藝術修養的意義為何?

藝術是以美為理想 修養是以善為目的 那麼短暫的 一時的美善 必然不可能是藝術修養的目的。

佛學中常說：「一花一世界 一葉一如來」莎士比亞說：「從一粒細沙中 看到大千世界」這類的意境 我們常覺得是可遇不可求 其實並非如此 問題就在於我們對藝術修養的態度 有的人就喜歡純技術 或純粹的技巧來表示其對藝術修養的態度 但我們可以問的是 藝術是否真的祇是一種技巧、技術呢?我們承認 某些技巧或技術的本身 可以是一種藝術 但藝術卻不可能是技術 有些絕不是技術可以表露得盡的。

孔子論藝術 頗重視藝術在倫理方面的功能 就工具價值這一點 孔子與西哲很相近 這是影響中國藝術的一面。影響中國藝術的另一面 是莊子所表現的道與藝合一的境界。莊子雖然不是產生具體藝術的藝術家 但他具有偉大的的藝術靈魂 這一生命的特質 使他的哲學 從文字到內涵 都洋溢著一股很濃郁的藝術情愫和藝術精神。在莊子 道的本質就是藝術的本質 道與藝都代表人生的終極境界。由莊子所豁開 後世藝術家所追求的空靈虛靜的藝術境界 對惶悚不安的現代人 也許不止是一副清涼劑 還有甦醒自我的作用

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人生的目的在求取真善美聖
求真的目的 在使得我們獲得真理
善的目的在有善行
美的目的在於體驗人生的意境
而聖就在求取人生的終極的完滿結果
當我們了解這些之後
我們就必須知道甚麼是藝術及藝術修養
藝術不只是繪畫.音樂.雕刻…等一般人所稱的藝術 .也包括人生修養的境界 例如陶淵明所說的：「採菊東籬下.悠然見南山」這悠然二字就道盡了藝術修養的境界.所以在藝術修養的範疇中.我們不只是要知道藝術的問題.也要知道修養的問題。
藝術修養不只是人生哲學的一部分內容.也是人生哲學的目的之一.因此.在想了解藝術修養的時候.我們不但要採用哲學的方法.也要用一般人的感覺來描繪藝術修養.如此.希望能達到較實際的方法與了解。

【 鈞 】

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西方哲學源於希臘，希臘哲學真正發展了西方人類對智慧探討的深度。在希臘的時代，所有哲學家所關心的，都是宇宙與人生的問題，及至今日，西方哲學，仍是以宇宙及人生為主。我們在探討希臘所以會探討宇宙及人生的問題，不外是感應到宇宙的無限偉大，及人生的有限渺小，在一個渺小的人中，仍要努力研究宇宙的問題，雖明知其不可為而仍然為之，這就是奧林匹斯精神的根本意義之一。
https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

【酒場浪子 】
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人生哲學與哲學的關係.雖極密切.但人生哲學卻不僅在建立一套嚴密的思維系統.這就好像德國哲學家文德爾班在其名著哲學導論中所認為的.哲學的工作在處理關於世界及人生的總問題。這就意味著哲學是在建立一個世界觀和人生觀。在此處的人生觀就有點像人生哲學中的人生的意義.但人生哲學不只是在尋求人生意義.也希望追求人生理想.改進人生。所以人生哲學.可以在價值哲學.自然哲學.知識論的一部份及形上學的一部份中和哲學相遇.除此之外.人生哲學還要建立藝術生活的理想.宗教情操的意義與價值.及人生的理想。
【箴】 · 5 天前
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藝術修養的第一特徵是心情、情緒或情感
藝術修養的第二特徵是客觀
客觀不是一種完全不近人情的做法.有人常喜歡用冷峻來形容客觀.其實這是不對的.冷峻常常不是客觀.而是一種主觀。倒是冷靜.常是有客觀的可能.但冷靜本身卻是一種主觀的心態.我們不要想冷靜是一種冷眼旁觀.冷眼旁觀並沒有親身加入.而只是以一種旁觀者的態度來看事物.為藝術修養來說.我們當然不願意用這一種態度來作為我們人生哲學的目標之一。

藝術是以美為理想 修養是以善為目的

藝術修養的客觀性 不是和心情相對的 乃是和心情並同作用的。「感時花濺淚….」之語 為甚麼 一個人在感傷或感觸時 會對大自然有那麼多的聯想?其實 花.草的客觀存在 並不會因為我們的主觀心態而有所改變 那麼 這首詩的意義又何在呢?又何必呢?主觀與客觀的聯合作用 不但可以給我們一個明晰的概念 有的時候 也可以給我們一種意境

「普提本無樹…」在這我們可以看出情感與理智 悟性與事實的交相為用。此處指的情感.乃是六祖慧能當時在回應神秀的心情…理智乃是指出神秀的不對 在情感與理智的交互作用中 事實與心情的表露乃證明了藝術仍可有其客觀的標準。

一幅畫 雲中月 雖然每個人的感受不同 但畫面所呈現的型態 卻可以有一致的觀點 我們如果能從一致的觀點中 找到修養的客觀價值 就可以認定這些價值具有永恆性的意義 不然藝術修養就只是人的情緒的產物而已

在藝術領域中 客觀是相當重要的 不然的話 我們就很難有一個客觀的標準 我們常說 這個人很漂亮 那幅畫很有意境。雖然可能是主觀的表示 但這種感受所以能和他人聯起來 乃是因為彼此都有過相當的經驗或相似的感受 經由相同或相似的作用 彼此加以連繫 就可以傳達 就可以成為一種客觀的標準 至於標準的程度 就....

一個性情很不好的人 氣質也不行的人 在待人接物時 常會覺得很痛苦 就渴望自己能改變這些性情和氣質 較常用的方法 就是讓一個人去喜歡一種藝術 讓他能在一種藝術中沉潛玩味 如此久而久之 就可以陶冶性情 變化氣質。

理智可以是主觀的 但必須有一個絕對的立場來討論 如果要從相對的立場來討論 則理智將永遠是客觀的 為甚麼? 如果從絕對的立場來看 絕對不可能是多 而必須是一 只有一才是絕對 理智從一來說 自然是絕對的 因為理智就是一 一就是理智。但如果從相對的立場來看 就有主觀.客觀之分 主客觀的因素很多 但把理智與情感拿來比較時 理智顯然在其本質上比情感來得客觀 因此 要把理智與情感加以綜合的話 就必須把理智與情感的主客型態加以區分 如此才定出其中的調和點。

由於人不可能完全主觀的 也不能完全客觀的 在這種不可能絕對的情況下 其相對性就成彼此調和的差距 相對的目的 乃是因為各種優缺 在優缺互見的情況下 互補就是一個調和因素。在藝術修養中 互補是非常要緊的 由於互補才更能顯出其美麗 所以美術中的補色理論是相當重要的 理智與情感的調和 即要依賴於互補腳色的扮演 那麼理智與情感 就必有優缺點。而且正好彼此都可以互補。如此才能顯一件作品的優美。一般來說 理智的優點是真 而其缺點就是太真 有時因為太真反而喪失了人與人之間的關係。至於情感 其優點就是充滿了溫暖.和善及美麗 而其缺點 則常是因為這些虛偽矯飾。

所以我們常要人表露真情 其目的 就是要將理智與情感加以綜合 而藝術修養就應當真情表露的將理智與情感加以綜合 如此的藝術修養才是真的藝術修養。
藝術是以美為理想 修養是以善為目的 那麼短暫的 一時的美善 必然不可能是藝術修養的目的。


藝術是以美為理想 修養是以善為目的
https://www.youtube.com/watch?v=IC4JczX6jM8

【落大雨彼一日】


【amy】 · 5 天前

見山是山

你這個問題牽扯到藝術的起源為何?
A:是生命。生命揮灑藝術。而不是藝術揮灑生命。藝術是表現的是某些人的經歷與靈性參與的過程。並不是數學可以公式化的東西。這個問題的正確答案應該是。參與。當你面對藝術的時候你可以參與多少解讀多少領悟多少。