基督教的天堂和佛教的極樂世界是一樣的麼

1'基督教的天堂和佛教的極樂世界在宗教理論(返本歸極)及趣旨(離苦得樂)上是一樣的'但內容不同
2'探究人生意義而到達深處，即是宗教。世界的宗教，各種各樣的，含義也大 有出入。但有一共同點，即人類苦於外來──自然、社會以及自己身心的層層壓制，又不能不依賴他、愛好他；感到自己的缺陷、渺小，而又自信自尊，想超越 他、制用他。有情在這樣的活動中，從依賴感與超越感，露出有情的意向，成為 理想的歸依者。宗教於人生，從過去到現在，都是很重要的。

只有人心不一樣

千古學術 只有一念之微上求之 成就的大小 .要靠人心上的一點靈機..有超人的憬悟 .才有絕頂的聰明.

感恩題主開題!

"
基督教的天堂和佛教的極樂世界是一樣的ㄇ
"

見仁見智

您若問 基督教的 或 佛教相信極樂世界的
他們應是 認同自己的法門 是最好的

其他還有:
尊重他人 自己有權選擇的
不認同某一方的
都不認同的
等等

(在世間法打轉)
萬法唯心造 境(天堂 極樂世界)隨心生

自由世界 "相信"就有某些因緣
是善是惡(因是世間法 所以有善惡) 看當事人的因緣及機緣

感恩!

祝福!

註:
不是說 所有的 信仰者 都是其 想法與思維 的奴隸
只要 自己 自知自覺 且用(如做善事)而不執 就有可能 是覺者

好聰明，問對了，先給你按個讚。
對西方先進國家來說，天堂就是極樂世界;
對東方國家來說，天堂就是西方的極樂世界。
聽起來一樣吧!沒錯，就是那永恒無憂的樂園。

意義上一樣
事實上不一樣
這二者是不同地方
管理者不一樣
管理型態方式也不一樣
而且所處的區域地點並不同
這就類似
高中是升到一般大學
而高職是升到科技大學
但是區域地點不同
意思是
東方以去極樂為主
西方以去天堂為主

高凌風唱的不一樣 就是不一樣

如果說，基督教的王國在天上，儒家的王國在人間，那末，莊子的王國是在心中，生命的目的或存在的意義，也就是在心靈世界的開拓。上帝的存在，開物成務的責任，都不是他所關心的重點，他急切要求解答的生命之謎，是如何從種種慾望的束縛中，以及虛偽文明的重重桎梏中解放出來，以獲得心靈的自由與和諧，以恢復生命的本真。當群體趨於殺伐墮落，當現有的文明破產時，這一心路歷程，實代表恢復創造心靈的一種努力。

先要了解濕婆~玉皇大帝~宙斯~上帝~它們告訴你是甚麼~他們都粉偉大~永遠都是你的主人~而你也只是當個樸人~去順奉他們~所以你去他悶的天~你不可能取代它悶的~所以它們的好~怎可能都給你啊~主僕享受的待遇是有差別的~而極樂世界~一生補處~補處就是菩薩要成為未來佛~當然阿蜜陀佛不是你我的主人~你也不是僕人~你將會跟阿蜜陀佛沒有分別~你也是佛囉~所以去天道享福是有問號的~而去極樂世界也是暫時方便~因為你有你的淨土~不稀罕別人的~所以佛說的才是究竟~永遠你不是主人~怎可能久居不走呢~畢竟你是寄人籬下啊~要你成佛才能圓滿的啊~所以當然不一樣啊~難道你不希望有自己的世界嗎~細思量~阿蜜陀佛~^^

神在地上的召會就是神的居所神的殿神的家!
而佛教的極樂世界應該是不太可能有否則牠就要去跟撒旦借地方來使用~你覺得這世界的王也是世界的神明牠肯借嗎?!

如果是一樣的，進入的條件也該是一樣的才對。就如眾人都去看表演，有人走路去，有人開車去，有人乘坐巴士。。。但入場前，都要買票。聖經告訴人進入天堂（天國）的條件是：

太5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”
太7:21 “凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

有一問題出來，佛教是信輪迴的，極樂世界是誰可以去的呢？


約14：2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪里，叫你們也在那裏。

耶穌是在天父的家裡為信祂的人預備地方，也必再來接他們去。

就個人淺薄的見解

佛教是為了不想受人世間不公痛苦，想出一切是空的智慧，故而要渡到西方極樂世界，就是不再不公與痛苦的地方
基督教是耶穌愛世上每個人，而耶穌為世上某些回應祂愛而愛祂的人預備美好的一個地方，就一般稱的天堂

所以 前者是講--為了不在這苦難的世上要到極樂世界
而 後者是講--為所愛的人們預備天堂

這兩者動機性質完全不同
只有--最後目的地--是現在世上每個人都嚮往的地方一樣而已阿

各位大大你好，小弟覺得這好像比較日本和美國哪一個好的意思一樣，都是先進國家只是文化不同而已，沒有福報是沒辦法享樂的。

基督教?

佛教?

中國也有它正統的宗教情操與精神

中國的宗教情操與精神從未與上述宗教有所衝突


因為在更早的中國

中國的賢哲就已找到答案了

版主　您好


基督教的天堂和佛教的極樂世界是一樣的ㄇ
＝＝＝＝＝
一不一樣，每個人的判別及想法不同。
有人認為一樣，有人認為不一樣。
那麼到底一樣或不一樣
以下的解釋與說明，留待版主自己去判別與認定。


在人類文明歷史上
有記載關於類似天堂或極樂的地方
在三千多年前就有了




認為人死後，可以到一個專屬的場所中享福，可以永生而不死，可以隨心所欲，這便是天堂與極樂觀念的起源。
如印度神話的天界，希臘神話的至福樂土，北歐神話的英靈殿等便是天堂的雛型。
在東方也有以玉皇大帝為天庭皇帝的神仙天界，在道教中，若人得道，就可成為神仙，可以進入仙境。
而佛法在經過兩千多年的流傳中，受到各地文化及眾生貪欲的影響，演變成有類似天堂的地方，也就是所謂的極樂世界，可以提供的眾生，在死後可以往生去享福，可以生而不死、可以隨心所欲而無有眾苦的理想完美國度。




基督教其實沒有什麼所謂人死後到天堂的說法


真正的說法是神進入了您的身體
您也進入了神的身體而得到救贖


而佛教所謂極樂世界的真正含意
並不是死後才去的理想完美國度
所謂的「極樂」是指，諸苦盡滅，謂之「極樂」。


在人們還活著的時候
只有身體上的痛苦（例外刀傷、燙傷等等身體的痛苦覺受）
但在心理上是完全的沒有痛苦
人在活著的時候，心理精神層面上不會生起任何的痛苦與煩惱，這就是佛門中所謂的「諸苦盡滅」、解脫、息苦、清涼、寂靜。




所謂心理上的痛苦與煩惱，再說的詳細明白一點，就是……


失落、失望、焦慮、哀傷、悲慟、憂鬱、沮喪、忌妒、仇恨、生氣、瞋恨、仇視、抱怨、怨恨、鬱悶、恐懼、害怕、怖畏、擔心、傷心、放棄、絕望、自殺的念頭等等負面的心理反應及想法皆是。






什麼是極樂呢？


佛陀所說的極樂，是真有那麼一個地方可以去嗎？


在當前平常生活中，在心理精神層面上，不會生起失落、失望、焦慮、哀傷、悲慟、憂鬱、憂愁、沮喪、忌妒、仇恨、生氣、瞋恨、仇視、抱怨、怨恨、鬱悶、恐懼、害怕、怖畏、擔心、傷心、放棄、絕望、自殺等等負面的念頭、想法，那麼此時此刻此地此處此身即是極樂了！！


　　　　　　　　　　　　　日月入懷　隨筆

2015-08-06 10:04:57 補充：
基督教其實沒有什麼所謂人死後到天堂的說法


真正的說法是神進入了您的身體
您也進入了神的身體而得到救贖

2015-08-06 10:05:43 補充：
什麼是極樂呢？

在當前平常生活中，在心理精神層面上，不會生起失落、失望、焦慮、哀傷、悲慟、憂鬱、憂愁、沮喪、忌妒、仇恨、生氣、瞋恨、仇視、抱怨、怨恨、鬱悶、恐懼、害怕、怖畏、擔心、傷心、放棄、絕望、自殺等等負面的念頭、想法，那麼此時此刻此地此處此身即是極樂了！！

2015-08-06 10:23:27 補充：
失落、失望、焦慮、哀傷、悲慟、憂鬱、憂愁、沮喪、忌妒、仇恨、生氣、瞋恨、仇視、抱怨、怨恨、鬱悶、恐懼、害怕、怖畏、擔心、傷心、放棄、絕望、自殺
＝＝＝＝＝

佛門中所說的斷苦、息苦、滅苦，就是指這些了。

而這些並不是在死後才斷、息、滅、止

而是在活著的時候，這些痛苦與煩惱，已斷、息、滅、止

活著的時候斷苦、息苦，名為「解脫」。

活著的時候已斷苦、息苦
如是覺者
活著稱為「解脫」
死亡稱為「涅槃」

《佛說阿彌陀經》

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯


爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」




／／／＼／／



聖道門之淨土義，與淨土門之聖道義，自古以來，常有錯說妄解者，凡此錯解妄弘者，皆肇因於聖道門之內涵未曾如實理解，多所誤會；


詳細，請恭閱：

《淨土奇特行門》往生極樂世界
　　　　——禪淨法門之速行道與緩行道

　　目　錄
一、禪定是方法，淨土是結果…………………………01
二、無相憶念拜佛——是修念佛圓通之權巧方便……19
三、禪淨法門之速行道與緩行道…………24
　　甲、於堪忍世界學佛是速行易行道…24
　　乙、於堪忍世界學佛是緩行難行道…29
　　丙、往生極樂世界學佛是緩行難行道…35
　　丁、往生極樂世界學佛是速行易行道…38
四、法之次第與轉折……49
五、念佛法門三根普被…54
六、禪淨法門之簡擇……56
附錄：《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉…………59


一、禪定是方法，淨土是結果

　　「一切修行法門匯歸禪定，一切修行結果匯歸淨土」。佛法雖然廣有八萬四千法門，但每一法門到最後都匯歸於定，因定而依四聖諦、八正道、十二因緣、四念處、第一義諦等發禪，親見佛性或斷除煩惱。

　　念彿人於此世界，修念佛法門而悟入佛性者是如此，帶業往生至極樂世界者，於花開見佛後，聞法而入無生忍，亦復如此。是故一切修行法門皆當匯歸於禪定。

　　因此，廣義的說，八萬四千法門，包括淨土的各種法門在內，都屬於禪定的範圍，而八萬四千法門之修持，只要是有修有證者，多少證得唯心淨土。若到無學之階位，則安住涅槃，真是淨土。...


請續恭閱：http://a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=14098&extra=page%3D2



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2015-08-06 08:39:14 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「舍利弗，舉要言之：我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念，除斷一切種種語言。我是法中無常無無常，無苦無樂，無垢無淨，無斷無常，無我無眾生，無人無壽者無命者，無生無滅。何以故？舍利弗，如來於法都無所得無所滅，故名為涅槃，亦不見有得涅槃者。舍利弗，佛亦不念涅槃，不以涅槃為念，亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」

2015-08-06 08:22:42 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍。無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無戒無犯無淨無垢，無有三昧，無定無定根，無禪無禪根，無知無見無貪無諍，無道無道果，無慧無慧根，無明無非明，無解脫無非解脫，無果無得果，無無力非力，無所畏無無所畏，無念無念根，無坐無行無有威儀，無此無彼無憶想分別，無菩提無菩提分，無智無非智，無地無水無火無風，無罪無福，無法無非法，無苦無樂。拔諸一切戲論根本，一切永離，冷而無煙。」

2015-08-06 08:22:55 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

佛陀所說的極樂，是真有那麼一個地方可以去嗎？......那麼此時此刻此地此處此身即是極樂了！！

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