「從沒想過如此普及的宗教竟有它深奧的一面!
感謝不悔大大
受教了
只是不瞞您說我英數不好
不知如此是否會有所影響?」
人的生命.確實是隱藏在宇宙裡的神祕之謎.不着纖毫痕跡.而具有無窮無盡的價值。不僅僅對別人是個謎.對自己亦復是一個謎.真是禪宗所謂：「竹影掃階塵不動.月輪穿沼水無痕」無怪乎古往今來.無數的詩人們在歌頌生命之際.還默默跳進這浩瀚無涯的生命大海的深處
2015-08-05 06:07:47 補充：
釋迦曾明白的說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。但二千餘年來，卻沒有一個人敢公然地承認：「自心是佛」，只有我們那位本不識字的樵夫---慧能，敢站起來，大膽的說：
我心自有佛，自佛是真佛。
前人之所以不敢承認，並非他們不知道人人都有佛性，而是這點佛性正像花的種子，雖然含有花的本質，但並不就等於花。同樣具有這點佛性，也就不等於佛。如果把這點佛性展開而為佛，需要經過一大套手術的話，那麼我們便不能遽下結語說：「自心是佛」，因為在手術過程中，也許把整個自心都剔除了。
2015-08-05 06:08:06 補充：
至於慧能之所以敢說這樣的話，乃是他發明了一方法，不需要經過一大套手術，也不離開自心，便能使這點佛性立刻變成佛。這個方法就是頓悟，就是在一剎那間，心念一轉，變化佛性而為佛，他說：
一念悟時，眾生是佛。
一念平直，即眾生成佛。
由於慧能發現了這一最簡易，最直截的方法，把人和佛之間的距離拉到最近時，人人都可以立地成佛，並不需要像買賣式的建多少廟，讀多少經，修多少行，積多少德。這時，人與佛的分別，只在一念，所謂：
前念迷，即凡夫，後念悟，即佛。
2015-08-05 06:09:25 補充：
在教育上我們所持的的一個基本假設就是學生在學校教室裡所學的東西將來在社會上、日常生活中將能『學於致用』，所謂學以致用，就是一種遷移的效應。過去有些教育家認為教育乃是提供形式訓練的機會，利用........從二十世紀以來，心理學家在遷移方面所做的研究，則偏重於影響遷移的可能因素之認定。
以知識+回答為例 身為答者若對以上有所了解的話.則他的反應最適當於此事物.而不適當於任何其他事物..他對於此事物的認識和衡量.絕不包涵他對任何其他事物的認識和衡量滲雜在內…
2015-08-05 06:09:35 補充：
他對此事物的解釋.完全是根據了他的各種事實和論理的假設.而沒有受了他的潛意識的指使…他對此一事物的言詞.完全與之符合.既不加以歪曲.也不加以顛倒.不過份簡單化或複雜化.也不過份一般化.既不否認事實.也不增加事實.不予裁減.也不以割裂..他對此一事物的診斷.在任何時刻.都是完全客觀的..他所說的語詞.和他所討論的事物.二者之間形態關係.他完全是明瞭的.這樣子的回答才稱得上有意義的回答
月夜
https://www.youtube.com/watch?v=p2MAsEO28jI
2015-08-05 06:17:18 補充：
也許世界上並沒有真正理性的宗教，但是佛教卻是最接近的一種，因為世尊佛陀傳教時，不但允許批評、懷疑，簡直可以說態度是十分的開放的。世尊佛陀曾說：『只有當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行』。包括世尊佛陀自身，也要審查。』佛為人解惑，素極熱切。就在祂圓寂的前幾分鐘，還數次要求祂的弟子們，如果對他教誡仍有所疑的話，應把握最後的機會說出來 甚至說：『假如你們因為尊敬你們的師尊，而不肯提出問題的話，甚至有一個人肯告訴他也好。』
2015-08-05 06:17:26 補充：
世尊佛陀對多元真理的肯定以及開放的精神在佛教大帝阿育王時代充分表現出來，阿育王遵照世尊佛陀寬恕諒解的精神在一篇誥文中宣稱：不可只尊重自己的宗教，而菲薄他人的宗教，應如理尊重他教。……….這應是人類宗教史上最具智慧最有價值的文獻之一。
https://www.youtube.com/watch?v=dFkHscXISFE
2015-08-05 06:30:06 補充：
意見者：青海清 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-08-03 14:56:36
關於到版的事確實是傷腦筋
不過....
應該不會影響版大擬抄寫的初衷吧?
雖然有些經書真的是不便宜
還是建議版大直接到各大書局選購
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論真理談學問 應該實行天下一家的大道理 就是說 以赤子之心 對不同意見採取犯而不校的態度 凡是對的 也應該有勇氣說是對的
智慧只有慢慢的發展 並且透過備嘗苦頭的階段 才會獲得
在智慧裡 權威的論證是薄弱的 因為智慧並不繫乎他人供給的文獻 也不繫於講話人的權威 而是所說事象本身的理由 因此智慧接納有理的事象
