神所掛念的是牛嗎?

上帝當然掛念牛，更掛念那些像牛般在福音禾場上耕種的工人的需要。

9 就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。”難道上帝所掛念的是牛嗎？
10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。
11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？
14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。

牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴，讓它可以吃穀粒，那麼，傳福音的靠著福音養生不就是應該的嗎！

這說明牛會偷吃~是人會媽~當然不一定~神掛念是他是否有信徒~沒信徒的神~只好打烊睡覺拉~所以畜生也只是暫時假象~神不會太理會的~不然神怎叫你吃它們啊~食物霸拉~神因為有大小~當然誰服谁啊~是有競爭的~當然不究竟啊~難道你要當永遠的小神嗎~所以神鬼論都是世間法~不離六道輪迴啊~阿蜜陀佛~^^

哪有牛?大衛寫的詩在詩篇裡你怎麼沒在看喔?
人算什麼?你竟顧念他!所以不是什麼牛喔~而是人比天使還微小的人!

題是思考方向：一神教外道鬼神上帝酷愛血食...

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要跨越宗教的種姓階級，什麼叫作宗教性的種姓階級呢？譬如說，在《舊約全書》裡面的〈創世紀〉裡面這樣說：上帝說我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。而這裡記載著說，上帝永遠是上帝，所以上帝創造一切萬物，然後創造了──根據上帝的形像而創造了人，所以人永遠為人，人永遠是上帝的奴僕；上帝也創造了地上的爬行的動物、空中的鳥、水裡面的魚，然後由人來管理這些動物，而這些動物永遠是動物。所以說在《舊約》的記載裡面，跟他們的思想裡面，也是一種種姓階級制度；也就是說，上帝永遠是上帝、人永遠是人、動物永遠是動物，不管怎麼樣都不能改變。你作得再好也不能成為上帝，人作得再差也不會變成魚，只是下到地獄，作得好上生天堂當上帝的奴僕；而那些動物也跟人永遠沒辦法平等，牠永遠是可以被任意的宰殺跟飲食。所以這個就是屬於宗教性的種姓階級。


詳細，請恭閱：


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學佛的最高理想是什麼？ ─學佛釋疑(三)第115集

學佛釋疑(三)第115集
由 正禮老師開示：學佛的最高理想是什麼？
學佛釋疑(三)影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

這一集我們想要探討的題目是「學佛最終的目的是什麼」？事實上這個題目是在問：我們學佛除了對自己之外，是不是對於國家、社會其實也是有它的貢獻；因為是不是這樣子，才能夠說我們學佛，這個學佛對國家利益、對於我們的社會的利益，最後我們是要獲得什麼呢？這就是一個學佛最終目的是什麼的一個探討，也是一個學佛的最高的理想是什麼的探討。這種探討它不是像小乘那樣子，只是獨善其身。如果我們從《阿含經》來看，《阿含經》雖然稱為是小乘的經典，可是其實它是在 佛陀已經三轉法輪，把小乘、大乘統統都講完之後，所記載下來的二乘的經典，依於解脫道的道理而記錄下來；所以其實裡面蘊含很多大乘的道理，只是經常為世間人所忽略而已。

學佛最終的目的，我們可以把它簡單的用兩個目標來說明：第一個目標是要跨越世間的階級種姓。也就是說，佛陀在古印度出生的時候，古印度是有種姓制度的──有所謂的婆羅門、剎帝利，還有一些居士、首陀羅等等，總共有四個種姓；這四個種姓是不可以跨越的，也就是婆羅門永遠是婆羅門，剎帝利永遠是剎帝利，居士永遠是居士，首陀羅他是個奴隸，永遠是奴隸；所以他們的待遇是截然不同的，而且階級是被固定的，而且是世襲永遠不能翻轉的。因為這樣子產生的階級的壓迫，佛陀在這樣子種姓制度的世界之下，佛陀就出來主張來打破種姓制度。然後祂就在當時有一種運動，叫沙門運動──很多出家人來修行，可是那些出家人的修行，都沒有辦法獲得真正的解脫，也沒有辦法讓整個社會更進步、更和諧。因此 佛陀就建立佛教講說佛法，來打破世間種種的不平等，打破種姓階級制度的這種壓迫。

佛陀在《阿含經》裡面祂有這樣說，說這個種姓制度或是整個社會的階級制度，其實也有它的必然性，也有它的壞處。佛陀這樣說：「佛告婆悉吒：『有四姓種，善惡居之；智者所舉，智者所責。何謂為四？一者剎利種，二者婆羅門種，三者居士種，四者首陀羅種。』」（《長阿含經》卷6）也就是說，佛陀告訴婆悉吒說：這四個種姓，是有智慧的人也會把它建立起來的，可是有智慧的人也會訶責它。為什麼有智慧的人會把它建立起來呢？因為有智慧，在我們的世間裡面，人就有種種的賢人跟愚癡的人，這是一個社會本來存在的自然現象；所以我們常常也說能者多勞，所以這個世間就是有聰慧跟愚癡者、有勤勞跟懶惰者、有種種的各式各類的人，也會產生出各種不同的能力之間的差別，跟最後所獲得果報的不同。只是這種種姓制度，佛陀有說到：所有的種姓都有人行惡，也都有人行善，所以說其實沒有哪一個種姓比哪一個種姓高貴的。可是我們的社會，不管是古印度的社會或是來到我們現代的社會，總是會有不同的階級。可是有一種階級的情況是不應該存在，就是這種階級的不流動，也就像這種種姓制度──婆羅門永遠是婆羅門，剎帝利永遠是剎帝利，居士永遠是居士；首陀羅永遠是首陀羅，即使他怎麼行善，他又不可能在這個社會裡面，能夠到達居士的這種地位。就好比說如果一個社會，階級壓迫非常嚴重，有錢人永遠是有錢人，沒有錢人永遠沒錢人。然後沒有錢的人還要繳更多的稅，永遠沒辦法翻身；即使他再怎麼聰明、再怎麼有智慧、怎麼努力都沒辦法翻身，那這樣子就會造成階級的不流動，就會產生階級的壓迫。所以佛法其實就要打破這樣子的階級壓迫，



請續恭閱：

學佛的最高理想是什麼？ ─學佛釋疑(三)第115集






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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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最後被淹死在酒肉池林

消防隊 開支不會超過自己 信仰 天空的人 得救

我可以精密不會多給你一分 掛毯 只給付一支強悍的消防隊 悍衛者天空

有一種人 永遠不可能會多給 永恆到 死豬頭一分

2015-08-06 15:46:52 補充：
悍衛者天空 沒燒掉 你就這樣活著吧....

沒有道理的事 沒人想知道 永恆的豬想什麼 ..不用管

只給付一支強悍的消防隊 悍衛者天空

2015-08-06 16:14:29 補充：
你知道他寧願 不給約漢走路 給強悍的 悍衛者天空

2015-08-06 16:19:56 補充：
我分配的話,你就準備去啃骨頭吧

神所掛念的是牛嗎?

愛人與愛物.究竟孰輕孰重?儒家的想法是這樣的：從倫理的觀點. 物為輕 .人為貴；從宇宙觀點. 自然萬物皆表現生生之德 .人當有習物愛物之情。馬房失火.孔子先問「傷人乎」而「不問馬」代表前一種觀點；程明道「觀雞雛可以觀仁」.代表後一種觀點。

佛教萬物平等的思想 .與儒家的差序思想不同。前者是為了化除人類社會不可避免的私心而發。為了同樣的理由. 史懷哲提倡普遍尊重生命的倫理，這不只是為了愛物，更是為了愛人。他說，這種對生命全然的肯定，是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。愛物（牛在場上踹穀的時候.不可籠住牠的嘴）的真正意義就在這裏。


摘自：為甚麼世間這麼多不公平???
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1015080406639

相關：孤獨的牧羊人
https://www.youtube.com/watch?v=TUJmebiHky8

不然就這樣吧

對他說

牛啊，你不用太緊張，先吃一點飼料吧，吃完以後我們再一起去耕田。

航海者若在太陽落海時休息

我們就在太陽落山時休息

同是太陽嘛


https://www.youtube.com/watch?v=SGjQe2RbkaU

2015-08-06 13:36:36 補充：
對大部分人來說

也許很難習慣說太陽落海

不要籠住牠的嘴

給祂學習的機會

2015-08-06 13:40:01 補充：
給祂學習的機會

訂正

給牠學習的機會

2015-08-06 13:43:33 補充：
神從沒以 牛牽到北京還是牛 來說世人

因為神愛世人

主內平安：

　　在此先給你兩個建議：

以後讀聖經不要只拘泥在其中一兩節，這樣常常會不明白該節經文的意義，甚至會因此斷章取義，所謂見樹不見林就是這個意思！對於你有疑問的經文，先看前後文整個脈絡去找尋該段落所要表達的中心思想是什麼。除了和合本以外，可以多參考其他譯本的聖經，畢竟和合本是清朝的時候翻譯的中文譯本，用詞難免會比較舊。如果英文程度不錯的話，英文譯本繁多可以多看看，常常在比較各譯本的過程中就能明白該節經文是什麼意思了！
我附上現中修訂版，你認真看一下應該就能明白你問的那段經文的涵義：
9:1 我不是自由的人嗎？我不是使徒嗎？我沒有見過我們的主耶穌嗎？你們不是我為主工作所結的果實嗎？
9:2 儘管別人不把我當作使徒，你們總會把我當作使徒！因為你們成為主的信徒這一事實正是我作使徒的證據。
9:3 人家批評我的時候，我就這樣辯護：
9:4 難道我沒有權利靠傳福音吃飯嗎？
9:5 難道我不能像其他的使徒，像主的兄弟，像彼得一樣，帶信主的妻子一起旅行嗎？
9:6 難道說只有巴拿巴和我非得為自己的衣食工作不可嗎？
9:7 有誰當兵而自備糧餉呢？有誰栽種葡萄而不吃自己園裏出產的葡萄呢？有誰牧養羊群而不喝自己羊群的奶呢？
9:8 我所說的不必只限於日常的例子，法律不也這樣說嗎？
9:9 摩西的法律規定：「牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。」上帝所關心的難道是牛嗎？
9:10 他說這話不就是為著我們說的嗎？當然這是為我們寫的！因為耕種的跟收割的出去工作，都盼望分到他們所應得的榖物。