智慧與福德，惜緣惜福，
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佛道教化中對初基學佛者的生活教示，以出自良善心行的語言與眾生結善緣，這不也是契合了「未成佛道，先結人緣」的道理。
要與人結好緣，總是離不開生活中點滴行為的「自我教化」，以達到「生活即教育，教育即生活」的目標，進而佛弟子在整個佛道的修學過程中，也是宜不離「生活即佛法，佛法即生活。」的理想佛化生活，如此佛化的生活教化在《無字寶篋經》〈卷1〉是這樣提示道：
「爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。」
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
生活中的佛法 ~ 生活教育(上)
車廂停靠捷運某站，有位魁梧的父親帶著一位約四歲左右的幼子上了車，狀似疲累的孩子直嚷著要「坐下」，父親答以：還想躺呢！？要坐！
聽到這位父親如此這般的回應，不禁使我抬頭端看了這位身為父親的男子，幼小的孩子只因為疲倦了，覺知的意識分別我直截了當地反應想擁有一個位子坐下而已，幼稚的心靈不知出外搭車的種種不方便，尚無法認定下班尖峰時段捷運車上的擁擠，如果能有一席之地站立著，就相當不錯了，由於如此年幼的孩子少有觀察客觀環境的能力，在旁的我看到父親聽到孩子要位子坐，竟然在大庭廣眾之下，滿臉怒容相向，對著天真無邪的稚子出語不雅的說出令人為之錯愕的語詞：還想躺呢！？要坐！ 大人們吐出如此這般不能體解幼子不堅固身驅的粗魯言詞，做出不良示範的身教、言教，令「旁觀者清的我」對幼子未得到適當的關懷感到十分的不捨，這是否是目前社會上因多數教育的偏頗，致使人與人間交往動輒暴戾相向的原因之一呢？
我們常有一種感覺，現在多半的年輕父母身受高壓力的現實生活所逼迫，以及來自時下「意識高揚的教育」所波及，即緊抓不捨意識假我所相應的現象界，過度服侍張揚意識假我，不停地向外馳求以滿足無明的自我，所以撫育教養小孩的心態上，有時難免失之以「儒家禮教」正確持家養護小孩的觀念，甚而以老一輩的眼光來看，有些年輕父母撫養子女的教育，似乎是一種「小孩帶小孩」般的缺乏愛心、耐心、生活體驗，不知得體的處理所生育的小孩子。
猶記中、小學時所學的「公民與道德課」中，界定公民在社會上人與人間「道德倫理的規範」，要做一個奉公守法的好公民；在儒家的教化中，強調三綱五常的禮教教育，三綱者規列出君臣、父子、夫妻相處的道德規範，五常者則是各種階層中人與人間的對應倫理是以仁、義、禮、智、信相見，藉以維持社會穩定及人際關係的和諧；甚至被許多人們誤會的「積極入世的大乘佛法」(小乘佛法是消極避世的) 佛陀也有詳盡的開示人與人間的相處應對，教導弟子們學習佛智必以「持戒」做為修行的基本，在宣講菩薩戒的經典之一的「菩薩優婆塞戒經」(受戒品)第十四章節中提到： 【善生言：「世尊！在家菩薩云何得受優婆塞戒？」「善男子！在家菩薩若欲受持優婆塞戒，先當次第供養六方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。言東方者即是父母，若人有能供養父母：衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶，恭敬禮拜，讚歎尊重，是人則能供養東方；父母還以五事報之：一者至心愛念、二者終不欺誑、三者捨財與之、四者為娉上族、五者教以世事。 」】
演法者 語重心長的提到：「有人到處傳播父母的不是，縱然他有衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶供養，仍然稱不上如法的供養，還要有恭敬禮拜、讚歎尊重，才算是如法供養，因為這是從心中産生的善法。心中没有善意，專做一些表面功夫，那是没有意義的，表示這個人不能供養東方，没有受戒的第一個條件。」
優婆塞戒是 佛陀為在家初基學佛弟子所開示的戒律，是為學習、正受菩薩戒前的前方便， 佛陀無不在生活中處處慈悲為懷的開導教化人心──「以戒為師」── 戒是一切學習善法的根本基礎，為未來修學成就不可缺少的重要助緣；而學習 佛陀智慧首重「攝心為戒」，要「正心誠意」的嚴持戒律，藉以修正身、口、意行才能因戒生定，因定發慧，終究無往而不利成就究竟佛道！
請續恭閱：
生活中的佛法 ~ 生活教育(下)
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005014-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95-~-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E6%95%99%E8%82%B2%28%E4%B8%8B%29
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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我回答你的問題提供一點點淺見
1.我是女生,我要嫁我老公時,我家的人極力反對.我被我爸打被我媽關
我老公也是被家裡警告,要斷了他一切的資源甚至是斷了父子關係
但我們沒有屈服!
當時,我們二人決定結婚也決定離開自己的家,我們自己賺錢生活
不再是媽寶也不再依賴家裡,
現在我們成功了,我們以前的親友都斷光了,
我們隱居在大都市中,卻因為我們幫助了一些朋友,現在我們又有了很多新朋友.
我們過的很好,賺到錢我們買東西寄回去家裡,不管他們領不領情,只是心意
2.人一定要有自己的生涯規畫,有自己的想法去試了才知對與錯.
不必將就別人.眼下也許你沒有能力像我們一樣敢一走了之.但至少你有自己的想
法,為自己努力才是真的.別人的看法說法都是別人的,不干你的事
我不鼓勵你太劇烈的抗爭,但我鼓勵你要在自己的心中立下自己的志向
這才是最珍貴的.
3.你所說的處境我都懂,畢竟只是暫時的困境,還是回到自己的心裡,建設好自己心
中的皇宮,將來也只有你自己在這皇宮裡稱王.你要懂得努力去建設自己.
祝你成功 別再碎碎念了,浪費時間也沒有意義
你說你是個有主見的人,但我覺得大大你還是沒主見,我只能說你有想法,畢竟所謂的主見是要想辦法實現的。
你說的沒錯,中國人或許深受儒家思想的關係,所以在思想上的約束比西方要來的多,當然有優點就有缺點,以大大的例子來說,優點就是維持家中的和諧並且尊重長輩(因為你很聽長輩的話),缺點就是你做事不夠有自己的主見,因為一旦當你想將你的想法付諸行動時,你便會有事否要經過長輩同意這一念頭,但我要問大大,這世界上哪有那多的事情要等別人同意?很多事情一旦發生了就是要當下做出判決,俾斯麥的鐵血政策有經過大多數人的同意嗎?沒有,而且很多人反對,但是最後證實了他是對的。鄧小平要經濟改革開放他有確定未來一定是好前景嗎?他不確定他只知道不有所變化中國不會進步,但是之後他還是成功了。王莽新朝的一連串的大改革,就現代的角度來看這些改革是很接近現代的,根本是超時空的現代政策,但是還是失敗了並且導致社會動亂。告訴大大這些要灌輸大大一個觀念,做事情沒有所謂的對錯,只有結果好不好,你自己也知道長輩的話不一定是萬用,但是你只是為了不想吵架就去遷就他們,這樣子是你要的嗎?如果是你要的,你就保持下去,你會這樣保持不下去是因為朋友說你媽寶嗎?還是你只是想法上想反駁他們?實際上你根本不敢去反駁?
舉自己本身的例子,記得早2年前,詐騙集團的事件不斷得上新聞,就連倒在路上的人,也沒人敢去幫忙,怕到時候幫了人,被人說是他弄的。就這麼剛好友一天早上我家社區這邊有位老太太倒在路上,買完菜回家的時候被我跟我爸看到,我當下也沒想太多直接要過去扶他,當時我爸卻把我拉住,對我說可能是詐騙集團別去,但我跟我爸說可是我就是要幫,當然最後好險那老太太不是要詐騙的,那如果她是要詐騙的話,會不會從此改變了我想幫助人的心態或者從此以後聽長輩的話?當然是有可能。
那如果是大大你遇到同樣狀況呢?你會怎做?當然我這邊說的不聽長輩的話,是某些情況下,就是有些事情你認為該做的你就去做,就算你知道會跟長輩吵架,例如我的例子,假如是詐騙集團我爸一定會跟我吵架問我為什麼不聽他的話,人阿,有些事情是不能讓步的,人要堅守自己的底線,你可以遷就你的家人,例如:你想晚睡把報告弄完,但是家人要你早睡,要你早起在弄,沒辦法因為你住家中,所以只好聽父母的話,無關對錯,就只是觀念不一樣,無奈生活上食衣住行還沒脫離父母,所以我想食衣住行去遷就你長輩是合情合理的,因為這是他們給予你的。
但是你要選擇的工作,朋友,妻子,以及出社會後遇到的簽寫契約或者保單,這些東西是要靠你自己的判斷去作決定的,這些是你要自己去負責的,長輩要你不要這樣子,是因為出事情的話他們要負責(畢竟是他們叫你這樣做),但是你不聽他們的話,出了事情是要你自己去負責的(這時候長輩一定會早叫你聽我的),但是沒做之前你又怎知道結果好壞?
聽家人的話沒什麼錯,問題在於你能不能接受而已?我是建議除了食衣住行以外的事情就應該要有自己的想法,當然也不是要你一意孤行,或者你可以找出你的想法跟長輩之間折中的做法,當然這樣也是比較好的。
你要記得,記得要是不遵從長輩的話去做,出了事情你就要自己負責,並且事後接受長輩的苛責,但順從了長輩,出了事,是他們要為你負責,如果你事事只是一昧的遷就沒有自己的主見(是主見不是想法),那你這輩子自己創造成就也不會多大。
2015-07-19 17:45:21 補充：
那你有沒有問過哪時才可以騎?大學畢業?還是出社會工作?至少要跟他說:「爸,我一個男生,總不可能一輩子都不會騎車吧?」,感覺你的問題等出去找工作住外面應該就解決了,現在別想太多吧,試著去想他是為了你,你會好受一點,可能是他之前看到很多例子才會怕你出事吧,現在往好方面去想吧,你問題等出去外面以後就迎刃而解了。
