成熟的定義到底是什麼?

真正的成熟是不能以『外在』來界定的，而是要懂得『代人著
想與觀功念恩』，同時內不為煩惱所惑，外不被靜界所擾
很多時候一個人的內在架構是否穩定，以及遇事時的態度等等
都能讓我們了解到，對方的心靈成熟度到哪兒？

外在可以打扮得與身旁的人無二分別‧這是融入也是隨和
但是內在的結構就必須『不隨波逐流』‧要有所原則與分寸

人生在世能遇到懂你的知音很難，因此有時必需懂得去配合
身旁的人.....而不顯....格格不入而更顯孤單
人生要能『落幕無悔~心安理得』不容易呀

有時必須遷就他人，有時又要堅持原則
但最重要的是如何與人『和合』相處~以合為貴

千萬不要堅持己見，或刻意，或不刻意把自己塑造的與他人不同
隨和~隨緣~~相融的人才是天下最成熟的人

成熟不是來自裝扮、不苟顏笑、莊重自持、這些都會讓人起煩感
或是認為你不屬於此團體，漸漸的排擠你《不是同一國的
成熟是圓融~忍辱~不計較~願意吃虧

成熟很難~~因為人都有私心，而顧『己』失彼
與身旁的人表現的不同~~~是隔閡，也是另一種無形的代溝

常常與他人互動，能拉近關係~~同時也是基本禮貌
有時的確會覺得他們膚淺又幼稚了些，會有這樣的想法就是不
成熟

要做到無分別心，沒有對錯，你我之分
因為每個人的人格特質與性情、成長環境、父母教育方式
所受的教育、思想、邏輯等等都不同、立場的不同自然觀點也不同

我們很難要求自己與別人一樣，但我們可以縮小自己的主觀
去配合去接納對方......這就是心靈上的寬廣度與成熟度的表現

所以~~~真正的成熟，是很廣泛的
包容、接納與自己不同的人、不起分別想等等

所以即使我都過了半百~~依然還在學習....

成熟可能是因為你高中就半工半讀吧

所以比較世事了

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1.現實態度 一個心理健全的成年人會面對事實，不管現實對他來說是否愉快。比方說，他可能喜歡駕駛汽車，他意識到開車會遇到種種危險，因此他經常檢查車閘、車帶、車燈和其他部件。而一個不成熟的人卻可能想：「我從不會發生意外。」因而忽視任何預防措施。或者他可能屬於另一種類型的人，白天檢查車閘，夜裡失眠，總是擔心自己會出事故。 2.獨立性 一個頭腦健全的人辦事憑理智，他穩重，並且適當聽從合理的建議。在需要時，他能夠作出決定並且樂於承擔他的決定所可能帶來的一切後果。而一個不成熟的人常常會感到遇事很難下決心，他希望別人（如親屬、朋友、同事等）來指點他應該怎樣行動。當他不得不自己作出決定時，他可能會變得急躁，惶恐不安，甚至為非作歹。很多不成熟的人拒絕承擔他們的決定所應負的責任。出了差錯時，他們推卸責任，怨天尤人。取得成績時，他們常常過分地要求讚揚。 3.愛別人的能力 一個健康的、成熟的人能夠愛自己的配偶、孩子、親屬、朋友中得到樂趣。相反，一個不成熟的人愛起別人來很吝嗇，卻常奢望得到很多的愛，總是希望人們體貼照顧自己，希望自己是人們關切的中心。這種心理對孩子來講是可以理解的，但如果成年後還是如此，他就很難與人們建立正常的關係。 4.適當地依靠別人 一個成熟的人不但可以愛他人，也樂於接受愛。婚姻中合理的愛情關係，應當是雙方都能夠給予和接受愛情所帶來的歡樂。分享給予和接受愛情和友誼，是一個人靈活、適應性強和成熟的表現。 5.發怒要能自控 任何一個正常的健康人有時生生氣是理所當然的。但是他能夠把握分寸，不致失去理智。他會為了一些長久的利益而對眼前的雞毛蒜皮不加計較。他可能有時會發脾氣，但決不會因為在某一商店未買到想買的東西這類小事大發雷霆。 6.有長遠打算 一個頭腦健全的人會為了長遠利益而放棄眼前的利益，即使眼前利益有很迷人的吸引力。例如，一個成熟的學生在考試前的複習時，會為了全力以赴地參加考試而謝絕一切社交，犧牲眼前的快樂，考試結束後在痛快地遊玩和進行社交。再如，一對成熟的戀人，為了完成學業或出於其它要事，他們會暫時推遲一下婚期，即使他們很相愛也不會倉促從事

重點不在外表。

／

「成功從改變習氣開始」，因而使得我不得不時時的自我反觀，今世的我，從何時長養起染污的習性？省思自我，何時開始染污的習氣，習慣成為理所當然，使得身、口、意的造作，一再呈現出貪染的習氣；例如愛取自我保護的利益，對於事情發生時所產生的逃避、不肯面對的心態，愛現、又顧慮於別人對自己的評價，計較於自我面子問題，長養成不利於自己與他人的錯誤習性，而這些習氣一再反覆地出現，不斷重覆這種相同過程的造作，最後這種運作心行模式，成為一種直接的反應。

【然而「人類習性」的擺脫，若没有親近正確善知識的調教，是不容易發覺與改進的。】



詳細，請恭閱正覺 菩薩慈悲開示：

生活中的佛法~習氣(上)

曾經不斷地思惟著人所潛藏的「習氣」問題，並且日以繼夜不停地在腦海裏盤旋思慮著：到底人的「習氣」長養是從何時開始、是怎麼樣熏染而來的？

首先我是這樣的觀察到：自從我們出生到人世間後，因為在每個人所居住生長的環境中，受人們所教導的學習、認知的方式不同，以及自己在熏習其間的個人主、客觀既有因素的左右，就這樣一世一世的造就出應對世出、世間法的「習性種子」，受這種「習性種子」所主導的慣性力量，身、口、意行就在不知不覺中被牽著走；眾生就不斷的在「習性種子起現行時」，再次以習氣種子所現塵境為真，少有經過思惟淨化，甚至也不知如何正確如理的思惟而符合生命實相，就又在所顯現的諸塵境間一味地執著取捨，所以就會因個人累劫來所曾播種下的種子的差異性，而使得善法日益增益，惡法也逐日增長廣大，這就是一般人多是依內在習氣種子的慣性力量而有形之於外的諸行，猶如只要在大地上播種下各類不同「種子」，經過陽光、空氣、水、人為照顧等等諸多助緣，有朝一日，一旦因緣成熟時，自會開花結果，然而我們可以觀察到，雖播種下同一個「因」，但「緣」的千差萬別，開花結果也是不盡相同的；所以我們也就不難推知，每個人獨自擁有的一方心田，只要在自我的一方園地曾種下某種心念種子，這個起心動念的「種子」已經被埋入自我的心田中，即已經在心田中種下了「因」種，所以地藏經才會說「起心動念都是業」，如此「業因」將來遇緣成熟就會現起善、惡業行，緊接著我們又把現起的業行當真，就習慣上隨著它的善、惡勢力而有相對應的回應，所以我們的生命現象多半總是不離在善、惡習氣力量的誘導下而展現出，如此這般的作為總是不出前因的善、惡而引發出的良性循環或惡性循環，除非真心想修行者，有所覺知生命的虛妄與真實，才會漸漸跳脫習氣的擺佈，凡事不再都以自我為中心，漸次的改正以往多以利己的考量為出發點而真正的做到「回應的種子」都是利人利己的善法種，要求自己凡有起心動念都一直維持著自他雙利的良性循環。但是，事實上，無始劫來的無明不知生命真相，因為長期以來對生命真實的無知所長養而種在八識心田中的「習氣種子」，總是没有得到適當的改善，又被帶到下一世、下一世、下一世、無窮無盡的下一世滋長壯大；既然已經欣聞佛智，我們總不希望自己就這樣生生世世一直被無明習氣所籠罩著，而無法改往修來吧？如果是這樣，該是何等令人難過的事呢？！您說是不是？

所以心裏總是想著，既然此生有幸能熏習到正確的人生知見，已確實了知並如實的驗證了世間法的無常不真實，對於世間法的執愛，已經有了不同往昔的心態，所以為何不藉由此生好好修除「習性種子」，不要再任隨「習性」慣性力量運作而隨波逐流，不應該再掉落入只有一世供我們使用「能覺能知的假我」境界中，因為能覺知的我，只有一世暫借我利用而已，到下一世，已渾然忘了這世的所學所有，又有一個全新的能覺知的假我供我使用，所以我為何要堅固的執著每一世都無常的能覺能知的不實的假我呢？甚至被假我擺佈而痛苦不堪呢？只希望每一世都能藉由能覺知假我的正念分別與定慧等持力量，來轉化潛意識我的不良「慣性習性」，這樣才能使得八識田中所執持的種子漸為清淨，而展現出好的身、口、意行；同時也為了下一世，再來娑婆世界時，能夠親近善知識學到佛智廣利人群。

然而「人類習性」的擺脫，若没有親近正確善知識的調教，是不容易發覺與改進的；就以眼前所觀察體會到的事實來看，大多數人過的生活，往往離不開「習以為常」的模式，這難免受「理所當然」自以為是的想法影響，當然這又不知不覺中掉落入潛意識我的習氣中，這實在是無明眾生不知道依靠「真正的我」的緣故；尤其在現代的教育方式下，主張小孩同樣擁有應有的「人權」，所以從小對小孩子的不捨調教與竉愛，更令難調伏的習氣少有改進的機會，反而更助長習氣坐大了，因而造成時下的「年青人」流行著一句話：「只要我喜歡，有什麼不可以？」這樣的心態就是被習性作意的念頭帶著走，而令能覺知的意識假我配合分別相關作業，當如此的習性洶湧趨使下，又在從小没有正確教導下，就任由習氣像滾雪球般越滾越大，最後幾乎演變到不可收拾的地步，其實這是因為人類不自知真我，而任憑潚灑只有一生一世的「能覺知的意識假我」，認假我為真我的在苦中作樂所致。

自我圈圈中打轉，由於深受這個眾生自以為的「我」所拘繫，不知不覺中就陷入「我所貪捨」的情境中，一步步都是深陷迷途之網而不自知，甚而耗盡一生的追求「我所貪愛的一切事物」而無法自拔。因而若能聽聞、了知、進而深思這些「我所」與「能覺能知的我」的虛妄不實，就算今日功成名就的榮耀，也只是過往雲煙；若能如此的省思，就知不再值得浪費生命做過度的名聞利養追求。

任何人、事的成功與否，無不與個人習氣的好壞有著密切關係，所以才有一句話說：「成功從改變習氣開始」，因而使得我不得不時時的自我反觀，今世的我，從何時長養起染污的習性？省思自我，何時開始染污的習氣，習慣成為理所當然，使得身、口、意的造作，一再呈現出貪染的習氣；例如愛取自我保護的利益，對於事情發生時所產生的逃避、不肯面對的心態，愛現、又顧慮於別人對自己的評價，計較於自我面子問題，長養成不利於自己與他人的錯誤習性，而這些習氣一再反覆地出現，不斷重覆這種相同過程的造作，最後這種運作心行模式，成為一種直接的反應。

人的一生中如果没有遇到真善知識教導，將對生命認知不正確的知見轉易，將不如理不符生命實相的習氣汰除掉，就會令錯誤知見以及惡劣習氣種子一再落謝在八識田中，使自己生生世世因習氣種子現行而不自覺的不斷投入習氣中，如果没有依據宇宙大覺者 佛陀的教示而予以察覺虛妄而照見真實，據以將惡種改易成善心種的話，人類就會被根深抵固的惡習氣拖累而不停地在六道輪轉。因而想到這裏，非常慚愧懺悔自己過往對生命的無知以及認假為真損人不利己的習氣。



請續恭閱：

生活中的佛法~習氣(下)

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220004924-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95~%E7%BF%92%E6%B0%A3(%E4%B8%8B)

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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