嘗試另一種辦法；假若成效不理想，設法將它改善，使之趨於理想。比如以前的人發覺他們飲用的水質不好，於是開始試想是否可以加以改善，以及如何加以改善。也許經過許多次的失敗，終於產生了沉澱法，過濾法，消毒法。

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有一個人被人家帶到寺廟裡去.指給他看一幅懸在那兒的畫。那張畫是一些事先對神許了願.而後在船難中死裡逃生的人。這時那些人問他說.難道現在他還不承認神的力量嗎。於是這個人說：「好.可是那些許了願可是又沉溺的人的畫又在哪裡呢?」這實在是一個妙答。所有的迷信.不管是在星宿論裡.在夢裡.在預兆裡.在神斷裡.都與上面作法一樣。因為在那些事件之中.人們喜求浮幻.將如願以償的事件牢牢記住.可是對於不如願的事.雖然其發生也為數更眾.卻聽憑它被遺忘。

人的道路，是人類自己走出來的，人的文化亦復如是。所以朱子註天命：「即天道之流行而賦於物者，乃事物之所以當然之故也」

宋儒張橫渠問邵康節：「先生論命否?」
日：「若天命,則已知之。世俗所謂命，則不知。」
橫渠曰：「先生知命矣!載尚何言?」

千里之行，始於足下。在這大地淒迷，風雨如晦的一刻，人人躬自反省，由知天樂命，求制天命以創造新生命，則人生必有光輝的遠景。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

歡迎來到紅樹林

https://www.youtube.com/watch?v=NBiJM1164ic

一般，當我們談及觀察的時候，我們常常忘了強調，那不是一種被動的感受，而是一種自動的尋覓與把捉。當我們進行觀察的時候，我們已經有了等待解決問題在先。不僅如此，我們通常甚至已有了暫定的答案在心。因此我們才知道怎樣展開我們的觀察，用什麼方式觀察，在什麼時候觀察，採取那一種角度觀察等等。否則如果心如白紙，空無一念，任你聚神聆聽，張視注視，也不知道所做的是什麼觀察。在這種意義之下，解決問題的觀察，並不像欣賞夕陽的凝視。那是一種有目的，有預見，有存心的主動追尋。

我們不是靜待宇宙萬物的自然變化，順時應景地進行觀察。我們往往為了尋索問題的答案，證實心中的假定是否為真，主動去創造觀察的環境。比如， 為要知道蝦子在高熱下身體是否變色，我們就直接把蝦子取來，在開水裡試煮看看。不必等待河水的溫度自然上升到使蝦子變紅的程度。

為甚麼我們常說「百聞不如一見」，但卻不說「百聞不如一嘗」等等?“聞”與“聽”常常可以通用，但是它們在「百聞不如一聽」裡，有何不同的意義?

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☆「回覆的答案怎麼都會不見?? 由自己帳戶〝我的解答〞找 找不到...被檢舉...查信箱垃圾桶有沒有通知信」
★「在無情荒地無情天 •的回答欄下方的那則意見又是怎樣的情形呢?」

☆「自己回答..問題接受啟動就會跑出來」
★「嗯 很專業 不過得有用才行(￣▽￣)~*」

☆「您知道知識+新園地是因為沒有 頭銜 封號…所以不受青睞嗎? 」

「檢查答案是真是假」難道我們把事實等同為真.不是事實等同為假嗎？事實好像牛奶似的.只有存在或不存在.有或者沒有.而無是真是假的區別.正好像人就是人.不是人就不是人.而沒有真的人和假的人分別一樣.因此當我們說.「答案為真」和「答案是一事實」時.兩者所指的是答案的兩個不同層面.前面是答案的語文陳構…….那是一個語句.我們稱之為『回答』.而後者是答案的內容………那是一個事態.我們稱之為『答案』.回答是有真有假的.因為那是一個一個的語句..答案則有事實或不事實的分別.它們是一件一件的事態

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

舉一個簡單的例子（不是比喻）來說，當我們藉著觀察而獲悉某一隻蘋果是紅色的時候，我們要發問當我們觀察時，是否處於正常而充足的光線之下，或是在（比如）紅色燈光裡。我們觀察時是否神智清醒，有沒受藥物的刺激。當我邀請別人來做同樣的觀察時，他是不是也得相同的結論等等。同樣的，如果我們的觀察是建立在實驗之上，我們還得發問，我們實驗所用的器材與裝置是否適當，實驗的過程有無錯誤。自己在做同樣的實驗，是否也得到相同的結果；別人若試做此一實驗，是不是也得到與我們一樣的結論等等。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

朦朧的夜風

7-1

種種試圖說明有關物理世界的假設如何完全基於『現象基料』來加以檢證或非證的努力都不夠令人信服。所以『菩提吟』持這樣的觀點：不管理論上的確然性如何，像「有一座電話在我桌上」這樣平常的感官知覺的判斷，就足夠確定作為科學檢驗所依歸的最終證據了。可是即使這樣，問題又來了。到底是甚麼的客觀述句，可以有理由地被認為只是依某一單一觀察就算決定性地被確立了呢?這個問題在像心理學那樣的科學裡顯得尤為重要，因為不同的見解對甚麼算是經驗上的證據有着不同的意見。心裡分析的醫療心理學要把「他很防守性」，「他極為惡意」或「他很努力地試着要令我安心」當做基本的經驗基料。可是有人卻申言那些述句本身就是假設，原則上它們應該依像「他做了很痙癴性的運動」，「他的臉色變了」或「他述發了『不要認為那是不好的』這語句」等等的基料來加以檢驗。對於用來支持或否定某斷言的基料與該斷言之間的邏輯關係是那一種，也有問題發生。這些問題之起是由於沒有任何的非觀察述句本身在邏輯上含蘊着任何觀察語句；要涵蘊的話，必須結合其他的述句。比如「張三對他父親有種強烈不自覺的敵視」，這一非觀察述句本身是不含蘊任何用來報告通常甚麼算是那種敵意的明示的述句，比方「張三怒目瞪視 曲直 先生」。後者僅在前者與其他的前提如「他的感情沒有抑制得不露痕跡」，「 曲直 先生看起足像張三的父親以致能將敵意移向他」以及「這種敵亦沒有依其他方式而消洩」等等結合起來時，才能被推論出來。因此某一個基料之有無出現，並不只算是支持或否定某一特定假設，而是算做支持或否定了整個可以推論出這假設的前提。這使檢證的邏輯變得複雜起來。『菩提吟』已經了解到這個使得排除無根據的『无悔』述句倍加困難。因為那樣的述句經常可以被加到一群前提之上，依某一方式來推出某一經驗基料，使人覺得那述句是屬於那些為基料所支持或否定的述句之ㄧ。想試圖標定所牽涉到的邏輯關係以用來排開這一計策的努力至今我們尚未看到。
https://www.youtube.com/watch?v=kHRjOKEmur0
https://www.youtube.com/watch?v=3hYkaREkS8I

7-2

『月球的另一面有山峰』，可是晚近的技術發展要迫哲學家另找例子了。可能『在其他銀河系裡有生命存在』可以在可見到的最近時日權充這個用途。現在我們至有一個粗略的概念，到底是甚麼樣的觀察可以算是用來對那個述句的真假加以確定或否定。盡管我們還無法真正著手於這個觀察。只要我們能夠提出可理解的標定， 指出甚麼觀察會建立那述句的真假， 則我們已滿足那判準。

當我們對月蝕的現象感到迷惑 因而發問「為甚麼會月蝕？」我們所尋求的是對月蝕加以說明 對於這個問題 我們有一個古老的理論 就是「天狗吞月」那時候的人 以這樣的說法來消除心中的疑惑 解決存在內心裡的問題 進而敲鑼打鼓 拜託神佛 企圖趕走天狗 保持月亮的光明可是時至今日 我們不在以那樣的理論來說明月蝕現象 我們認為那樣的理論是種迷信 現在我們是以太陽 地球和月球的相對位置來說明為甚麼有月蝕的現象發生 我們說 月球所呈現的陰影原是地球擋住了太陽的光所致 我們甚至可以預先計算 那一次的月蝕何時發生 甚麼時候會結束 因此 我們再也不必擔憂 不必驚恐 若有閒情 甚至可以跑到天文台去觀賞 當然 並不是科學上的說明是當今唯一被接受的說明 對於許多現象或疑難 許多人接受常識性的說明 神學上的說明 以及形上學的說明~

7-3

我們有了可驗證性的判準 現在我們可以來關注其內容的一些問題~對於甚麼樣的語句才被視作是觀察語句是有爭議的 一方面我們有各種理由主張沒有任何一個論及客觀物理事物 事件或事態的述句 可以被決定性地用某一觀察或某一有限數目的觀察來加以確定 這樣的結論最主要的理由是任何那樣的述句都有不定數目的後果 比方說「我前面書桌上有一座黑色電話」這一述句 涵蘊着那事物是構成來作為電話通訊之用 它含有某些設備在裡頭 它對一般正常的觀察者而言看起來像一部電話 它不會在稀薄的空氣中消失等等

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

3-1

問題的解決.首先在於信念的建立。思考的第一目的在於建立信念。因為思考是解決問題的思想活動.而問題的解決.在於信念的建立。
每個人的知識各有不同.相信這是大家所同意的.但是.如果.有人問你：到底是怎樣的人是有知識的?甚麼樣的人是無知的?或是很簡單地：知識所指為何?書念得好是有知識的?會賺大錢的呢?那些樂天知命的呢?能夠以逸代勞的難道沒有知識?一般人都認為有知識的人也就是智能高的人.但是智能之為何物也許並不是每個人都能輕易作答的。

3-2

亞里斯多德說 習慣是第二天性
習慣是我們天生本性附加物

都國之民 安習其服 居楚而楚 居越而越 居夏而夏 是非天性也 積靡使然也
故人知謹注錯 慎習俗 大積靡 則為君子矣 縱性情而不足問學 則唯小人矣

後天形成的習慣 原則上都是可以改變的。 不過 你一但想去改變一種習慣時 才會發覺習慣的力量有多大 因為有許多習慣都是由經久的傳統所形成。 習慣既是由傳統所形成 所以愈是傳統取向的社會 習慣愈難改變 尤其是在傳統社會的農民 。費孝通在[鄉土本色]一文中提到 由中原移居到內蒙古的農民 雖然是到了最適宜放牧的草原上 依舊鋪地播種 一家家畫著小小的一方地 種植起來。移居到西伯利亞的中國人 也有類似的情形。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

2-1

回覆的答案怎麼都會不見?? 有人知道嗎?

「《如果你不想放棄的話 建議你給自己的電腦掃毒一下 看看有沒有遭到惡意程式攻擊? 就先這樣了 》← 這也算是不錯的建議」

「回覆的答案怎麼都會不見?? 由自己帳戶〝我的解答〞找 找不到...被檢舉...查信箱垃圾桶有沒有通知信」

「在無情荒地無情天 •的回答欄下方的那則意見又是怎樣的情形呢?」

「自己回答..問題接受啟動就會跑出來」

「嗯 很專業 不過得有用才行(￣▽￣)~*」

「回覆的答案怎麼都會不見?? 有人知道嗎? 南下自強號195行經夜霧第二國道 」

「北部、東北部能否賞月得看「杜鵑」臉色?那知識問答呢? 」

「微斯人吾誰與歸? 正整數有無窮多個 可是實數不是更多嗎? 探戈? 牧羊有志 射雁無期 早已知道音訊稀 不會有好音寄 」

「解決問題的方法有那些?」

「不知道一件事情何以發生 我們就歸於機緣? 世上沒有一件隨便發生的事」

以上摘自https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150918230546AACDwDI&ap=2&ans_success=1

為了改良水質，很少人只是多打幾場籃球；或是為了解決飢餓問題，，只在牆上彩畫一塊大餅。

只憑純粹運氣，很難找出解決問題的辦法?

是否有神燈幫你實作品夢想？我很想知道雨神在哪裏？ - 2
https://www.youtube.com/watch?v=TUJmebiHky8


存在不是一個種類 關於符合 實驗求證應該建立證據 然而由於它們的關係被界說的實際狀態並不能因此而揭露它們的本質 給予它們客觀的存在 感覺的值 / 幾何的值 證明駁斥第一類質的理由對第二類的值是無效的 因此 其外延要雲消霧散 其數字也要歸於烏有 II C. gentes.物要求關係 Pascal 枉然的計算 因為物不包括關係的 秩序不等於就是實物 關係是否是x的？它是否有基礎？它的基礎是否把它整個存在供給了關係本身？是否 應該想像 為了一個整個的存在 是為另一物的關係還找到它存在的可能 本來關係對它則毫不影響它與X之間 在外在的階層裡介入它的形態 內在 衡量 傾向 In V Phys lect III ：
Nihil advenit be novo per hoc quod incipio fieri similis alteri
終點以2種方式表現 獲得事物的本身 活動體獲得靜止
亞理斯多德常說智者是衡量善的，並且也是支配善的。
奧古斯定說：「真理是每一物與它的根源完全相似」

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7.借款絕對保密,不用擔心被親朋好友得知,個資不外洩
8.不限任何行業別，無論是士、農、工、商、八大行業皆可申貸。

不動產二胎,軍公教借款所需文件：
1.身分證正反面影印本。
2.第二證件(健保卡、駕照…)擇一即可。
3.建物土地權狀影印本或是建物土地謄本(以上擇一)。
4.房貸繳款餘額證明單。
5.個人印鑑證明。

申請資格：
年滿20歲之國民只要持有房子或土地皆可申請(無坪數限制，持分也可貸款)。
申請額度：
依房屋市值估價為準，只要有殘值皆可貸
還款年限：
還款期限依個人狀況而定，具相當大的彈性(可選擇只繳利息或本利均攤)
借款利率：
2分起(依個人申貸條件而定)
檢附文件：
身份證、建物、土地謄本、房貸最近一年繳款明細

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假如我們只用觀察來解答問題，那麼我們所能處理的問題就極端有限?
更新: 相關（煩惱出處）：請問這個新版知識家要怎麼投票和評價?
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今日甜點：如何計算「美麗」的能見度？

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