不取於相，如如不動。

阿彌陀佛

亦真大德 諸法如意

不取於相 如如不動

_____________

不取於相 :

不 : 不可 , 否定之意 .

取 : 執取 , 佔有 , 抓拿之意 .

於 : 介係詞 . 此字沒有涵義 , 裝飾用

相 : 內相 , 外相 , 內外六根塵之意

______________________________

如如不動 :

如 : 內如 , 自身如來藏 , 生命本源 ,

真如本性 , 佛性之意 .

如 : 外如 , 無量的聖者 , 一切諸佛 ,

無量世界的無量眾生 ,地獄惡鬼畜生

乃至天人等 , 生命本源亦是如同故

不動 : 因為內也如 , 外也如 ,

所以究竟而言 ,佛魔也一如 ,

心佛眾生 , 三平等 , 三無差別 .

四大本源也一如 ,

是故天宮地獄也一如 ,

一切法一如故 , 是故入平等性智

無愛無憎 , 故能無取無捨 ~

無取無捨 , 方能入於不動境界

______________________________

凡夫眾生見相取相著相不了相 , 更不了自

性與眾生性 , 乃至種種法的性質 ,

妄認四大自身相 , 六塵緣影自心相 , 於三

界六道一切相 , 恆常執取 , 故恆常束縛 ,

故恆常迷失 , 宛若迷宮 ,皆因取相著相 ,

不瞭性相之究竟 ~

__________________________

金剛經為菩薩導覽經

為佛位引導阿羅漢位能夠入菩薩位之經典

阿羅漢不受後有 , 故於最後生 , 最後身結

束後即不受生 , 不入三界 , 亦不度眾 ,

失慈悲種性 , 然此為階段過程 , 若不度眾

行種種佛業 , 即無法開展心量 ,無法拓展

更深層的智慧 , 是故世尊藉由金剛經開示

阿羅漢在即將展開的菩薩六度萬行 , 行種

種菩薩道上 , 應如何對眾生進退應對 .

_____________________________

是故從經典開使乃至最後結尾部分 ,

都在勸告即將展開菩薩道的行者 , 當不取

不執著一切內外之相 , 內六根外六塵之相 ,

以平等性智面對一切眾生,一切境界 ,

演說種種諸佛國度聖法 ~

以此心量廣大故 ,是故功德福報無量

亦能成就無量真實佛業


淺述分享

願有緣見文者皆能共享真實

無實無虛



若不蒙獲選煩請亦真大德提前告知

大少合十


2015-08-03 22:18:28 補充：
能解[如如不動]者...是能天馬行空的想像創意者

因為能解說非自己所經歷的生命經驗!

_________________

非也 , 不解真實意

何以故 ?

唯識法相宗云 :

比量 現量 聖量 ~

按照諸佛如來的聖言量 ,

比較而前行之量 ,

朝著諸佛的現量境界邁進 ~

法分兩者 , 理與事

理者 : 解行悟

事者 : 修證入

能解者 , 才能心行思維 , 方能體悟

理上能悟 , 事上才能修證入 ,

金剛經 , 愣嚴經 , 華嚴 , 法華等等均是讓我等能於理上能解行悟的無上寶典

合十

2015-08-03 22:20:55 補充：
諸佛如來開示這些頂級的經典

目的就是為了讓我等能夠理解

云何名為 : 如如不動

乃至云何修 : 如如不動

不取於相，如如不動

==

動相.靜相是相.

妄相.真相是相

凡所有相皆是虛妄

連這句<凡所有相皆是虛妄>也是相.

迷人為相所縛.認賊為子.故是識用妄用

智者.了達真妄二相其性不二.故一切相是智用.妙用.

於性上善分別一切相.出沒即離兩邊.不被假相所惑.

故云:立亦得.不立亦得

善用一切相..於第一義不動.謂之如如不動~~體用一如也

管見

意見者：老番顛 ( 實習生 5 級 )

我在尋尋覓覓 >>>>> 看看能不能找到 不用八股佛學 而三言兩語 就能說清楚 講明白 的 高見

～～～～～～～～


。在下，遇到一位已解脫大修行者

。其回答，在下問題，以深入淺出

。字句是『兩三言』～卻能表達至深的佛理

。且能讓，問者明白明了


。那確能顯現，高深的智慧！

2015-08-04 09:36:16 補充：
意見者：星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )

簡單說，就是中立。

～～～～～～


。在下看法～

。應是『中庸之道』！

感恩題主開題!

讚嘆善知識們的詳細解說!

末學借用二位善知識的意見來表達 末學的意見

二蟲知見 ( 初學者 3 級 )
"
此段已是金剛經的流通分，以全段為宜。「云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
"



charlie ( 實習生 1 級 )

"
不取於相...要先明瞭

1.取的原因是甚麼?? 何謂不取? 如何不取??

2.[相]從何來??相是常?是無常??

3.明瞭前兩項...才有可能開啟[如如不動]的門.
"

2015-08-03 07:25:56 補充：
如何能如實的做到"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"?

如何能如實的明瞭 charlie善知識所說的前兩項 而"有可能開啟[如如不動]的門"?


答案就是:
修習 世尊 教導的 四念處 及 四聖諦 就能趣向如實

感恩!

祝福!

諸佛板的大德們。
說來是頭頭是道。
講得可天花亂墜。
無心多落空執。
有念不見抽身。
口說不取。
身行有相。
如如是啥？
不動？
動？
阿誰？
如如是也！

自性之中
戒，定，慧，本自具足
是以見性之人
能不取於相
如如不動
以心傳心

因『凡所有相皆是虛妄』所以『不取於相』，就『不住於相』，不執著在相上的一切人事物，自然的『清淨、平等、正覺、本地風光…』不曾動搖，所以『如如不動』(前念如，今念如是謂不動)。
在當下的每一念，種『不取於相』的因，才能得『如如不動』的果。種『取於相』的因得『時如時不如』的果。

其實問問道(到/盜)人心......最有不取於相，如如不動...的心得體會
我以前就是這樣走過來的道路..........

摘自 金剛經 結尾時


欲請教 諸法友

2015-08-02 12:42:16 補充：
三結縛~~不會因為某人某事某物的消失而改變狀態。

無始劫來...畢竟是....無始劫來.........

善法者惡法者也.....惡法者善法者也
擅法者惡法者也.....悟法者善法者也

2015-08-02 12:43:26 補充：
為什麼太超過....太超過的現象是什麼？

.........必有其.......因緣果律.....三世通報

2015-08-02 12:49:07 補充：
我看世間為人~~~很難心不貪著~~能捨一切丈夫、現象、願心

那體諒的來說.........行者.....應實際修三解脫門
(並(病/併).從頭到尾必須敬畏一切捨義....仁德道義...方能在篤中..持行


菩薩摩訶薩需成就四種法，得此三三昧。何等為四？
一者、修習空法，不取丈夫；
二者、修習無相，不取於相；
三者、修習無願，不取願心；
四者、心不貪著，一切能捨；是為四法。

簡言之，應實際修三解脫門。

2015-08-02 19:45:46 補充：
請教業師？

哈哈哈~人人喊打的末法氛圍(得失心加劇的社會極端現象)~~~

一頁書啊！咿業師！
~~~~~只能~~看開一點~~比較放心。

2015-08-02 19:49:12 補充：
這世道啊！清香白蓮都敢抹滅了~~~~~

業力所生的紅蓮又豈能逃過追趕跑跳碰的下場~~~~~


正所謂：悉斷一切方便，一切眾生逼急如來啊~~~~

不逼迫業師~~業師就該偷笑了~~~~~誰還請教業師~~~

2015-08-02 20:45:50 補充：
看布袋戲比較實在~~~~~~請教業詩。

難定紛紛甲子年　千魔蕩蕩白陽天
蒼天旨意著書命　諸子虔誠扶道顛
佛燈點亮華光現　一線生機救末年

無盡黑暗道，千古一人行：這一人就是指照世明燈。

你的說法也對啦！

2015-08-03 19:04:47 補充：
敬修別集(靜修別急)~

看得出來道長缺乏的是關愛(觀礙)~~才會這麼職業化使勁的刺槍術

這時！不應該跟他講理智~~~需要的是若水調柔的譬喻來軟化頑固思想。

2015-08-03 19:06:38 補充：
上善若水~~沒有~~~沒事兒~~~不礙事兒~~~六道無妨~~~

咱可以借三千煩惱絲~~當成若水~~~

這就是教化的化境。

2015-08-05 01:44:00 補充：
那是一種習味(為/位)蛻變返歸清淨中的狀態~~~~~~~~佛經拿出來翻

大會(慧/惠)報告都有寫~~~那種發露&無漏的狀態

2015-08-05 01:50:56 補充：
有發現那隻蝴蝶嗎？

大家說著說著~~莊周看著~~~

又開始衍生一切眾生逼急如來(回不去了)的顛倒現象了(婆娑世界的反應機制)。

曹植的七步成詩
唯恐變成
威脅曹丕帝位的利益關係。

我們今天身為一個傳道者
要怎麼樣對人演說
就要不取於相
不取於相就是//一切都是沒有代價

金剛經
須菩提
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶
持用布施
若有善男子善女人發菩提心者
持於此經乃至於四句偈等
受持讀誦為人演說
其福勝彼



云何為人演說
不取於相
如如不動
何以故



釋迦佛祖這樣說
說須菩提啊
假使有人用著
充滿無窮的七寶來行布施



另外如果有一個//善男子善女人
發了無上的菩提心
受持讀誦這部金剛經
甚至用著其中的//四句偈等為人演說
讓這個人看出佛性


那麼這個人//因此所得的福德
勝過前面用七寶//來行布施的人還要多


受持這部金剛經//要怎麼對人演說
必須不取於相如如不動
為什麼


對於本文我們//來看惠能六祖的解釋
七寶福雖多
不如有人發菩提心
受持此經四句
為人演說
其福勝彼百千萬億
不可譬喻



說法善巧方便
觀根應量
種種隨宜
是名人演說



所聽法人
有種種相貌不等
不得作分別之心
但了空寂如如之心


無所得心
無勝負心
無希望心
無生滅心
是名如如不動也



這裡面一個注解//首先做說明
禮記疏這樣說
名人謂其德行貞絕
道術通明
什麼叫做貞絕



辭彙這樣說
貞 意志堅決不受誘惑
絕 獨一無二
辭彙說貞就是//我們的意志非常的堅定
不會受名利來所誘惑
絕就是獨一無二//沒人比得上


所以禮記疏裡面說//名人是什麼
名人就是他的德行貞絕
他的道術//可以說無所不通的



所以惠能六祖才說
七寶的福雖然很多
你雖然一輩子布施//布施很多
還不比什麼
比不上有人//發著這個大道心
來受持這個金剛經的四句偈


將這四句偈說給人家聽
若將四句偈//這些話講給人家聽
他的福勝過//用七寶的福來布施
幾百幾千幾萬幾億倍//是沒辦法去比喻的



說法要因時因地說法
看他的根基看他的程度
可以說用種種隨宜說法
這才是名人的演說
所聽道理的人
有種種的相貌不一樣
你不能有這個分別的心
你只要有辦法//達到如如不動的心


講金剛經//要有那個無所得的心


無這個勝負的心
無希望的心
無生滅的心
這樣才叫做如如不動


這是惠能六祖說的
我們現在再來看//呂純陽祖師的解釋
此經以破相為宗
了空為義


若人以滿無量//阿僧祇世界七寶
持用布施
其心住相故
皆不證真
惟得人天福報
其福終有盡時



不如發菩提心
受持四句偈
悟達本心了無所得
依此為人說法
其福勝彼
無量可譬喻者


如何為人演說
不取於相
如如不動


願地菩薩
若謂 我知也//得道也 契悟也
見性也 解脫也
如此見解
皆是有動心
是生滅法



若無此心
即一切法皆不動
故云如如不動也
這裡面一個注解//首先做說明
阿僧祇
華譯為無央數
是多到沒有數目//可以計算的意思
佛學常見辭彙說//阿僧祇是什麼
阿僧祇若是中國話的解釋
叫做沒辦法去算
就是數字多到沒有數目//可以計算的意思



現在呂純陽祖師這樣說
此經就是指金剛經
他說金剛經//是用這個破相來做宗旨
瞭解空理來作它的意義



假使有一個人
用滿無量的//阿僧祇世界的七寶
他拿來做布施
因為他的心住相
住相就是//那個有回向的心
都沒辦法來修成正果
只有辦法得到人天福報


讓你去做人//很富有也是幾十年
讓你去做神//說讓人尊敬也是幾百年
這個福若盡了之後//就要再墮落了



還比不上什麼
還比不上你來發大道的心
菩提心就是大道心


來接受照著//四句偈這些話去做
來悟出你的佛心
本心就是佛心
你瞭解無所得的心
你若用著這個心//對人講道理



你的福德勝過用著//無量阿僧祇七寶的布施
這個彼就是指這個
若說到他的福德是//沒有那個數量可以譬喻的


我們今天身為一個傳道者
要怎麼樣對人演說
就要不取於相
不取於相就是//一切都是沒有代價




所以我本人常強調說
談道不談錢//這個道理在這裡
你的心要達到如如不動


你修菩薩行的人
假使你若說//噢 我道理知道了
道理我得到了
道理我開悟了
我看出本性了
我已經解脫了
假使你若有這個心
有這種的看法
這些都是你的心動了
這是生滅法



生滅法就是六道輪迴的法
後天的法


假使你若沒有這個心
在一切法你的心都不動
所以才叫做如如不動


李老師講解

如何 細解 不取於相 如如不動!
==
那當然要問自己什麼是取相

取相的用意為何

所以

==本來無一物 何處惹塵埃==

已經細解的不能再細了

就是有人會愛上==梵我一如==這個名相

不自覺==史我一如==這個名相

梵我一如雖不是究竟 但是我無能望之

倒是==史我一如==太膚淺

還不是為了保護主觀相信的恐懼

一直延續信念

相信是膚淺 的

自己相信==史我一如==

也嘆息別人不相信

一點自信都沒有

=本來無一物 何處惹塵埃==是本體論?

阿呆常常這樣想

安慰主觀相信的恐懼

2015-08-04 07:46:16 補充：
我在尋尋覓覓 >>>>> 看看能不能找到 不用八股佛學 而三言兩語 就能說清楚 講明白 的 高見

==
尋尋覓覓一定找不到的