如何做到「格物致知」?

無風月花柳不成造化，無情慾嗜好無成心體。祇以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。

性天澄澈，即饑餐喝飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學，亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。


讀書不見聖賢，如鉛槧俑；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花。
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累便超聖境。

400年前，天文學家伽利略通過望遠鏡發現了太陽黑子、木星的衛星和月亮上的山脈後，欣喜若狂地寫下了如下一段話：「我震驚到呆住了，我無限感謝上帝，祂讓我想方設法發現這樣偉大的、多少世紀都不清楚的事跡。」

美國發明大王湯瑪斯‧愛迪生（Thomas Alva Edison）一生擁有2千多種發明，但當記者問他最大的發現是什麼時，他的回答居然是：「我發現耶穌是人類的救世主。」他還在自己的實驗室裡，立了一塊石碑，其上刻著：「我深信有一位全智、全能、充滿萬有至高至尊的神存在。」

大科學家牛頓曾表示：「從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是全知全能的高級生命的作為。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來。」

著名音樂家約翰‧塞巴斯蒂安‧巴哈（Johann Sebastian Bach）也曾說過：「我的音樂源自於信仰，我深信我的才華是神的恩典；我作曲是為了榮耀神，而不是為了表現我自己。」

今天你所見到的任何東西，沒有一件東西是理所當然的存在，都是經過某種力量的安排

意見者：不悔 ( 初學者 2 級 )
發表時間：2015-08-03 15:34:45
抄寫經文與學生被老師罰抄寫有無異同之處?

若說經文與老師有關的話
那通常都已是碩.博士班的階段了
教授還需要拿愛的小手?
至於老師罰抄寫?
不管課綱如何?
總脫離不了儒家思想的
甚至我們的國民教育幾乎就是以儒家思想為主
如果連這種最根本的基礎教育都沒辦法做好話
那麼其實買甚麼版的經書?根本都沒差了

1015080300804（抄寫經文真正的用處為何?）

朱熹分人性為本然之性和氣質之性兩類，本然之性是純粹良善的，亦即是理。而天命之謂性，故萬物本然之性是相同的，人人都具有一份出乎自然，成乎天籟的本然之性。當其息止靈府，則如平湖秋月，雖蒼靄迷漫，卻無一塵纖介知染。融會活活潑潑的生命於一體，有不盡的圓澤寧靜和神秘。一但悄然奮起，則翱翔廣闊邃遠的天的之間，貫通宇宙一切生命之力，浩然沛然，倐乎無窮。

2015-08-02 22:30:05 補充：
本然之性，聖凡同體，而且光輝無所蔽，發之為情，乃是「四端」之心，所以心統性情，慮念澄澈，是心之真體。氣象從容，是心之真機。在性情沖夷中體會心之真味，正是禪家所指點的：「心開悟解，本性自有般若之智。」 一悟自性就是大智慧。詩云：「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」性情在沾水欲濕， 吹面不寒的境界，澄圓妙明的心靈裡充滿般若之智，自然千燈相照，光明四達了。

我願去漂泊.縱然沒有結果.也算曾經愛過.........
https://www.youtube.com/watch?v=8tSsqf2ryAM

文天祥在後指南錄裏：『萬物皆有盡，不滅惟天理。百年如一日，一日或千歲。』文山自心靈明，深深體認出宇宙天地之中，自有其歷經萬劫而不滅，永恆不變的天理在焉。大可不必侷限於眼前莫測的跡象，憬悟「勿謂死可憎，勿謂生可喜。」置生死於度外，突破了人生最不易解悟的生死大限，不執着生之喜悅，也不厭惡死之憂戚，在這種忘我的最高境界之中，光輝自心之良知，憬悟「惟有烈士心，不隨水俱逝」。毅然決然的歸納自己有限的生命於永恆不息之大宇宙，在徹骨澈髓的力行實踐裏，取義成仁。他自心清明靈大於萬物之表，超然卓立於天地之外，永遠與宇宙同在了。


據說.當年禪宗五祖將衣缽傳給六祖慧能時說：「不識本心.學法無益..若自識本心.見自本性.即名丈夫.天人師.佛」
六祖得此啟示.而終其一生力行不懈.六祖壇經四弘誓願日：「眾生無邊誓願渡.法門無盡誓願學.佛道無上誓願成」
六祖這種出自宇宙同根.萬物一體的仁心.該是何等宏偉雄大的抱負! 有一番涵蓋天地的蓬勃氣象。在論語裏：
顏淵問孔夫子仁.孔子日：「克己復禮為仁.一旦克己復禮.天下歸仁焉。為仁由己.而由仁乎哉?」
顏淵立刻了悟的回答：「回雖不敏.請事斯語矣」
由這一段師生對話裡.孔子特別提示顏淵行仁由己.而不由人的中心思想看來. 這和五祖給六祖的訓誡同出一轍。

至於說到禪宗的「自心本性」.就是後來宋代大思想家王陽明所發揮的「良知」。王陽明解釋良心之體者.乃是一切色相不滯留於自己心性中.而「內不留一物」
的一顆靈明潔淨之心。這人人皆有的心.即是人人的本來的面目.也就是禪宗所謂「本來無一物」的元本靈明覺性。
王陽明認為良知不由見聞而有.但見聞莫非良知之用。因為心之本.即是天理。而天理之在人心的昭昭明明之靈覺.即是良知。所以他說：
「良知即是獨知時.此知之外更無知。誰人不有良知在.得知良知却是誰?」
有明心見性功夫.直指生命本體.洞悉宇宙生命界在實存中.皆有各盡其性之美.必然體會出天地萬物一體之仁心藏諸其中。

具此心體精明的靈覺.則浩浩乎日月常照.洞見乎江河之常流.永恆不息.永揚不止。就是偶然有所滯礙.一但掃而決之.依然可以復見本性自心。孔夫子教學生造次必於是.顛沛必於是者.正是想完成此一常照常明.永存不息之體的仁耳! 至此境界.亦即五祖所謂的：「丈夫.天人師.佛」

楓葉情
https://www.youtube.com/watch?v=0ZEQBL2P2SE

明心見性

每當午夜夢迴時
希望
你記得我
https://www.youtube.com/watch?v=8tSsqf2ryAM


張橫渠說：「性者，心之體。情者，心之用。而心乃統性情者也。」
人之心體.雖然只具方寸間.但與天地同其大。而心之用.更與天地同流。人心不僅僅主乎一身.而實涵天下之理.理雖散在萬事.但並不外乎人心。一個人從「寂然不動」的靜之性.發而為「感而遂通」的動之情.這是人心的體用.也即是性情的表現。所以只要能夠充實吾心體之本源.則盈天地皆心也.不過充吾心體之本源.是極其艱苦的實踐。

達摩祖師曾說：「吾滿二百年後.明道者多.行道者少。說理者多.通理者少。」
這一段話.乃是說充實吾心體之本源工夫.也是力行實踐的真功夫.不在乎言說。大凡反求諸己.明心見性的實踐.必先明諸知所住.然後力行以求全至.確實是一段極其艱苦的行程。所以王陽明說：
「 聖人之心如明鏡，纖翳自無所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡，須痛磨刮一番，盡去駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦不消費力」

祇在痛加一番磨刮.盡去駁蝕.獲得一顆靈明素心.廣胸中邱壑.遊物外性情.以涵蓋大地江山的氣象.對人生惻然戚然.而盡其極至。那麼本然之性.也就憤然而起.卓然而立.真性情沛然若江河有不可禦者矣!唐張若虛春江花月夜：

『江天一色無纖塵.皎皎空中孤月輪。江上何人初見月.江月何年初照人!』
https://www.youtube.com/watch?v=Qe6015Icx80

念天地之悠悠.而不必滄然涕下。識得江流千古意.人間處處有真情。

今生
https://www.youtube.com/watch?v=Luhd1antlWo

知行合一必先行, 才能格物致知. 透過實踐檢驗所知, 不預設立場不假定結果, 久而久之必能致知而達人.

不知道啊

意見者：台北的天空 ( 小學級 4 級 )
發表時間：2015-07-30 16:06:58
給心情
現在當事者的檔案不是重點
問題是當事者要怎麼翻轉
不知道一件事情何以發生 我們就歸於機緣?
世上沒有一件隨便發生的事


意見者：心情 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-08-03 07:58:51
怎麼翻轉?
以德報怨?
始作俑者?

●1015072903282（正覺會蕭家派是否對抗佛陀思想 ?）

2015-08-03 14:35:19 補充：
非心心 ( 實習生 5 級 ) 2015-08-03 10:43:37普通
鄒清輪 ( 大師 3 級 ) 2015-08-03 06:40:56正面
秋海棠 ( 初學者 5 級 ) 2015-08-03 02:42:22負面

●1615080105468（善知識與真知識有無不同？）


【反常的背後都定藏着一個正常的邏輯?】

真正了解真理唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！