佛教心心所與現代心理學?

轉貼自 末學 剛回答的問題: 感恩題主開題! 相對: 心中有相對 才會有分別 心中有相對 才有 接受 改變 提起 放下 等詞 (還記得不二嗎?) 還記得 小時候 對某些事物的執著(如玩具) 現在還會執著嗎? 所以 問題不在 接受 改變 等 訓練自己 趣向如實 就 漸沒 接受 改變 提起 放下 等需求 如何 訓練自己 趣向如實 (不加油添醋) 呢? 修習 四念處 練習 看只是看 聽只是聽 面對只是面對 解決只是解決 問題只是問題 現象只是現象 因緣只是因緣 不加入自己 偏見 主觀意識 等 若 自己能力 還不夠 加入了自己 偏見 主觀意識 等 覺知後 回到 不加油添醋 不讓自己 持續輪迴 久了 原來的 "相對" "分別" 就如 小時候的玩具一般 不再影響您 (進度很慢 別急 越急越無進度 急時 其實就在"分別") 越想 接受 改變 提起 放下 等等 就 越不如實 趣向如實 (不加油添醋) 的訓練 是最單純的 不須加油 不須添醋 如此而已 感恩! 祝福!

感恩 藍水晶 善知識! " 被 心心所 牽著走 ? 那心心所之外 又是什麼被牽著走? 那個被牽著的 不該被牽著嗎? " 末學不作辯論 讚嘆您! 被 心心所 牽著走 ==> 不覺 能 明覺 不被自己 想法 與 思維 牽著走 就是 末學所讚嘆的! 祝福!

感恩 星洲朋友! " 如果，有位居士恭敬又如法地供養一位比丘四事資俱..... 這位居士，生起無比的歡喜心、對法的信心， 那麼，這樣的狀況，這位居士是否被歡喜的欲界心、俱起的心所帶著走呢? 又，那麼，這位居士緊接生起應該禪修、以求解脫；這樣...算不算成為自己思想、想法的奴隸呢? " "無明" 與否 不能因您行善 就說您 "明" 了 有心想 趣向 "明" 也不能 就說您 "明" 了 我們 讚嘆 隨喜 向善的善知識! 但 "無明" 與 "明" 的 事實 是不會因此而亂定義的 所以 有沒 真正 學到 世尊 所教導的正法 是重要的 感恩 您 對 文字 的 執著! 祝福!