✔ 最佳答案
由於無知,人性的「愛比較」而「衍生出嫉妬」之心,如同蛾蛹之作繭自縛。
由於人類無明的關係,不懂無論如何比較都是「不真實我在作比較」;我們還有一個「不會隨六塵萬法起舞作比較,並且隨時護念有情的真實第八識我」,接受這樣的教化後願意如實的「棄捨嫉妬不再跟別人競爭」,才不會處於顛倒中而經常的自我受苦。
詳細,請恭閱正覺 菩薩慈悲開示:
✪生活中的佛法~嫉妬
或許有些人還能記得,自己成長的過程,曾被教導、制約成事事作比較;與手足、親友、同學、鄰居,熟人或完全陌生的對象有著種種競爭角逐,爭強鬥勝的熱血也自然而然茁壯成長。
然而事實真相是:最終能爭得頭彩者總是寥寥少數幾個人;無可避免的,看到別人飛上青天,翱翔風光,欽羨之餘,能對勝利者的特殊才華、優越地位不産生負面情感者又有幾人呢?對於他人得到名利勝過自己,則心生不悅而産生的嫉恨心理,確實是人之常情,然而嫉妬心理若長期潛伏在心理作祟,將會對自己的生活産生很嚴重的負面後果。
先從最單純的心理角度分析,嫉妬讓我們不懂得欣賞別人的優點,由於一切著眼點都是以「自我中心」為考量;以「自我中心」的「感受與思想」為「真實的自我」,全心全意以這個視角投影,無法鬆懈的「愛這個自我」,處處「拿這個自我」跟「別人所展現出來的自我」作比較、打對臺。有所比較就是要贏過別人來滿足自我,表現自己優異,這樣才會有面子。不自覺中,為了能勝過別人,必定會下功夫,想盡辦法讓自己的身、口、意行與眾不同,一定要爭這口氣,全力以赴!長此以往戴著武裝面具的「不真實自我」、逞強、不示弱,當劇本的台詞已盡,遊客散盡之時,內心深處越來越孤寂、痛苦,自己被「嫉妬」之淵綑綁而越陷越深,何益之有?
當受熏於善知識的教導,經過思惟、細心觀察而體會到以下的些許智慧:
佛陀開示我們每個正常人都平等的有八個識,即八個能分別的心識;其中只有第八識是永遠不會斷滅的心,即是在《心經》中稱為「不生不滅心」,而在《金剛經》中稱為「金剛心」。由於第八識體性堅固永不壞滅,故是真實恆存,衪是無始以來就存在的一個真實心,而其他七個心識(前七識)是為妄心,因為這七個識是靠眾緣和合之下,依第八識為「根本因」而出生的;而第八識才是我們每一個人真實的本心。
在「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根、阿賴耶識」八個心識中,能夠分別思惟的心識,是「第六意識」;當我們的「第六意識」「在分別事物」的時候,由於「第七識意根」的體性恆具「我愛、我見、我痴、我慢」四根本煩惱,無始以來就是「恒、審、思、量」、「遍計執著」一切的法;既然第七識是恒時不停的計度思量著一切法,當然是處處作主不停地攀緣,然後經由第六意識將諸法分別整理之後,再由第七識作最後決斷,到底要不要付予執行,如此就會促使人們在接觸人事物的時候,由於無明於「真實我的無我性」而對種種境界産生領受、想法、情緒、意願、動機、決定、行動…等等心行現象,這些現象的產生,都是緣於「會處處作意、處處愛攀緣的意根自我,錯以為一切法是如此的真實」所致;只要我們願意放捨這個眾緣和合不是真實的我,然後否定這個「我愛、我見、我痴、我慢」的「第七識意根我」為真實我,經由「第六意識我不斷的學習『正真』智慧」而教化「第七識我終究願意放棄自己的虛幻不真實」,而轉依於第八識真實我的本來清淨體性,這樣才能漸次降服、放捨第七識錯以為衪是主宰一切的自大心態。
再說,由於人類無明的關係,不懂無論如何比較都是「不真實我在作比較」;我們還有一個「不會隨六塵萬法起舞作比較,並且隨時護念有情的真實第八識我」,接受這樣的教化後願意如實的「棄捨嫉妬不再跟別人競爭」,才不會處於顛倒中而經常的自我受苦。
若能夠靜下心,仔細研讀經善知識開導後,有所體驗的心得,將會啟發我們生命中另一扇全新光明之窗!當人們沒有遇見真實善知識的教導,如同盲者未曾有眼,大多活在處處自我標榜、自我膨脹而産生的嫉妬狹隘、黑闇的洞窟裡。困於自我營造「虛妄自我的魔幻世界」而落入不可收拾「自大獨尊之中」難以察覺,唯有停止嫉妬,窒息受苦的感覺才會真正停止。
由於無知,人性的「愛比較」而「衍生出嫉妬」之心,如同蛾蛹之作繭自縛。所以能令戲說後宮嬪妃為了爭寵,勾心鬥角的大陸宮廷劇「後宮甄嬛傳」紅遍兩岸,此傳裡有些經典語錄:...
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