煩惱的本質是甚麼??

🪔 神學台 宗教及靈性
2015-09-21 4:10 am
**煩惱的本質是甚麼???

以下 只是疑情...不是問題!!

為什麼要建立本質,然後去解釋本質?
為什麼不能由[緣起法]看煩惱?? 煩惱豈是真的存在否??
為什麼要建立性空然後解釋性空[不生不滅].??
[不生]就是不再生,不再輪迴,也就不再滅..
這也是依於緣起法而成就. 因為[法]不會無因生!
透徹緣起法自然就知道本來無生,不生不滅 不是嗎??!
這樣所建立[法]的本質...豈不是畫蛇添足??!
更新1:

雖然緣起甚深,不易見真實相貌...但緣起法又是如此的單純... 為什麼要捨棄[單純],去建立一個[複雜龐大]的佛法新架構.. 然後變成[[無量法門]]誓願學??

更新2:

**也非常感謝..[0-O]與星洲兩位先學的優質回答.

回答 (21)

2015-09-23 6:28 am
✔ 最佳答案
問：為什麼要建立本質，然後去解釋本質？
答：一切果地皆有因。
　　八地菩薩的證果，也是先有識見的培養，才有果地的圓滿。
　　建立本質，就是去認識清楚。
　　一個人對業障不清不楚，然後蒙著眼睛說，一切都空。
　　經說，這是無智者的妄想，非聖賢。

問：為什麼不能由「緣起法」看煩惱？
答：可以啊！

問：煩惱豈是真的存在否？
答：不存在嗎？那為何有煩惱可說！
　　用存在、不存在的方式對待，此心已落輪迴，非正法。
　　一個打結的手巾，藏起來、看不到，並不是解結了。
　　佛弟子不願意用心，凡事一個空，就以為入道，其實離道甚遠。

問：為什麼要建立性空然後解釋性空「不生不滅」？
　　「不生」就是不再生、不再輪迴、也就不再滅..
　　這也是依於緣起法而成就。
　　因為「法」不會無因生！
　　透徹緣起法自然就知道本來無生、不生不滅，不是嗎??!
　　這樣所建立「法」的本質...豈不是畫蛇添足??!
答：緣起法是佛法的入門梯。
　　能從緣起法直入不生不滅的寂滅聖境，鮮有人矣。
　　好比會背九九乘法表，就認為會了微積分，只是愚夫妄想。

問：雖然緣起甚深，不易見真實相貌...但緣起法又是如此的單純...
　　為什麼要捨棄「單純」，去建立一個「複雜龐大」的佛法新架構..
　　然後變成「無量法門」誓願學??
答：心若淨，無一法可說、可學。
　　心若不淨，就要萬法次第學習。
　　捫心自問，才是正途。
　　要單純、還是要複雜，皆是隔靴搔癢、不入義趣。
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2015-09-21 7:06 am
賢者：

佛的教學、諸賢聖的論述，如春雨化萬物，純是一味，只是眾生隨類各解。
佛的教學，整體的過程，講者、受者、過程、時間、地點，無一不是因緣。
建立，就是透過因緣法則，本質，無能建立，遍十方三世故，只是安名為【本質】。


對於所觀察到的現象不了解，所形成一種不明白的狀態，稱為無明。又能為諸不善法做因緣，故又為煩惱。其成也因緣，欲止歇仍是藉著因緣。
依時間、空間來角度來觀察煩惱的現象、現狀，依角度的不同會有非實、非虛的狀態，不可以說不存在、也不可以說存在。
何處不是以因緣來看煩惱？

所謂的空，指的是不確定、不決定、沒有實際、固定的性質，是一種假名，空亦無實，【性空】二字亦是。
所謂的不生，不是不再生，而是指諸法原本中就沒有【生】這種固定的性質、也沒有【滅】這種實有的特質，所以是【八不】中道。
那麼思考一下【法的本質可以建立嗎】，可能您只是疑惑，為何前人要如此說。
並不是建立了性空，再來說不生不滅，而是一切法，透過實際的觀察、思惟（即是因緣），是無有生、無有滅（即是本質，本質亦是假名）。
法爾如是。空即是色、色即是空。性空緣起、緣起性空。這三句話皆指的是一切法真實義。

說穿了，一切法即是實相，何來建立之說。

佛說法嗎？（沒說的話就不複雜，就是單純，這是離一切相。）
佛不說嗎？（沒說的話如何修學，便有複雜，這是因緣成就。）
那麼思考一下【建立複雜龐大的佛法新架構】，可能您只是疑惑，為何前人要如此做。

佛的教法，因應對象的程度不同，教學的時機、地點，自然會有多種不同的教法。
無量法門，方能成佛道故，這在經典中都有提到，例如大眾喜歡的金剛經。


僅供參考
深願吉祥
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2015-09-21 1:13 pm
愛取有 生老死
如果十二因緣法探討的是生命的話
那麼 緣起甚深 就是生命之泉

無量法門誓願學 是指菩薩渡化眾生之需
我等凡夫學習佛之智慧
乘佛之威德力 便是佛道

再談煩惱
此提的煩惱在於佛法浩瀚 知見上無法解脫
佛法浩瀚 在於利頓兼收
初地尚不知二地事
況乎凡夫
==淺見==
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2015-09-23 4:06 am
透徹緣起法自然就知道本來無生,不生不滅 不是嗎??!
這樣所建立[法]的本質...豈不是畫蛇添足??!
------

charlie師兄, 法安

所謂"透徹"緣起法...其實就是了解本質....

ㄧ切即ㄧ, ㄧ即ㄧ切
般若的智慧...就是...."般若無知 無所不知"
用"空慧"去了達ㄧ切緣起的種種

"無量法門誓願學"
應該是說...無量的緣起~ 我們都可以去面對.去學習.去處理..然後放下 ( 回到性空 )
正因為有八萬四千的眾生, 所以才有八萬四千的法門
顯示出佛教的慈悲, 種種法門皆為度眾而設...
但八萬四千~ 都是起而應跡(機)... 還是要以般若為主...

這裡我想到了ㄧ個蠻有趣的例子
例如, 現在的電腦....
你要用電腦來處理ㄧ些事情(程式)...總要先有記憶體 ( 有空間 )
如果你的C槽...全部都被檔案給佔滿 ( 全部都放ㄧ些因緣 )
那還有"空間" ( 空慧 ) 去做ㄧ些處理嗎?

臥輪禪師：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。
六祖大師：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。
不是把電腦關著不讓它跑...
而是要有般若, 讓它跑的很順暢..時時跑而無住。



阿彌陀佛
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2015-09-21 1:46 pm
一切法皆無實體性,所以【煩惱】亦無,煩惱起於無明妄心,其心無妄,煩惱則不存.
所謂的[[無量法門]]是法的究竟本質,因衪具足不可思義的的圓滿性,無法明述其樣讓人領會其形,但衪又不離.不異一切法,若想打開根本束縛,於尚未圓通[[無量法門]]之時,是不可能達到完全的~
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2015-09-22 2:51 am
這也是疑情，並非解答。

在出現難以透澈的問題時，許多人便嘗試從現象、理論之中去揣測、推演、論證....

但是，卻鮮少人會遵從 佛陀的基本教導去審思。

甚麼基本教導 ? 就是 戒、定、慧。

我們花多少時間去審視、理解、或實行每一條戒? 沒有。

我們花多少時間去學習、紮根、奠定禪定的基礎? 沒有。

但是，我們卻樂意去花許多時間去揣度慧學?? 這是這個時代的通病之一。

就是因為自己對於戒的疏忽、定的缺漏、導至慧的無能為力，才會在 佛陀的緣起、聖諦教導之外，另闢蹊徑。

如同面對四大的現象，

多少人以 "空" 一語輕輕帶過?

多少人以 "假名" 一詞囫圇揭過 ?

多少人以 "八不" 概念來自我陶醉 ?

但有多少人願意花上幾年時間，持戒、學定、去破除聚集的障礙、攆出四大、以及四大所造之色呢? 少之又少。

自己可以沉思看看，

是否就是因為自己在三學基礎的淺薄，

自己是否對於聖諦、緣起的無能為力，

才會在聖教法之外，另闢蹊徑，以填充內心中最空虛的那一份無明之地?

這，沒有答案。

但是，答案在每個人得無貪、無嗔、無痴之中。

如意
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2015-09-22 9:43 am
charlie 師兄說:[不生]就是不再生,不再輪迴,也就不再滅..
回應:這正是大乘如來藏真如系統的依據'眾生皆有佛性的根源

charlie 師兄又說:[這也是依於緣起法而成就. 因為[法]不會無因生!
回應:這也是正覺或他教硬要有【第一因】的原因!!
任何的法【現象】包括煩惱菩提''生死涅槃的本質就是【空'無常無我】
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2015-09-22 12:20 am
要自度的，可能一句南無阿彌陀佛也就夠了

要度眾生的，可不是那麼簡單了

charlie 師兄，如果有人學了緣起法五十年也無法了悟⋯⋯

老師要怎麼教呢？「唉～你業障太重了！」，教化會是如此嗎？

少法適合少人學，所以叫小乘，多法能教化乘載的人就多了，所以叫大乘

沒有什麼好壞之分，只在能教化人的多少

要誓願能多度些人，就要多學點，這些知識經驗來自那裹呢？

是由釋迦牟尼佛所建立的僧伽制度，自很久以來所在社會上的教化經驗傳承

佛法不是死的，是依著時間、社會的變遷而有相貌的不同

但內涵是相同的，所以何必煩惱它是簡單的或是複雜的

能讓人懂了，不就達到目的了嗎？
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2015-09-21 6:04 am
煩惱皆因強出頭
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2015-09-21 5:39 am
末學看法...。

緣起法分解十二環節, 環環相扣, 教學繁複解說讓人誤有時間段落相, 也是煩惱

性空的說明 , 是導正緣起法此彼先後成立的觀念。

進階為當下即空～空有不二


.
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2015-09-21 3:27 pm
大德您好
ㄜ彌陀佛

問題總是因我起
煩惱總字因我來

若您信佛
有空不妨
一心專念
南無ㄜ彌陀佛
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2015-10-07 3:04 am
這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

想太多、付出太多、感受太多。

重陽彌人筆 104.9.28
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2015-09-24 2:04 pm
在這裡，見不到有人在否定因緣法
卻見到，有人在否定自性，也因此而生起煩惱
因緣法可用來透視現象，破除我執
而並不能使我們達致那一份清淨
這是個人之見，我可能是錯的
這份自性，卻是清淨的源頭
法爾如是，並不是甚麼的建立，再解釋其所建立
先有感受，才有經文
六祖的何期自性，本自清淨
是最好的說明
對於不明白的東西
斷然的否定，是不給予自己一份可能性，一份可以明白的可能性
而最不幸的是，我們斷然否定的，卻是所有答案的所在
管見
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2015-09-24 10:49 am
痛苦煩惱的本質是什麼？什麼可以幫助我們遠離痛苦煩惱？

痛苦源於無明。無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言，認為有一個獨立、恆一存在的“我”，繼而對這個“我”生起執著，然後對“我的”生起執著。就事物而言，認為有獨立、絕對、固有存在的事物。這樣的見地之所以錯誤，是因為它與人、事、物的真實狀態相反。世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化、壞失，無可執持。　　
見地與真相的偏離，使我們處於愚蔽、扭曲、不得自在的狀態，把原本無常的誤認為本該恆常，把無我的執為固有，因而一再地幻滅、失落，求而不得，無從安心。　　
因緣和合的現象，包括我們自己和一切身外之物之事在內，都不離痛苦的本質。拿我們每個人來說，有生便有死，在生死之間有無常老病、種種缺憾，這一副身心不過是變化的相似相續，哪裡有什麼是真正靠得住的？　　
身心之外，如果我們認為有所得，則必定會經歷失去。有積聚，必有消散時。有愛戀，必有怨怼時。這不是說你需要刻意地以消極悲觀的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、愛、福背後失、散、恨、禍的勢。你也許會說，何不反過來看，失去必有得到時，遇禍必有得福時。的確可以這樣看，但之後呢？還是得失得失，反復反復。留心觀察，便慢慢體會到，輪回就是這樣不由自主的無盡輪轉，周而復始的無可奈何。所以佛陀說，要完全遠離痛苦，只有出離輪回。　　
什麼樣的方法能幫助我們遠離痛苦煩惱？具體的方法要依各人根器而定，沒有一刀切、放之四海皆准的固定套路。就大多數人的根器而言，把貪婪、嗔恨等作為需要斷除的對象，以不淨觀等方法加以對治，是更具有可操作性的。在此基礎上，通過學習佛法，增進對空性的了解後，可以逐漸把貪嗔等作為淨化的對象，以觀修空性等方便法門攝持，了達煩惱的本性為空，從而息滅痛苦。　　
修行最好按照次第一步一步來，除非是罕見的上根利智，否則一開始就說不用對治貪嗔癡，只要知道它們是空性的就可以，這對初學者不會有很大的幫助，反而可能誤導他們，讓人以為不用持戒、不用實修就可以解脫煩惱。　　
我們總喜歡為自己的懶惰和無知找借口，不是麼？

　 http://big5.xuefo.net/nr/article18/175414.html
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2015-09-24 3:59 am
每個人一出生就有煩惱
所以要看開一一點
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2015-09-23 10:01 am
煩惱是由妄想、分別、執著所造成
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2015-09-23 7:00 am
就是煩惱阿
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2015-09-23 6:50 am
煩惱是六根對六塵所起的愛憎,它是因緣所生法。
既然是因緣所生,它生滅無常,沒有自性,所以性空。
煩惱的本質就是「緣起性空」。
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2015-09-22 10:51 am
(名)煩惱和(名)無煩惱 意識名內六入 生生滅相(有煩惱 (時間)時的自相苦)和(無煩惱(時間)時的自相樂相)皆是由空 而空由大覺生 空和覺相磨 生金木水火土 色界無色界欲界 我相人相眾相壽相的 (名色)世界相

空生大覺 有漏微塵國 空滅空滅本無 此覺所亦無 無無明亦無智慧可得 無我無人無眾無壽相 無所得
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2015-09-21 4:05 pm
https://www.youtube.com/watch?v=s8NeYzJXkr4
這只是全部的一部份，必須要全看完才算有完整見解。然後"體證"，當然這必須要經過無數劫才能了悟>>(佛)。
*所以我建議你，到極樂世界在問'南無阿彌陀佛'吧，保證任何問題皆能通達。
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2015-09-21 3:18 pm
如是我知：

1.無明為因，貪愛為緣；好奇蠢動，煩惱苦果！

2.身是苦本，有求之因；欲知欲得，煩惱之本！

3.有心即知，知即煩惱；心動欲知，煩惱之源！

4.知後欲得，愛喜無厭；得之不足，煩惱之殿！

5.煩惱屬心，生滅無常；非有非無，苦空非我！

6.無明如母，煩惱如子；欲滅煩惱，先去無明！

7.好奇樹根，生煩惱葉；截樹斷根，煩惱不生。

8.無明煩惱，花果枝葉；歷劫苦難，無量無邊。
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2015-09-21 12:19 pm
貪嗔癡慢疑惡見
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收錄日期: 2021-04-18 00:17:27
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150920201044AArM9y0

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