釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身？

會的~法身是相通的~只是肉身跟應報身不同而已~~只要是法身~是佛都依樣盪的~手段不同~目的都一樣的~阿咪陀佛^^

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人本是佛，諸佛同一法身。

釋迦牟尼的法身就是你的法身，你的法身也就是大家的法身，本來為一，不二無別。

「無心是道」：法身造業都是自己扛 ，沒有叫佛法身幫你扛這種事。」
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法身即第八識如來藏，亦即«金剛經»所云：「無為法」；經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」
此「無為法、法身」會造業？
是講得太快而說溜嘴？還是自已真的這般認知？
«維摩詰經»云：「法離見聞覺知。」此無「見聞覺知」者如何能造業？

2015-07-17 10:43:08 補充：
法身者，眾有情身的第八識如來藏；　「如來藏」中藏如來，此如來藏法身若能藉所生的識陰來修行，斷盡一切無明時，即成就佛地功德的「如來心」，名為世尊。一般眾生同樣各有第八識法身，其本具的德相與佛無異；　故說；「心、佛、眾生，三無差別。」佛修證成就的如來法身，不可能退失為菩薩乃至凡夫法身；　再者，如果任何有情的「法身」會變成其他有情的法身時，就是有增減或合併，就違反«心經»所揭示的「不增不減」了，就悖違法界實相了。是故，釋迦牟尼的法身，絕不會變成其他有情的法身。

釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身？
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法身造業都是自己扛

沒有叫佛法身幫你扛這種事

2015-07-17 10:47:46 補充：
大寶積經卷第一百一十
大藥白佛言。
云何 為識作用。

佛言大藥。
受覺想行 思憂苦惱。此為【識】之作用。
復有 善不善業 熏習為種 作用顯【識】。



把六根當自己會動

這跟學成邪見沒兩樣

2015-07-17 10:52:10 補充：
不覺六根無自性

末法繆論特別多


六祖大師法寶壇經 付囑品第十
自性 能含萬法，名含藏識。
若起思量，即是 轉識。

生六識，出六門，見六塵，
如是 一十八界，皆從 自性起用。

不會。

／

「初且非理，所以者何？執我常遍量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常遍故應無動轉，如何隨身能造諸業？又所執我（遍滿虛空之真如）一切有情為同為異？若言同者，一作業時一切應作，一受果時一切應受，一得解脫時一切應解脫，便成大過。（遍滿虛空之真如）若言異者（諸有情各自皆有遍滿虛空之真如），諸有情我更相遍故，體應相雜、又一作業一受果時，與一切我處無別故，應名一切所作所受；若謂作受各有所屬，無斯過者，理亦不然，業果及身與諸我合，屬此非彼，不應理故；一解脫時一切應解脫，所修證法，一切我合故。」


大菩薩　平實導師如是慈悲開示：


凡夫之雜染真如不能遍一切處，
亦非眾生共有同一個真如：
　
《大般涅槃經》卷30：《六師復言︰「瞿曇，色亦非我，乃至識亦非我。我者遍一切處，猶如虛空。」佛言︰「若遍有者，則不應言『我初不見』，若初不見，則知是見本無今有。若本無今有，是名無常。若無常者云何言遍？若遍有者，五道之中應皆有身，若有身者應各受報，若各受報，云何而言轉受人天？汝言遍者，一耶？多耶？我若一者，則無父子怨親中人。我若多者，一切眾生所有五根悉應平等，所有業慧亦應如是。若如是者，云何說言根有具足不具足者？善業惡業愚智差別？」六師云：「瞿曇，眾生我者無有邊際，法與非法則有分齊。眾生修法則得好身，若行非法則得惡身，以是義故，眾生業果不得無差。」佛言：「善男子，法與非法若如是者，我則不遍。我若遍者，則應悉到。如其到者，修善之人亦應有惡，行惡之人亦應有善，若不爾者，云何言遍？」六師云：「瞿曇，譬如一室燃百千燈，各各自明不相妨礙，眾生我者亦復如是，修善行惡，不相雜合。」佛云︰「善男子，汝等若言我如燈者，是義不然。何以故？彼燈之明從緣而有，燈增長故，明亦增長；眾生我者則不如是。明從燈出，住在異處，眾生我者不得如是從身而出，住在異處。彼燈光明與暗共住，何以故？如闇室中燃一燈時，照則不了，及至多燈乃得明了。若初燈破暗，則不須後燈；若須後燈，當知初明與暗共住。」「瞿曇，若無我者，誰作善惡？」佛言︰「若我作者云何名常？如其常者，云何而得有時作善有時作惡？若言有時作善惡者，云何復得言我無邊？若我作者，何故而復習行惡法？如其我是作者，智者何故生疑『眾生無我』？以是義故，外道法中定無有我。若言我者則是如來，何以故？身無邊故（遍十方世界化現也），無疑網故。不作不受故名為常，不生不滅故名為樂，無煩惱垢故名為淨，無有十相故名為空，是故如來常樂我淨，空無諸相。」諸外道言︰「若言如來常樂我淨，無相故空，當知瞿曇所說之法則非空也，是故我今當頂戴受持。」時外道其數無量，於佛法中信心出家。》故知佛地真如能遍一切處示現化身無量無邊，而非真如遍滿虛空充塞宇宙。佛子不應學六師外道說言真如真我遍滿虛空充塞宇宙。
《成唯識論》卷一︰「諸所執我略有三種︰一者執我體常周遍，量同虛空；隨處造業，受苦樂故。二者執我其體雖常而量不定，隨身大小有卷舒故。三者執我體常至細，如一極微，潛轉身中作事業故。」
「初且非理，所以者何？執我常遍量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常遍故應無動轉，如何隨身能造諸業？又所執我（遍滿虛空之真如）一切有情為同為異？若言同者，一作業時一切應作，一受果時一切應受，一得解脫時一切應解脫，便成大過。（遍滿虛空之真如）若言異者（諸有情各自皆有遍滿虛空之真如），諸有情我更相遍故，體應相雜、又一作業一受果時，與一切我處無別故，應名一切所作所受；若謂作受各有所屬，無斯過者，理亦不然，業果及身與諸我合，屬此非彼，不應理故；一解脫時一切應解脫，所修證法，一切我合故。」
「所執實我（遍滿虛空之真如） 既常無變，後應如前，是事非有；前應如後，是事非無；以後與前，體無別故。若謂我用，前後變易，非我體者，理亦不然；用不離體，應常有故；體不離用，應非常故。然諸有情各有本識一類相續任持種子，與一切法更互為因，熏習力故，得有如是憶識等事。故所設難，於汝有失，非於我宗。」
「若無實我，誰能造業？誰受果耶？」「所執實我既無變異猶如虛空，如何可能造業受果？若有變易應是無常。然諸有情心心所法因緣力故，相續無斷，造業受果，於理無違。」...


請續恭閱：


《生命實相之辨正》 平實導師 著




＊

2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網
enlighten.org.tw


共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，

報名表可向本會函索，或於本會官方網站下載：
enlighten.org.tw
填妥報名表後，請郵寄本會教學組；或於各講堂新開設的禪淨班上課時間，逕至現場報名。

＊

2015-07-17 08:40:52 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

修證 釋迦牟尼佛鐏 法身 佛乘 佛性 佛體 佛身 三眛 0

釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身？不會

釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身另類的解讀：您好：回答您：釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身「不會」。反過來看，當您被釋迦牟尼的法身附身時，您就是釋迦牟尼的法身。或者是您願意「行」釋迦牟尼的「道」，您也可算是釋迦牟尼的法身。

不會還原

肉身永遠不會還原 永遠都不是氧化還原反應

這世上有無價的智慧 我的智慧隨處可得

牛頓第三定論 都不是氧化還原反應

還有肉身 互相交換 你的初液 講錯 修正是初胎之血

2015-07-17 01:17:10 補充：
老佛笨蛋

你如果守著大樹 也是無濟於事

因為 至高無上 永遠都不是氧化還原反應 (見)

2015-07-17 01:20:27 補充：
氧 在第幾層 一群笨蛋 你拿計算機去算吧

2015-07-17 01:22:45 補充：
氧化反應 我只會證明 偷偷跟你說 永遠會老死 死亡凋零

2015-07-17 01:24:01 補充：
長命著百數

永遠沒有變化 永遠會老死 死亡凋零

2015-07-17 01:25:29 補充：
變化 長高 長的很長 ....這是變化嗎?

變化中 的 死亡凋零

2015-07-17 01:28:45 補充：
氧中的一滴血

死亡凋零

2015-07-17 01:36:45 補充：
我左青龍、右白虎、老牛在腰間、龍頭在胸口，人擋殺人、佛擋殺佛

法身無象不可說，但可實修實證。

假觀火如觀法身，因緣不同而有不同變現，總歸為火。

火性烈而不變，但因緣而變化強、弱、大、小，火生滅為有、無。


如題問：釋迦牟尼的法身會不會變成我的法身？

法身本來不變，但隨緣而變現萬象法身。


空談法身不如實證。

永遠不會。這是假議題。法身無我。所以沒有我的或誰的法身存在。

釋迦牟尼的法身的內涵和外延，只對有我有身見的人來說有效；是概念。

2015-07-17 11:47:15 補充：
早知道那麼多人，青一色的只顧著批判下結論說【不會】，

(好像都說得證明自己已證法身了一樣，卻無法開顯，怎麼回事啊到底)

那我一開始就先說【會】就好了。

2015-07-18 23:23:53 補充：
會，你看釋迦佛的降魔之證：無始以來，為山河大地所有眾生付出，令登彼岸。

法法平等，佛佛道同；佛說非大身。

道行一如，同甘露味；關鍵字⋯惟證，乃知。

加油啊！！！