花時間在實修上 是值得的?

實修真的不容易啊~你得遇佛住世~沒這機緣~不學壞的行為上就粉難~更何況是思想上呢~所以大都是自我安慰~修的零零落落的~沒人幫你證明~也就馬馬虎虎拉~只要你不放棄~一定會遇佛住世~幫你授記囉~那時你才能算是實修~現在的你肯信肯修~就已經不簡單囉~加油吧~依但被授記~就不是一般人可以教你囉~你會明白怎樣才是實修囉~阿蜜陀佛~^^

實修無法言喻
值得有辱斯文

個人認為，

只要是如法如理的修習正法，哪怕只有一分鐘，

也遠遠勝過渾渾噩噩的百年人生。


法句、千品，110~115偈，這麼記載 :

若人壽百歲，破戒無三昧，不如生一日，持戒修禪定。
若人壽百歲，無慧無三昧，不如生一日，具慧修禪定。
若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。
若人壽百歲，不見生滅法，不如生一日，得見生滅法。
若人壽百歲，不見不死道，不如生一日，得見不死道。
若人壽百歲，不見最上法，不如生一日，得見最上法。

如意

「明於六觸」說:「實修即是確切的能解決生活上的問題與困難，以及度越痛苦與煩惱。」
========
此說若真，則學佛人都不必在佛法聞、思、修、證上「實修」了
也沒有實修這回事了，因為根據「大師」師兄的開示，已清楚明白指出：
「實修即是確切的能解決……。」
換句話說，他所謂的「實修」就是證得他的佛法修學標的了
即「確切的能解決生活上的問題與困難，以及度越痛苦與煩惱。」了
他說的「實修」就是等於「證果」了
今時有這種「大師」，真是末法啊！

"平時 沒不善的念頭出現時，練習「覺察」的能力
有 「覺察」的能力 之後 不善的念頭出現時，就是練習苦集滅道的好時機"

以練習到 完全不會被自己想與思牽著走的人
當 不善的念頭出現時(以往經驗及知識的累積)，連生苦的機會都沒有
所以 漸漸 連不善的念頭出現的機會 都會 漸漸減少

不被任何條件限制(unconditional)的自在生活 就會是您的生活

～很讚哦！各自努力吧！~微笑！～

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

釋迦佛本身是..[現世涅槃].

其多數聖賢子弟也都是聞法修持後,於[現世証涅槃].

所以用現世色身的六觸入處或五蘊生命去實際體證.生命只是緣起生滅的現象.

遠離[我;我所]的愛取...就是所謂的[實修]!

是在實際生活的生命經驗中修持.!

同理[淨土]也應該是強調[[現世淨土]]而不是[[往生淨土]].

是以在雜阿含經中,釋迦佛清楚的說明[心淨眾生淨]!!

宜先定義「實修」是什麼？
＝＝＝＝＝

實修即是確切的能解決生活上的問題與困難，以及度越痛苦與煩惱。

2015-07-20 08:05:42 補充：
花時間在實修上 是值得的!
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用的上，就值得。

用不上，不值得。

2015-07-20 08:05:52 補充：
舉例

盡全力並花費許多時間學會了芬蘭文，結果回到現實生活中，週遭沒有人在使用芬蘭文，沒人在講芬蘭話，人也沒有生活在芬蘭，也沒有在芬蘭人開的公司上班，那麼學會了芬蘭文芬蘭語，在現實生活中是無法運用的上，無法在生活上提供幫助，充其量只是因為個人的喜好而學會了芬蘭文而無法在生活上幫助自己過的更好，也無法運用芬蘭文來幫助週遭的眾生。

2015-07-20 08:06:09 補充：
修學佛法也是一樣

所學之法，無法在現實人生中用的上，那又何必學呢？

真正的禪修在生活中，不是在深林靜處，也不是在佛寺禪堂。


佛陀真實的佛法

確實可以解決生活上的問題與困難，以及度越痛苦與煩惱。

實修即是確切的能解決生活上的問題與困難，以及度越痛苦與煩惱。

與各位法友共勉　面對生活中的問題　解決問題　正向菩提

愚學以為：
要討論這個題目前，宜先定義「實修」是什麼？

為什麼大眾喜愛佛法卻一直停留在世間傳統的「善法」層面而已？有心向佛，卻無法如理地進步修行，其主要的原因是什麼呢？


最主要是沒有因緣值遇「有實證」之「真善知識」，如實如法的教導解脫與成佛之道！

／

「想要實證佛法又能學得快樂，您必須要先瞭解三德──要先實證三德。然而三德的實證，還是要以如來藏為中心才能證得，然後從如來藏不斷地延伸出去，最後成就了一切種智時就是成佛了。這樣去一步一步進修的人，才是菩薩僧。」


詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：


✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)


快樂與痛苦，您要選擇哪一個？

無庸置疑，答案肯定是「快樂」！



眾所週知，世間的快樂是短暫無常的；也曾聽聞到 佛陀是證得「常、樂、我、淨」的無上覺悟者，雖然不知道這四個字代表的真實內涵，為了遠離多年來感覺自己的日子根本是在虛耗生命，便試著進入佛教；學佛後竟然發現不少人進修數十年之後，甚至比不學佛前還要痛苦，為什麼？因為有太多的禁戒約束了學人，不得舒展，讓日子更不自在。同時對於佛法的修習基礎、方向、次第、目標等毫無所知，前途一片茫然，完全不知自己現在處於哪個階段，接著將會進入哪一個階段。造成的事實是：號稱學佛一輩子了，全然無知於佛法的實質內涵、佛法的入門、以及佛法的「真實智慧」！



佛法的「真實智慧」要如何獲得？

如何實證佛法？

佛法實證的內容與生活的關聯是什麼？

充其量，普羅大眾所謂的「學佛」，只是停留在膚淺的思想及文字層面而已，絲毫不能建立佛法精奧的正確知見，更遑論實證佛法，或生起般若智慧，或能將佛法受用於日常生活中。真實的佛法教導，理應時時刻刻都能以佛法的觀行來自我檢驗與提昇，修正自己的身、口、意三行，漸次地轉變身心而能創造積極正面的命運。



為什麼大眾喜愛佛法卻一直停留在世間傳統的「善法」層面而已？有心向佛，卻無法如理地進步修行，其主要的原因是什麼呢？



最主要是沒有因緣值遇「有實證」之「真善知識」，如實如法的教導解脫與成佛之道！



《大方廣佛華嚴經》卷46〈34 入法界品〉佛陀教導學子們應珍惜善知識的可貴：

「我得善利，見善知識。善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。」(CBETA, T09, no. 278, p. 694, a4-6)

世尊於《華嚴經》特意舉示，佛法中的真善知識難得出世，難得值遇，難得親隨學法，即使跟著修學，也難能真正了解其意，要得到他的法也難，既然有這麼多的難處，所以一般人學佛除非具足福德，有善因緣，否則是很難值遇真正的善知識！



若沒有遇到真參實修、有證量的善知識，自然無法學到正確有效的行門，想「快樂的學佛」幾乎是天方夜譚！因為一般人所認知的佛法，多是在「會分別萬法的意識心的有念、無念上」用心，以「意識心」「不起心動念」成為學佛的終極目標；想讓「意識心」修成沒有任何的妄念，因而不少寺院的牆壁上貼有「打得念頭死，許汝法身活」的標語。寺院的佛七活動，辛苦的打坐就是用佛號打壓妄念；下山後離開佛寺，面對世俗種種六塵境，妄念陸續湧現，仍是紛飛不已。



若學佛只是下功夫在對治妄念，每天辛苦的保持「意識覺知心」的離念(即簡稱離念靈知)，把「一念不生」認為是清淨心，當做佛法追求的標的；殊不知「清淨」與「染污」，以究竟佛法的角度而言，還都是落在現象世界相對兩邊之一的「邊見」裡，並不是修行正見，與佛法的兩個甘露法門「解脫道 與 佛菩提道」毫不相干！缺乏基礎佛法的正知見，當然無法實證佛法，更無法在日常生活中受用，對於煩惱境界也只能「如石壓草」般的越壓越深而已，對學佛者而言，如何能有生活上的真實受用而快樂泉湧呢？



關於「如何快樂的學佛」，平實導師在《人間佛教》一書第297頁起，相關的開示如下：



「想要實證佛法又能學得快樂，您必須要先瞭解三德──要先實證三德。然而三德的實證，還是要以如來藏為中心才能證得，然後從如來藏不斷地延伸出去，最後成就了一切種智時就是成佛了。這樣去一步一步進修的人，才是菩薩僧。」


請續恭閱：


✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)







＊

2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網
enlighten.org.tw


共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，

報名表可向本會函索，或於本會官方網站下載：
enlighten.org.tw
填妥報名表後，請郵寄本會教學組；或於各講堂新開設的禪淨班上課時間，逕至現場報名。

＊

2015-07-20 08:23:42 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講