我想問儒教、道教、佛教在歷史上有什麼相關淵源？

在宗教界裏面，違犯了這個「不予取」的這種情形，它是非常普遍的。譬如說，因為佛教的義理非常好，所以在以前在中國的時候，儒家跟道家常常會吸收佛教的一些法義，可是他們吸收了佛教的法義之後，反而來抵制佛教、反對佛教、乃至破壞佛教、乃至有的宗教還想要推翻佛教，要取代佛教，那像這樣子就是不對了。例如，宋朝、明朝時候的儒教，它吸收佛教的一些義理之後，發展成「宋明理學」，可是宋明理學吸收了佛教的科學的法義之後，竟然反過頭來反對佛教，乃至來破壞佛教。那這樣子，像這樣的事情就是不對的事情。

或者是說，又有一些宗教他們沒有自己的法義，可是他就把儒教、佛教、道教這個三個教的法義把它吸收，變成是自己的；可是把它變成自己的法義之後，都跟原來的不一樣啦！可是它就把別人的法義拿過來，來當作自己的宗教的法義，可是它自己事實上是沒有任何宗教的法義。像這樣的情形，在歷史上有一個非常有名的新興宗教就叫作「白蓮教」。這個白蓮教後來經過時間的演化之後，後來又有耶教跟回教進入中國地區之後，他們也把耶教跟回教的教義，也把它吸收進來，也同樣以「不予取」的方式，把它取用過來；那取用過來之後，他們就認為說，這樣子所有宗教，最後都有一個生天的一個方法，那就以這個天道「一以貫之」，這是他們的想法。可是這樣的作法，事實上它的本質，一樣是「不予取」的，一樣是跟法界裏面的律則是違反的。乃至他們還會發明「老母娘」，還主張說這老母娘她出生了五個教的教主——還有這樣的主張；而且說這個五個教的教主所說的這一些法義，事實上也是老母娘所教出來的。可是我們從歷史上發現，「老母娘」的這種想法，事實上，是在後來在明朝以後才有的，所以說佛教、耶教、回教他們的歷史都是比「老母娘」還要早的。所以從這裏就可以知道說，事實上像這種情形也是屬於不予取的，屬於宗教裏面的不予取的情形。

除此之外還有更嚴重的一種，這一種就是所謂的「秘密大乘」的這種「不予取」。因為秘密大乘，事實上它是在佛教的流傳之後，在印度的時候，大乘佛教的末期所引發出來的。他們就主張說 釋迦牟尼佛的教法是不夠完整的，因為還有所謂的「即身成佛」的雙身法；而這個即身成佛的雙身法是 釋迦牟尼佛沒有教的，因為 釋迦牟尼佛所能夠教導的，是要三大無量數劫的修行才能夠成佛的，而且也沒有教雙身法，所以他們就主張 釋迦牟尼佛所教的這個教法它是不夠完整的，而且它是沒有達到最高的智慧的。

詳細，請恭閱：


正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
正知見(二)第41集：人天乘亦不共外教

學佛之正知見（第二篇）第41集
由 正禮老師開示：人天乘亦不共外教
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）

第四十一輯 人天乘亦不共外教

蔡正禮老師 主講

各位菩薩：

阿彌陀佛！

今天我們這個單元，想要來跟各位探討：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人說到有所謂的「老母娘」，說她是佛教裏面所說的第八識如來藏，我們要來證明說這老母娘絕對不是如來藏。

首先，我們要來探討，佛教的人天乘跟其他宗教的不一樣。很多人認為說：佛教的人天乘事實上跟其他宗教是一樣的，因為其他宗教一樣有所謂的天堂可以去往生，既然這個佛教的人天乘也是可以幫助人往生欲界天，所以就認為說佛教跟其他宗教的生天是一樣的。乃至就有一些宗教就把這個天道，當成是所有宗教共通的部分，然後以這個天道來貫串所有的宗教；他們就認為說，因為這樣子，所以其他宗教裏面的儒教、道教乃至佛教這種三教，事實上它是可以合為一個，因為都是一樣是要生天的；乃至有的還更擴大，擴大到這個耶教，也就是基督教，或者是回教，認為它們也是可以幫助人家往生天堂，所以變成是五教合一。

我們在修學佛法的時候，也許我們剛開始的時候，我們可以因為方便的關係，所以我們可以簡略而說：佛教的人天乘跟其他宗教是類似的，可是當我們對於佛教的三乘菩提，有一些粗略的認識之後，我們對於佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，這種天道是不是一樣呢？我們就要進一步來分析。因為如果說，我們沒有仔細來分析的話，我們常常會忽略掉一些重要的法義，所以我們就要來探討一下：事實上佛教的人天乘跟其他宗教的生天之法，事實上它是有截然不同的。如果說佛教的生天之法跟其他宗教生天堂的方法是不一樣的，我們就可以知道，若有人想要以天道來貫串，一以貫之來說「那所有的宗教事實上都是一樣的，都是要生天」，那這樣的說法就不能夠成立了。

我們就來看看，佛教的「人乘」的這個部分。佛教的人乘主要就是要能夠持守五戒——也就是要能夠不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、以及不飲酒，...


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正知見(二)第41集：人天乘亦不共外教



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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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看了別人給你的回答，並沒有真正回答到你的問題，其實道教、佛教、基督徒、天主教徒、摩門教徒以及其他族繁不及備載之徒，對於你問的問題，也只能含糊其詞，草草帶過。重點來了，這些教是怎麼來的呢?請閱讀張國松的著作----台灣各類宗教的騙局！看了你就知道
http://lifedictionary.pixnet.net/blog/category/668473

21世紀是中國人的世紀→也是台灣人的世紀！
http://3344888.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=4550&highlight=21%E4%B8%96%E7%B4%80

百年來有個宗教預言說「21世紀是中國人的世紀」，這不是尋常預言；而是天運氣數的預言；而2008年的金融海嘯發生後，更讓這預言的真實性倍加肯定；
而所謂「21世紀是中國人的世紀」，話中的中國人是誰？大陸？台灣？全世界華人？
這又得簡述一點點天運氣數的運行→
天運氣數從有巢氏、燧人氏，一直到伏羲氏之前是「天法自然時期」〈黑陽期〉，自然天地崇拜為世界精神與文化主導核心，然後青陽期接棒；

道法時期，又稱青陽期〈因為道法大興在中國東方，東方為甲乙木，其色為青〉，是從伏羲氏創八卦、符號〈文字雛形〉開始，歷經炎帝、黃帝、周文王演六十四卦.....老子、莊子.....一直到唐朝玄奘取經，佛法在中國大興之前，這是黃老道法為世界最強大精神文明，以宏觀宇宙的玄學智慧，從人為出發點，宏放外觀，追求天人合一、道法自然；道法國度主導了世界巨大資源；然後紅陽期〈佛祖降生於印度，印度在南亞，相對於中國的南方，南方丙丁火，其色紅〉的佛法時期接棒；

佛法時期，又稱紅陽期，是從約7世紀玄奘取經，一直到17世紀歐洲文藝復興、工業革命之前；紅陽期，紅陽期教化以內觀般若智慧內省而得解脫菩提。奉行佛法的國度成為世界精神與文明的主導與核心，也當然掌握了世界很大部份的資源；然後白陽期〈西方為庚辛金，其色白〉的西方上帝，神的律法時期接棒。

神法時期〈白陽期〉從17世紀到21世紀初，奉行神的律法的基督教、天主教國度成為世界精神與文明的主導與核心，也當然掌握與主導了世界大部分資源；之後，21世紀轉到黃陽期〈中央戊己土，其色黃〉，為儒法時期，以儒宗神教的國度為世界精神與文明的主導與核心；當然也將會掌握了世界大部分資源。

2.我覺得都是在說人性中所存有的神性與佛性光輝，如同北斗經：元皇正炁來合我身、聖經：上帝以祂的形象造人。3.道教的最高主宰 玉皇至尊(天公)、佛教的最高主宰 阿彌陀佛、基督教的最高主宰 上帝。而目前在太極界掌儒、釋、道、耶、回的是 玄靈高上帝 關聖帝君，所以民間也有人說　關聖帝君是第十八代玉皇，詳情請見下列連結。 「關聖帝君」信仰→「中天玉皇」不同於「無極玉皇」 http://3344888.tw/discuz/thread-4559-1-1.html

第33章. 儒 家
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儒家的孔子仲尼、道家老子李聃及佛家的釋迦如來,都是紀元前五、六世紀時代的人。孔子是一位務實的教育家,是典型的人文主義者。孔子的“詩、書、禮、樂、易、春秋”六經,及其“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下”的理想和說教,和“中庸之道”的人生態度,都是指導人如何處世為人。是一種現實的倫理觀。其具體步驟是把“格物”放在第一步,就是研究物質世界,研究外界環境獲得知識,有了知識就可使內裏意誠心正,於是可以達到修身的目標,以後就會管好家庭,治理國家甚至統一天下了。即所謂“物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平”。孔子的用心和出發點都是好的。他的設想是從研究事物積累知識開始,再由內而外,推己及人,循近致遠,先小而大地進行改革治理工作。孔子又以“中庸之道”為最高道德典范﹕“中庸之為德也,甚至矣乎,民鮮久矣。”( 論語 )

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第34章.道 家
道家思想也影響中國文化兩千多年,創始人李耳(老聃)被稱為老子,與孔子同時代,其學生莊周(莊子)著作也多,與老子聯名。人常把老莊哲學看作比儒家高一籌。因孔子只探討現實人生的處世哲學。老子卻認為這些事意義不大﹔也都辦不到,故對現實人生,生命價值,採取否定態度。但卻又提不出正面的解救之道,僅是有破而無立。老子又對萬物之原始作種種沉思冥想,的確不同於一般見解,他能對中華遠祖所敬拜之真神有所追溯反思以及揣摩領會,惜乎距炎黃文化之先祖已年代久遠,相去幾近二千年,又無可據典籍,故其部分學說,雖甚有參考價值,但不能當作處世為人之典範。?

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第35章. 佛 家
佛教的創始人佛陀( Buddha 意指覺悟的人 ),在紀元前六世紀時在印度出生( 約為公元前五八三至四八三年 ),他是尼泊爾境內的小國印迦毗羅衛國(Kapilavistu),屬於釋迦族的淨飯王(SakyaWarriorCaste)的兒子,名為悉達多喬達摩(Siddhartha),後來的佛教徒尊他為釋迦牟尼（Sakymuni )即“釋迦族的修隱人”,自稱“如來”( Tathagata‘醒悟者’之意,與‘佛’字有類同的含意)。

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佛陀自己也決不是先知先覺者,以致饑不擇食,看到變質的豬肉也不察覺,吃了中毒死亡,至終還是凡人一個。後人把佛陀當神跪拜,完全失當,也違反佛陀原意,毫無根據可言。這就如今日有人把關雲長當財神,掛毛澤東像驅邪,同樣無稽。
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佛家認為一切都在變化,並無實體存在。無論是人是己,都是幻像。萬物方至,萬物已逝。連現今之“我”,也並非瞬息前的“我”。人之一生,不過是五蘊合成。所謂五蘊( Five Skhandas ) 是﹕

1.“相”--物質要素。
2.“受”--感覺、印象....
3.“想”--思想。
4.“行”--行動、潛能。
5.“識”--意識、智力。

以上五方面串連成人生。五蘊不斷在變,我也不斷在變。人死的時候,聯線折斷,五蘊散離,人生就結束。故人實際上是有名無實的“相”而已,是五蘊的組合吧了。但人卻自以為有“我”之存在,受“我執”之困纏。擺脫不了“三界”之迷惑。即“欲界”、“色界”、“無色界”之引誘,故必痛苦纏身,煩惱不斷。心靈既入迷,便產生出“貪”、“嗔”、“痴”、所謂“三毒”。從“三毒”衍生“八苦”﹕“生”、“老”、“病”、“死”、“憂悲”、“怨憎”、“恩愛別離”、“求而不得”都是苦。所以是人生處處苦,事事苦﹔這也空,那也空,樣樣空。
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宗教影響民族性極大,蒙古人原本性格驃勇進取。在一二Ｏ六年鐵木真統一蒙古國,稱成吉思汗。一二七六年蒙古人滅南宋,改國號為元朝。蒙古人曾滅西夏,西侵中亞、東歐、波斯、建立橫跨歐亞大帝國。但後因蒙古人缺乏自身文化,深受喇嘛教影響而大大衰落,從此在歷史上再無顯赫功業建樹可言。佛教雖也輸入日本。但日本人從十二世紀以還,即大受武士道影響,極注重忠君愛國及尚武精神,志未酬寧切腹自盡,似比歐洲騎士之風,更具義俠精神。到十九世紀仍大力提倡而成為日本人之倫理觀,直到二戰敗跡後而有所改變。但佛教輸入中國情況又不同,佛教即與道教、儒教混同,形成三教合流,而塑造出後世中國人的可悲性格。