此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅?

1. 有慾望 而 生渴愛 生執著 .????????? 阿含中 有這種說法嗎?
2. 此有故彼有 不是真理 只是一句話
說清楚 "此"為何物? "彼"為何物? 才是重點 才值得討論。

《雜阿含經》說緣起者是「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」此是因，彼是果。

什麼方法達成「此故彼」？因緣和合生達成「此有故彼有，此生故彼生」。因緣離散滅達成「此無故彼無，此滅故彼滅」。《般若燈論》說：「緣起者，種種因緣和合得起，故名緣起。」

「緣起法」只是說明因緣和合生、離散滅的法則。例如：冰、水、蒸汽依因緣這兩個條件而生滅。冰（因）遇熱（緣）便熔化成水，水（因）遇熱（緣）便蒸發成蒸汽，蒸汽（因）遇冷（緣）便凝結成水，水（因）遇冷（緣）便凝結成冰。

又如：人，生的因是識（具有投胎的力量）和受精卵（生命的元素），生的緣是前世結下的恩情。業識（因）遇父母正在精卵結合一剎那間（緣），便與受精卵（因）結合成為「名色」，是人「出生」。「名色」是六根不俱的肉團，是生命在母體內初階段的身心五蘊。住台、出胎，以及成長的緣是父母的養育，教育，宗教，道德和各種人影響。因緣和合，才有今天的外表、性格及才能。眾生，滅的因是五蘊，滅的緣是「前生」所種的業，可以償還的巳償還或可以受報的巳受報，「前生」所種的業未能償還的或未能受報的，及「今世」種下的「業」需要「未來世」償還或受報。「今世」眾生償還或受報了「前生」所種的業因，五蘊枯萎至破壞、離散，便離開世間。「前生」所種的業，未能償還的或未能受報的，及「今世」眾生種下的「業」，死時一剎那間，引發成業「識」，便要下一世償還或受報。

作為成果的物質（因）和 作為助因成果的物質（緣）彼此互相不斷和合生、離散滅。例如：種子具有成植物的因，土壤、水份、陽光、空氣具有助種子成植物的緣。種子（因）遇土壤、水份、陽光、空氣（緣）就發芽、成長，變成植物（因緣和合生果）。正如鑰與匙，互相對應便能開關。

又如：甲君（成果的因）聽取乙君（助因成果的緣）的意見，積極行善除惡（因緣和合生果）。其後，甲君不再聽取乙君的意見，不再行善除惡（因緣離散滅果）。