三禪 "正念正智" 的探討?

在下沒有三禪的定力與能力..

但在日常生活中..都是讓自己的心處於[鬆]的狀態.

心能[鬆]自然正念正知就能存在其中!

若有雜念產生都能很快的覺知.

任何有[愛執]或生起三毒作意的狀態前...一定是讓心有[緊]的現象產生.

所以讓心常處[鬆]的狀態..心一[緊]時就能馬上警覺..

這是在下在現實生活中的修持操作經驗.

當然,修持心得透過文字表達,沒有相同經驗者,

都只能依自己的經驗加以揣測推想而已.

這也是個別生命經驗不同的因緣!!

僅供參考!

一般而言，學人常將世間禪那、出世間禪那，混亂雜談，又常有無出定、無入定；等等戲論。

這是由於未親自學習禪那之故、想像禪那美妙之故、誤解禪那之故。

三禪有兩種，一種出世間三禪，此為聖人獨有。一種是世間三禪，此為凡夫能為。

那麼，世間三禪，又可區分為兩種，一種是偏向止的三禪，另一種則是依三禪之力而展開的觀。這兩種，都稱為三禪。但是其中的分界是非常明確的。

以上是三禪的基本認識，以下則針對題主朋友的問題回覆:

1. 在三禪之中，是否能擺脫五蘊的束縛而自在，不作五蘊的奴隸?

答 : 若是世間定的三禪，答案是...寬鬆地說，只能暫時擺脫。(經典故稱為時解脫)

原因 :
世間三禪的正知正念、以及舍的善巧之力，

一者，擺脫樂與喜的黏著、二者，解開黏著身樂。此屬於五蘊的擺脫。

又以禪支堅固之力，可防護五蓋的侵擾、或可依此力而轉向觀禪。

但若禪支減弱，退失三禪、乃至於退失禪那者，則身心又為五蓋所擾、五蘊所俘。

故說為時解脫，暫時擺脫五蘊五蓋而已。

2. 平常練習四念處，故沒有出定入定的問題。

答 : 此非實際，亦不符合於經。

朋友可以參考，相應部、蘊篇、禪定相應、 禪定品中， 佛陀對於出定與入定的善巧說法。

朋友應多研讀經典為宜。

以上回覆。

註 :

題主應該是認為在平常生活活動中，能夠隨意保持三禪的狀態，甚至在與人說話時，也能保持三禪狀態。

事實上，這是難上加難的事。若嚴格地說，這是不可能。

不可能，是指尋、伺的侵擾，將破壞三禪的寧靜。

難上加難，是指出定自在、入定自在的純熟。

有些尊者，在接受供養之前，會短暫地入定、再出定，來接受居士的四事供養。

有些尊者熟練於初禪、有些熟練於二禪、有些熟練於三禪，有些則熟練於四禪等。

雖然如此，也仍有入定、出定之別。

建議朋友，應親近善士，學習三增上學；避免自我誤解為好。

如意

補充 :
其實，光是確定自己是否處於三禪一事，就須要正念與正智的善巧。

而，這是最基本的。

因為，這牽涉到受、想、行、識蘊的禪支分辨、解開喜樂黏著等善巧，

若是缺乏這樣的基礎，三禪，就只是個名詞，沒有實益，不是嗎?!

朋友，

一位正法的修學者，會不知不覺而達到三禪嗎? 相信不可能。

會無須脫離初禪、二禪、或四禪，就能隨便到達三禪嗎? 相信也是不可能。

朋友只要能夠弄清楚這其中的道理、實際操作過這其中的善巧，

就自然真正學習世間正念、正智了。

這就是真正的建立 "觀察五蘊" 的基礎。

有了這種基礎，可以再延伸其他五蘊的項目。

否則，光談五蘊的觀察、或不被五蘊影響，只是霧裡看花、望梅止渴；殊為可惜。

如意

補充 :

回應題主，

同意題主所說，若只在文字打轉，是很可惜之事。

若許可，是否可以請教朋友，一個問題 :

朋友說 : 親身體驗 苦集滅道 久了 ....云云。

星洲請教 ~ 題主朋友，如何體驗 "滅諦" 久了呢?

如意

補充 2 :

沒想到題主朋友這麼快就回答。

那就依朋友所說，略為修改問題 :

請問朋友，如何體驗 "滅諦" 呢?

如意

註 :

題主朋友若真能體驗 "滅諦"，

題主朋友，可知道那代表甚麼含義嗎?


解釋 :

不是在挑剔題主朋友的文詞語病，而是堅持不應隨意濫用專有名詞。

滅諦，就是涅槃。

體驗滅諦，也就是體驗涅槃。

如何體驗涅槃 ? 那是生起道心、果心之後，以出世間慧相應的欲界心加以如實瞭知。

簡單說，只有入流以上的聖者，才能體驗涅槃。

因此，才會用這種引導式的問題，來讓朋友明白 "體驗滅諦" 的說法，是有些危險的。

一般，修學者在心穩定之後，對內五蘊、外五蘊執行觀察，

內心的安詳寧靜，是必然的；因為...這是沒有五蓋的立足之境。

但是，在證悟道果以前，這種智慧、寧靜的成就，並不能稱為 "體驗涅槃、或體驗滅諦"。

更何況，凡夫自稱 "體驗滅諦"，是危險之處。 朋友可以自行查閱上人法戒。

星洲是在否定朋友思惟的智慧成就嗎?

不是。

只不過依照經論所載，提出朋友自己看不到的建議而已。

在證悟之前，別讓自己的經驗凌駕於聖典之上、

在有正法時，盡量別用自己語言取代佛法名詞、

在有閒暇時，應該盡可能親近善士、聽聞正法、

專修散修時，則好好參學如理作意、法隨法行。

這樣的勸諫，並不是在文字上打轉、而是許多前輩們失敗挫折的總結心得。

如意

問：如何是三禪的「正念正智」？

答：「蔴三斤」是也。

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蔴是一種非常雜亂的植物

蔴三斤，一斤十六兩，三斤共計四十八兩

比喻佛說法四十九年，超過四十八，聽完了，還是理還亂

頭上安頭，尋找真心，我執不斷，是大多數學佛人的通病