課綱問題是習慣問題或是認同問題?

課綱問題是指現在的反課綱事件嗎？我發表一下我粗淺的想法，談不上什麼見解。

原本是認同問題肇始，但後來持續太久，所以習慣因素也滲透其中。

這是幾天前看社論看到的：以前台灣的歷史課不教台灣史，直到了1997年國中社會科才有認識台灣的課程，等到1999年的八八課綱，高中的課程才開始教台灣史，且完全是位於中國史的觀點中呈現。

其實仔細想，確有其事，課本一定會提台灣自古以來就是跟中國領土不可分割的一部分，早在三國時代據說孫權就派人遠洋渡船來過台灣，元代在澎湖設立巡檢司，區區一個派出所的官職，就可以把這當作台灣跟大陸連結的重要事件。

以前學三國歷史，社會科考卷有個必考的考題：「三國有哪三場以寡擊眾的戰爭？」台灣學生都背過答案：官渡、赤壁、淝水之戰，可是當你把這個問題拿去問大陸隨便一個歷史教授，他們會答不太出來，還會覺得幹嘛硬湊成三個，無三不成禮嗎？

台灣歷史教科書特別喜歡光武中興這種失而復得、以小搏大的細節，儘管在歷史考證下，有愈來愈多學者指出光武中興有可能是虛構的，可是我們必讀的課本就是會硬塞一些這種情節，即使這個在台灣家喻戶曉的歷史故事在學術上漸漸地站不住腳。

難道不會好奇為什麼會有這種現象嗎？

一旦你稍微瞭解整個台灣過去環境的脈絡，可以推測出一個邏輯，這些課本內容感覺像是為了反映出蔣氏政權的歷史需求，1949年蔣中正國共內戰失利，敗走，輾轉來到偏疆的台灣，諸多歷史教材不正是為了激發台灣學子對於反攻大陸的認同度，並提升光復大陸的期望嗎？

從以前到現在，歷史教育一直就是為政治服務，我不清楚歐美的歷史教育是什麼樣貌，但在亞洲，日本的歷史課永遠不會提南京大屠殺(現在也有學者指出並無此事)、日軍二戰期間做了無數慘無人道的生化實驗；大陸的歷史課永遠會形塑毛主席的正面形象，文化大革命只是為了毛主席改善人民生活犯下的政令錯誤；台灣的歷史課也一樣。

依據我接觸的史料和看過的資訊，台灣歷史教育下大家認知的一個國父跟一個民族英雄，在我眼裡，只不過是一個只會空口說大話的騙子和一個荼毒生民的殺人魔王，這樣的觀點完全悖離現行台灣歷史教育的觀點。

他們算先賢嗎？對我來說，厚重的歷史被濃縮成課本一兩行後，有的被誤解、有的被扭曲、有的被加油添醋，我們不知不覺就把很多不知道是對還是錯的觀點就根植在我們腦海。

況且這樣的教育行之有年，很多世代的人都接受這樣的思想灌輸，包含我們的父母、老師、現下在社會中嶄露頭角的人們都是如此。比如說要你去轉向認同「孫中山其實是個只為了爭權奪利的偽君子」這個觀念，你會在第一時間就有先驗性的想法──這是錯的，國父明明就很偉大。很多價值觀都已經自動化，變成反射性的認知，你根本不給自己一個重新評估一位歷史人物的機會。這就是最難改的地方，你已經根深柢固地從懵懂的少年時期就被強制囫圇吞棗許多既定的立場，很多方面都如此。

以前歷史教育告訴你吳鳳為了平息原住民和漢族的紛爭犧牲了自己，如果你有去過嘉義，會赫然發現吳鳳的雕像已經被原住民拆掉了，因為那是假的，不是事實。歷史課本想要鞏固漢族征討原住民領土的合理性，編織了一位光風霽月的偉人。

先不提事實扭曲的部分，從不同的歷史觀點，一個人的好壞善惡本來評價就會不一樣，對正史的三國志來說，曹魏才是正統；可是對小說的三國演義而言，蜀漢才是主角，曹操從英雄降格成奸雄。

我一直覺得歷史教育不該是單向的，一個歷史人物的好壞不應該由某個強制性的力量去決定要我們無條件接受(更何況這個力量還刻意扭曲某些事實)。

我認為理想的做法是呈現多元的觀點的史料給學子們自己去選擇自己的立場，由你自己去決定你要相信的理念是什麼，大家課堂上可以分成不同陣營辯論，多有趣呀！可是大考的命題怎麼辦？這是另一個話題，牽涉的教育議題太廣，這邊暫時略過。

儒釋道這個問題可以講很多，我盡量濃縮。

台灣的教育銜接中國自古以來的教育哲學，中國教育首重儒家思想，以前科舉考試考四書五經，清一色都跟儒家思想有關。論語可以說是華人的聖經，我們很多道德倫理觀念都是從中而來。華人講究關係，也很看重家庭，儒家思想貼切的符合我們華人社會的需求，我們一般人就算沒聽過「五倫」這個名詞也一定會知道父慈子孝是天經地義的事。

調整課程比例這一點，我們不可能接觸所有的知識，更不可能對所有的東西都感興趣。因此我認為正確的教育應該要是一種選擇，每個人有不同的愛好，喜歡論語的人就讀論語、喜歡莊子就讀莊子、喜歡金剛經就讀金剛經，而不是學校硬性規定每個人都要念某一本書，這樣反而本末倒置，許多人被迫默寫論語，是心不甘情不願的，根本無法深入理解論語的內涵。

我提倡跟歐美中學教育一樣，用選修的方式，老師開課，學生想上的話就來上，但現行教育似乎不太可能有這樣的大翻轉。如果是現行台灣教育體制下，那我會希望道家的比例可以多一點，除了是我個人的喜好之外，我認為宗教觀點更該開放不該強制，儘管佛教是很開明的宗教，但還是有不少佛教徒過於拘泥宗教的迴圈。

如果是習慣問題?那麼怎樣的習慣最是困擾/難改?

講之功有限 習之功無已

亞里斯多德說 習慣是第二天性
習慣是我們天生本性附加物

都國之民 安習其服 居楚而楚 居越而越 居夏而夏 是非天性也 積靡使然也
故人知謹注錯 慎習俗 大積靡 則為君子矣 縱性情而不足問學 則唯小人矣

後天形成的習慣 原則上都是可以改變的。 不過 你一但想去改變一種習慣時 才會發覺習慣的力量有多大 因為有許多習慣都是由經久的傳統所形成。 習慣既是由傳統所形成 所以愈是傳統取向的社會 習慣愈難改變 尤其是在傳統社會的農民 。費孝通在[鄉土本色]一文中提到 由中原移居到內蒙古的農民 雖然是到了最適宜放牧的草原上 依舊鋪地播種 一家家畫著小小的一方地 種植起來。移居到西伯利亞的中國人 也有類似的情形。

現代社會 由於促成變動的因素越來越多 人們對變動的適應力也逐漸增強 傳統習慣因此動搖 有的業已消失 有的則重新調整 其中愈是與技術有關的習慣 改變的越快 因它的效率很明顯 愈是屬於觀念方面的習慣愈難改變 因為它牽涉的因素比較複雜。

https://www.youtube.com/watch?v=o65GSQPRhhw

2015-08-03 02:38:09 補充：
『有一天他在放學回家的路上.幫助一位拉着一車木材的苦力上坡又下坡.事後他看到車夫臉上的快樂.感激.心中覺得無比的充實.輕鬆。可是回到家中.說明遲歸的原因.他父親卻不悅的說：「一個堂堂大學生.在街上推車.不覺得失身分.丟面子嗎?」他對父親的話是：「呀!父親.我的心沉入黑暗的地牢.我真不明白您的思想!如今的大學生.已快成社會的特殊份子..只會消費的寄生蟲.我們早該覺醒.早該流汗.我們的生活是不應該脫離現實的。不應自恃過高.嬌生慣養.對於卑微的工作不屑一顧.變成一個軟弱.虛幻不實.空涵口號的書生。....父親請指導我.做一個有骨有血的人吧!」』

2015-08-03 02:38:53 補充：
在以上的例子裏，父親代表士大夫傳統觀念的習俗反應，因此把身分、面子看的很重。兒子在一個傳統約束較少的社會長大，對勞力的價值有了新的認識，因而對他們也比較有同情心，於是有了新的觀念的反應。這代表一種新的轉變，得來確實不易，因為有這樣覺醒的青年並不多。

現代心理學家比傳統哲學家對習慣有進一步的了解，他們指出，行為和思考樣式的習慣累積之後，才成為一個人的故有習慣；此種習性之累積之統合形成了一個人的自我，這個自我成為一個人人格的中心。準此，則習慣是形成人格的基礎，基於正確生活方式的養成具有重要意義。

那麼~~核心處理器壞了~~可不能牽南拖北~~怪東怪西唷(這道理是一樣的)

2015-08-02 21:07:26 補充：
道長所言甚是！

不是該開放或強制宗教的問題~~~

而是當權者或既得利益者~~~願不願意！
提升核心處理器的效能(發揚文化道德的素養)

公開與大眾分享~~文明帶來的成果。

2015-08-02 21:08:02 補充：
都市人~~不是包著文明的大白豬~~~~~

2015-08-02 21:08:50 補充：
養的白白胖胖的~~每逢假日就得被宰一刀

2015-08-02 22:50:11 補充：
沒有發揚文化道德的素養~~~~~文明終究只是個精美的包裝~~~

文明包裝裡面的卻是活生生的人啊~~~


平心而論。

2015-08-03 21:11:08 補充：
做一個新民~~~是很磨難的~~~~

什麼都跑在前面總是要面對智者千慮必有一失的危機(還要注意有迷有被當槍頭使(史/始)。

然後呢~沒有然後了~~就真的沒有然後啊~~~不然咧~~~~~

伍思凱唱：都愛到最高點了
文天祥:孔曰成仁，孟云取義;唯其義盡，所以仁至;爾今爾後，庶幾無愧!

古文尚書有「習與性成」之說.認為習慣的養成像天性一樣。另一種習慣，不是由本能發展出來的，是靠後天的學習和教養。這是荀子對習慣的看法，他認為，不同的習慣，形成不同的習俗，鑄造了不同的性格。
亞里斯多德說：「習慣是第二天性」認為習慣是我們天生本性附加物。我們天生就由依某一方式行動的能力，也生來就有某些天賦的行為模式，我們稱它為本能或反射。

一個民族的生活習慣，通常稱為風俗，風俗使社會的一切都維持平衡，使共同生活和諧進行，鋪平了個人的交往途徑，使他們連結在一起，威廉˙詹姆斯說習慣是「社會的巨大飛輪，最珍貴妥當的操作者」，便是這個意思。

精神教育需依賴健旺的精神.智慧教育要靠活潑的智慧.而且世俗的格套越少越好.這樣教者與學者之間.才能有高度的溝通.和充分的開放。

西方教育的重點是在知性優點的培養和知識的傳授.蘇格拉底是一個偉大的代表.它的殉道精神.為追求真理者.豎立了最佳的風範。他曾把教學藝術比喻為古老的助產術.正如助產士協助身體聲出新生命.教師也協助心靈聲出概念.知識與領悟力。這種教育.基本上是過渡性.段處於潛在狀態.經由生長和社化的過程.將它法展出來.就是習慣.。

孟母三遷
https://www.youtube.com/watch?v=rqasSSvWXr0

有一天他在放學回家的路上.幫助一位拉着一車木材的苦力上坡又下坡.事後他看到車夫臉上的快樂.感激.心中覺得無比的充實.輕鬆。可是回到家中.說明遲歸的原因.他父親卻不悅的說：「一個堂堂大學生.在街上推車.不覺得失身分.丟面子嗎?」他對父親的話是：「呀!父親.我的心沉入黑暗的地牢.我真不明白您的思想!如今的大學生.已快成社會的特殊份子..只會消費的寄生蟲.我們早該覺醒.早該流汗.我們的生活是不應該脫離現實的。不應自恃過高.嬌生慣養.對於卑微的工作不屑一顧.變成一個軟弱.虛幻不實.空涵口號的書生。....父親請指導我.做一個有骨有血的人吧!」

2015-08-02 23:06:48 補充：
以上是過去某一個年輕人的心路歷程.現在的年輕人呢?是否有些是....


意見者：心情 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-07-23 01:50:08
政治與宗教不同
政治不管誰當選
選舉過後大家仍得要工作才有飯吃
但宗教主要則在虔誠~不管選擇那片天
只要虔誠夠
那怕是選網教
仍然可以選整天閒閒批佛道鬥耶教
只管飯來張口茶來伸手
不要外出惹事生非
也就算是造福社會

以上摘自：「1615072206734 --- 獨一的真神,神明與佛皆為古人」

2015-08-02 23:18:53 補充：
除非你固定從淡水上車 否則你就不見得知道
從淡水往台北 於上班時段那一站是有座位的

以上摘自：先到為君 後到為臣. 適用於現今嗎?

除非你固定從淡水上車 否則你就不見得知道
從淡水往台北 於上班時段那一站是有座位的

因為有些人就是可以從前幾站坐過來再坐回去
還無我勒

古代的歷史無從驗證 不必去查證 也沒有必要查證
現代的歷史有資料可以確認真相 清朝末年到二次大戰結束這段歷史算是近代的歷史 有照片和影音可以驗證
修正歷史課本關係到國家民族的尊嚴 日本人侵略中國是事實 甲午戰爭日本逼迫清朝割讓台灣變成殖民統治也是事實 中華民族自古以來遭受外來強權欺壓都是事實 國民黨政府修正歷史課本的用詞 是在還原歷史的真相
歷史課本就是在記錄真相 國家不容許綠營政黨利用權勢來扭曲歷史真相
沒有任何政黨可以擅自亂改歷史 國民黨政府只是在還原歷史真相
希望台灣人不要再被民進黨洗腦誤解歷史的真相
課綱微調的問題和你列舉的項目完全無關 問題在於還原歷史真相
電腦資料被亂設定之後 你只要使用[系統還原]的程式就可以重新找回原始的設定
為什麼台灣人連這麼簡單的問題都不懂 為什麼民眾要跟著綠營民進黨台獨思想傷害台灣的學生 利用學生抗議政府微調課綱的政策
綠營民進黨會有現世報應 老天爺不可能讓壞人為所欲為 會讓這些台獨壞人被車撞死 永不得超生轉世投胎

現在執政黨調整過的歷史課綱沒有問題 問題是台獨思想害慘台灣的學生 反課綱是台海大戰的導火線 戰爭才是台灣人最可怕的噩夢 反課綱根本是在反自己的生存環境 看看作者的論述 你還反什麼歷史課綱? 假使台灣動亂導致中華民國滅亡 你們這些學生還有生命反課綱嗎?民主自由消失在台灣的歷史課本 台灣人可能從此失去自由民主的生活 變成共產黨一黨專政管制下的人民 人民不團結卻只會內鬥 笨笨的反課綱學生可能成為戰爭的導火線 試問 學生能承擔得起這個責任嗎?

中國人民幣貶值和台幣貶值的新聞 此篇日記的作者超自然小羊看完覺得

~台灣人用選票選擇罪惡的斷崖 台灣人自食惡果讓新台幣貶值

網路民意 覺得 實用15 % 感人1% 開心34% 超扯9% 無聊9% 害怕10% 難過9% 火大12%

感覺超扯和無聊總和18%這些人就是台灣的亂源和幸災樂禍的低級人類 看到國家有災難發生竟然可以若無其事
選擇開心和感人的人 是高興有媒體重視這個問題 選擇實用的人是關心經濟的知識分子
選擇火大 難過 害怕的人士是關心國家大事的愛國青年

~~~一個國家的國幣價值反映在國家力量的強弱 包括所有的國防武器 基礎建設 科技實力 工業發展 農業產值 城市建築 服務水準 以及我常常說的進化指數等指標數據 國家的黃金總量關係國家的財力和國幣的價值 所以 保護國庫的安全關係我們國家的安全和子孫的存活問題 每個人都有責任維護國家的安全 所以一個動盪不安的國家 他的國幣價值一定是貶值的 科技和工業落後的國家國幣價值也是不值錢的 台灣和大陸的關係是否和平影響台海這個區域的經濟發展 最嚴重的問題 莫過於戰爭 海峽兩岸好不容易維持50年以上的和平穩定 還記得台灣在1996年開始舉辦民選總統以來 只要國民黨勝選 台灣和中國就能和平度過戰爭危機 只要民進黨當選 台灣就會類似SARS病毒肆虐那樣恐慌兩岸出現戰爭危機 身為台灣人活在這樣的恐怖陰影下 很多人有外國護照 很多人會購買黃金藏在國外 擔心海峽戰爭開打時 可以逃離這個戰場 台灣股市早就得到恐懼中國症候群 只要民進黨聲勢大增 股市就開始狂跌 台灣人的血汗錢如同水蒸氣蒸發數千億元 我經常質問民進黨這個叛亂集團 你們究竟要作亂台灣到何時? 民進黨這些瘋狂個性民粹思想的日本皇民 有很嚴重的被奴役性格 是一群無可救藥的神經病團體 不知道是仇恨國民黨 或是瞧不起中華民國 或者是被在台灣的日本間諜洗腦和那些想要奪權貪污坐擁金山的匪類 共謀奪取中華民國的政權 想要改變國號 修改憲法 以符合這些匪類併吞國庫的野心 其實這些匪類的政客不懂一個道理 當國家被這些壞蛋搞垮之後 這些新台幣已經成為沒有價值的衛生紙 新台幣能夠站穩1:30元的匯率是台灣最強盛的時代 2016年的中華民國總統大選才開始起跑還有5個月的時間 只因為民進黨的聲勢高漲 使得台灣股市開始有規律下跌 連帶影響美國和中國香港的股市下跌 最近幾天甚至影響到人民幣狂貶值 為什麼呢?除了台灣問題之外 亞洲的火藥庫北韓這個豬頭國家又開始對南韓嗆聲要採取軍事行動 說要打爛南韓的心理戰術廣播台的擴音器 北韓是亞洲的一顆不定時炸彈 美國很想拆掉這顆不定時炸彈 積極地和南韓舉行軍事演習 軍演就是預備作戰的氣氛 我真的希望美國人再次幫亞洲打一場硬仗 就是幫助南韓處理掉這個北韓的專制政權 北韓人民這麼懦弱讓一個暴政的帝王殘殺無辜的人民 竟然沒有人起來反抗這個專制政權 只能說北韓人民有夠愚蠢 是我長眼睛以來看過最愚蠢的人民 只好拜託美軍能幫助亞洲打這場聖戰 美國要除掉北韓政權可以說是非常簡單的事情 只要中國不插手 美軍和南韓很容易消滅北韓政權 相較於台灣和中國的問題還算是比較輕微的問題 因為台獨逃不出中國的手掌心 台灣有半數以上的人不相信台獨 民進黨多數當選縣市長也不代表台獨也是台灣人民的選擇 這一切都是那株空心菜在搞心理戰術 想要用共產黨那套鬥爭手法鬥垮國民黨 其實陰險狡猾的空心菜 是民進黨有史以來最會運用詭計的領導人 而不是他嘴巴說的最會溝通的政府 空心菜從來都是用暴力抗爭封鎖立法院的政策 讓外國學者批評民進黨是租用暴民的反民主政黨 哪來的溝通和民主可言?民進黨是一個黨名稱和行為完全相反的爛黨 就是有這種笨蛋選民會支持這種爛黨 只能說這些選民都曾經違法犯紀被處罰 酒醉駕車被處罰 不甘心也不承認自己的犯罪行為 卻把責任全部推給執政黨 用選票來打擊執政黨 選票變成這些不良國民的武器 野蠻的民粹台灣不適合推行總統握有絕對權力的政府體制 台灣比較適合推行[有限度的民主制度][內閣制和總統制並行的國家 也就是降經國時代 行政院長掌管國家內政 總統掌管國防外交 這種雙首長制度 不要凡事罵總統無能 總統不是神 如何管理全國的事物呢?是國人的風度零分吧? 是台灣人喜歡政黨惡鬥吧? 總統不是萬能的神 這些不良國民選擇和暴力特權為伍的民進黨作為靠山和政府對抗 政黨惡鬥沒完沒了 所以 我經常說 台灣和大陸都是未進化人類多數的地區 是野蠻的類人猿個性 是必須用死刑這種嚴刑峻法才能控制的地區 有死刑的台灣 壞人照樣強姦殺人 強盜奪命 如果沒有死刑 滿街都是強盜土匪 這個國家還有什麼希望 誰還能夠在安定范榮的環境下努力工作賺錢 看看非洲那些土著民族 非洲那些鈔票不值錢的國家 看看南美洲那些販毒國家 有哪一個是鈔票值錢的國家 所以 國家的錢要變成有價值的貨幣 需要全民的努力打擊犯罪 團結對抗所有的問題 而不是像民進黨這樣分裂台灣民族 讓這個台灣變成一個日本殖民地 變成日本的國土 民進黨不但仇視中華民國更加仇視國民黨 如果台灣不除掉這個禍國殃民的民進黨 台灣人永遠沒有出頭的日子 我只希望中國的領導人能重視我這篇文章 祖國大奶媽要展現救國的魄力 幫助國民黨清除這些國家** 讓台灣重回祖國的懷抱 兩岸共創幸福的未來 不要讓民進黨把台灣送給日本當作賀禮 兩岸一定要和平穩定才能創造經濟的價值 現在的人民幣貶值是受到北韓挑釁南韓和民進黨作亂台灣的暫時現象 只要藍軍獲勝台海和平 就能找回新台幣的價值 穩定人民幣的匯率 我希望宋楚瑜能當選總統解救台灣人民脫離苦海
台灣人要不要過幸福的日子 關鍵在於你們是否能把民進黨丟到垃圾堆裡 如果這些笨蛋選民愚蠢到去支持民進黨的總統候選人 台灣人將永遠處在動盪不安的環境 新台幣變成沒有價值的壁紙 這是你們台灣人自食惡果的報應 我之所以在我的日記本寫這麼多篇文章是想要度眾生脫離苦海 台灣人卻往苦海裡跳 不聽我的勸告 也不要怪政府無能 不要怪馬英九怎樣 要怪你們這些笨蛋選民用選票選擇罪惡的斷崖

意見者：不悔 ( 初學者 2 級 )
發表時間：2015-08-03 15:34:45
抄寫經文與學生被老師罰抄寫有無異同之處?

若說經文與老師有關的話
那通常都已是碩.博士班的階段了
教授還需要拿愛的小手?
至於老師罰抄寫?
不管課綱如何?
總脫離不了儒家思想的
甚至我們的國民教育幾乎就是以儒家思想為主
如果連這種最根本的基礎教育都沒辦法做好話
那麼其實買甚麼版的經書?根本都沒差了

1015080300804（抄寫經文真正的用處為何?）

管他啥子鬼課綱！？反正學生根本就不在意上課內容呀！
畢業後還不都全部還給老師了~~

臺灣史？話說日本最近做了個調查，約有四成的日本民眾根本不知道原子彈轟炸的正確日期，只知道大約是在八月而已...要問為什麼？因為~那些都是過去的事情了，平民百姓活在當下、看的是未來...糾結過往的事情根本得不到什麼實際的幫助！

對一般人來說，有必要熟知各種歷史的事件嗎？沒有...說實在的，現在高中生的學業難道還不夠繁重麼？有那個時間把歷史學得那麼細嗎？

儒、道、釋...中國經歷了幾千年改朝換代，每一次被銷毀的文獻都不計其數，剩下的資料就只有這麼多而已。要不就背祖忘宗去讀外國的文獻、任由外國人操弄，要不就乖乖接受事實，從這些僅存的資料去了解本國歷史咩！

【習慣問題？認同問體？儒、道、釋的問題？】
　　具有可信度的歷史文獻豈是說有就有的！？連這麼簡單的道理都不懂的人，應該是腦子有問題吧~~

是考試吧 反正學校教的都用來考試
考完就忘記了
一堆人說歷史重要 但是把自己綁在歷史上的仇恨真的很重要嗎
反正課綱會隨著政黨輪替改來改去的話 那麼大概重要的就是考試了

課綱能幹嘛?
如果自己本身不承認自己是台灣人
不管上甚麼課綱都會被洗腦
是台灣人 就自己去追查台灣的正史
不當自己台灣人 你給上甚麼就被洗腦什麼罷了

有一項事實，必須在教育中不斷提醒的，歷史發展在不同的階段，有不同的道德內容，農業社會所崇善的美德，不同於狩獵社會，工業社會的美德，自然也不可能與農業社會的完全相同，不同的社會所加諸人的是不同的處境，道德的功能之一，在促進人與新處境之間的健全適應，它的過程比之知識相關的進展，要緩慢得多。一但適應成功，我們就得到合適的道德規範，就像農業社會曾得到他們合適的道德規範一樣。因此，道德在這意義上只有合適與不合適的分別，很難說它是進步還是退步的。新舊道德之間，也不是進步與落後之爭，只是新道德能適應我們的社會，舊道德能適應過去的社會，韓非說『古今異俗，新故異備』，正就是這個意思。

大學有一章.提出有關進步的三種不同涵義：
湯之盤銘：「苟日新.日日新.又日新」
康誥：「作新民」
詩經：「周雖舊邦.其命維新」

日新又新是普泛地提出一種進步的觀念.後來一直是傳統社會流行的口頭語.『作新民』指出進步的目標。人無所謂新舊.人的新舊是從他的觀念和創作來看的.有新觀念和新創作的.就是新民.。舊邦維新.是在舊有基礎上.採取逐步的非暴力改革.以達到建立新邦的目的。維新的方式.一直為傳統知識分子所堅持.使他們反對運用任何突擊的方法來實現他們的理想和計畫。

法家對戰國時代的轉進 有重大的貢獻.原因固不止一端.進步的思想則為其主要的部份。商鞅說：『聖人之為國也.不法古.不修今.因世而為之治.度俗而為之法』
韓非也說：『時移而法不易則亂.能眾而禁不變者削.固聖人之治民.法與時移.而禁與能變』又說：『聖人不期修古.不法常可.論世之事.因為之備』法家最重視的是法.但絕不視法為定常不變的教條.法需要跟上時代的演進.以求不斷的更新.在這裡.甚麼古呀今呀.不過是因執著而生的偏見罷了。

思想上被稱為偉大的人物.生命歷程的本身.就含藏著進步的實質.他們在他所生存的時代.個個都是一個新人.一個能創新的新人.希臘的蘇.柏.亞是如此.中國的孔.孟.荀也是如此。人類社會的進步.部分原因就是依賴著這些新人累積而成的創造力所推動。

盡管十分緩慢.人類社會是在不斷進步.否則我們的政治如何能由神權到封建.由封建到專制.又由專制進步到民主?如胡適所說.在當代『短短幾十年裡.中國已經廢除了幾千年的酷刑.一千年以上的小腳.五百年的八股』我們可能不會勝過古代的菁英天才.但我們把知識和一般的程度提高了.超過了歷史上任何一個時代。


人類社會的進步是可期的.但它只屬於有理想並能堅持理想的民族與個人

://www.youtube.com/watch?v=XKVD18Ho_qE

課綱問題是習慣問題或是認同問題?

覆：以上皆非

是「政黨」問題，哪個顏色執政，就用哪個版本

風颱來了 風颱來了
不要怕
你若擔心?趕緊打電話給我!
若你被淋得像落湯雞? 也趕緊打電話給我!
我會用吹風機把你吹!吹得..讓你變得很大隻!!

風颱蘇迪勒來了

風颱蘇迪勒長大了

大家不要怕

風颱蘇迪勒是我們自己一手帶大的