不一不異的異是什麼意思?

2015-07-28 11:43 pm

不一不異的異是什麼意思?

回答 (7)

2015-07-31 3:57 am
✔ 最佳答案
不一不異

自作自受與他作他受


人提出這個問題:「為何此業報的受者是甲?若甲證羅漢,結束了這個業報事件,是否會在其他業報事件又冒出了一個甲?是否「甲」本來就不存在。其他業報產生者為乙,兩者為互為獨立 ?」



我答如是:

 

在生死輪迴流轉中,只要有業行便有相應的業報產生,僅有諸緣的生滅,並沒有一個永恆不變的實體存在,所以沒有一個永恆不變的「甲」或「乙」。



所謂的「甲」,只是諸因緣業力聚合所生的暫時現象,你也可以稱他為「乙」。所謂的「甲」或「乙」,並非自始至終為一個永恆不變的主體,但亦非相異,故名為「不一不異」。所以,「甲」並非本來不存在,故並不是虛無,不是斷滅,因為他是瞬息萬變,故為「無常」。而「乙」也不是另一個主體,不能說與「甲」互為獨立,因為若沒有甲,就沒有相續的乙,故非「他作他受」。



這個問題,問得很好,在古印度佛陀時代還真有婆羅門這麼問過佛陀,本經有最佳的解答。

譯自《雜阿含經》第三百篇

喬正一譯於八關齋戒日



我是這樣聽說的:



有一次,佛陀在摩偷羅之西北方,拘留國人居住之地方弘法。



當時有一位婆羅門前來拜訪世尊。見到了世尊,向世尊問候,便坐在一旁開始向世尊請教。



這位婆羅門問道:「瞿曇,請問人類之所以有苦樂不同的命運,是否都是因為『自作自受』呢?」



世尊回答說:「你這個問題的前提與立足點有問題,並且與解脫之道無關,我們不值得花時間去討論它。」



這位婆羅門仍不死心,繼續問世尊:「瞿曇啊!你不回答,是否就表示是『他作他受』囉?」



世尊回答:「這也不值得去討論它。」



婆羅門有點不高興地說:「我問您是不是『自作自受』,您說不值得討論它;問您是不是『他作他受』,您又說不值得討論它。瞿曇啊!您真正的意思到底是怎樣呢?」



世尊回答:「婆羅門,您所謂的『自作自受』如果指的是異陰相續無常的『我』或者是眾因緣聚合所成的『果報體』,那麼就『善有善報、惡有惡報』這個角度而言是沒錯。但如果您指的是有一個永恆不變的『自我』、『靈魂』、『神識』或『自性』等等在此生作業,來世受報,造業的人與受果報的人是同一個人,就好比一個房客搬家,從這一家搬到另一家那樣,這就是『常見』,是如來不能認同的錯誤觀念。」



世尊接著說:「至於您所謂的『他作他受』,如果是指今生的我死了,來世再生的已是另一個眾生,彼此間並無牽連關係。前一世的眾生對下一世的眾生而言是另一個『他』;下一世受報的眾生對前一世造業的眾生而言又是另一個『他』,那麼這就是所謂的『斷見』,也是如來所不能認同的錯誤觀念。」



世尊正面地作出結論:「如來說法皆與真理、緣起法相應,然而您所謂的『自作自受』或『他作他受』的觀念皆與正法不相應,是以如來無法針對您的問題回答,故而說這些問題不值得討論,並非不尊重您。只要不就『常見』及『斷見』這兩種極端的觀念去討論,能以客觀如實的緣起法去觀察,這樣的討論才有意義。婆羅門啊!眾生生死流轉及世間的生滅,莫不脫離『此有故彼有、此無故彼無;此生故彼生、此滅故彼滅。』的緣起法則。緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。」



婆羅門聆聽完佛陀的教誨後,已解除了疑惑,心中充滿者法喜,便起身向佛陀頂禮後離去。
2015-07-30 5:16 pm
21世紀的跳躍:


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2015-07-30 4:28 am
你我的生死是不會一樣的~稱作不一~但你我都有佛性~都能成佛~稱為不異~阿蜜陀佛~^^
2015-07-29 5:09 pm
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「舍利弗,舉要言之:我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念,除斷一切種種語言。我是法中無常無無常,無苦無樂,無垢無淨,無斷無常,無我無眾生,無人無壽者無命者,無生無滅。何以故?舍利弗,如來於法都無所得無所滅,故名為涅槃,亦不見有得涅槃者。舍利弗,佛亦不念涅槃,不以涅槃為念,亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為,令人信解倍為希有。」

2015-07-29 09:10:03 補充:
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛?見無所有名為念佛。舍利弗,諸佛無量,不可思議,不可稱量,以是義故,見無所有名為念佛。實名無分別,諸佛無分別,以是故言念無分別即是念佛。復次,見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相?所謂諸法畢竟空無所有,以是畢竟空無所有法念佛。復次,如是法中乃至小念尚不可得,是名念佛。舍利弗,是念佛法斷語言道,過出諸念,不可得念,是名念佛。舍利弗,一切諸念皆寂滅相,隨順是法,此則名為修習念佛。不可以色念佛,何以故?念色取相,貪味為識。無形無色無緣無性,是名念佛。是故當知:無有分別,無取無捨,是真念佛。」
2015-07-29 5:58 am
異即差異,差別,不異即同,無別義
2015-07-29 3:48 am
不一不異的<異>是指[分別]意思。
2015-07-29 12:25 am
不一是"不同"的意思
不異是"相同"的意思
不一不異的異是"不同"的意思
參考: 自己


收錄日期: 2021-04-16 17:06:45
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150728000016KK05723

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