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就上古各種文化而言,猶太民族率先形成了比較系統的直進的歷史觀。這種歷史觀不僅通過神話和宗教形式把宇宙的創造和時間的演進緊密結合起來,而且把個人的生存和族類生存同不斷趨近的未來事件(救世主的降臨)聯繫起來,認為人類的生活過程是一種時間一往直前的前進過程。
猶太人是西方歷史哲學的創始者,猶太聖經蘊含的時間哲學涉及兩種誕生,即宇宙的誕生和時間的誕生。創世故事體現了一種充滿矛盾運動的、以人類為中心的歷史。而時間的誕生和運行,賦予了歷史的意義,歷史的發展不僅具有不同意義的前後階段的分期,而且有了最終的目標。
摩西認為,上帝是自然力的創造者。他們的宗教是建立在一系列的歷史事件上的,並以此來訓喻後代,促進人們的歷史意識。猶太人的歷史觀念包含一種非常可貴的歷史原則,即人類歷史是人類自由意志的產物。如前所述,猶太人最早打破了民族歷史的界限,使歷史成為普遍史或世界史。
大體說來,猶太人的思想經歷了使命觀、彌賽亞觀和末世觀的發展過程。他們期待著一位救世主,宗教的「預言」和對於拯救之路的各個階段的探尋,又為史學的發展開闢了道路。體現這種歷史分期學說的最典型的篇章是《但以理書》。
四王國或四帝國分期法後廣泛為中世紀基督教編年史所採用,猶太人的信仰構成了基督教文化中歷史理論的基石。
參考: 張廣智、張廣勇,〈第四章、思想的歷程(古代篇)〉,《史學:文化中的文化》,(台北:淑馨書版社,2000),頁135-145。