諸 味 ~

初問 : 云何有酸甜苦辣 , 諸多層次味道 ?一切味，非一物生，識多分別執著，味亦酸甜苦辣多生。
二問 : 明明有諸多味道 , 云何卻是同一味 ?舌味為緣，生於舌識，鹹淡甘辛、酸甜苦辣，諸變異相，將六識從六門走出，於六塵中無染無雜，結妄歸真，則同為一味。
三問 : 那一味是何味 ?清淨醐提味。
終問 : 世間有悲歡離別否 ?識本心，心性本淨，勿為客塵所染而妄想執著。無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往, 無悲歡離別。

波大德

這句話 [說得多，離得遠]

您`應該說錯人了吧

有空時去配付眼鏡.................................才看的清喔

~ ~ ~ ~~ ~路過~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

2015-07-16 05:08:17 補充：
.是光圈配合快門...或是快門配合光圈..........

方法多變 看您怎麼運用

最終照片的感受才是攝影者在意的

所以修行者有根器上的問題..................理解和感受各有所不同

看您的初發心

大少師兄安 :
若是[諸味] - - 那是出於識辨。到底 - - 還是[覺]的味，[味]的覺。
說得多，離得遠。最終是 - - - 您說呢 ?

世間有悲歡離別否 ?

個人愚見如下

如同四季，春則春，秋則秋。

而諸多無常味，能夠頓忘銷融，唯有般若味。

是故，有詩云：

尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。

阿難。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病。則有苦味。無病之人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動之時。淡性常在。兼舌與勞。同是菩提瞪發勞相。
因甜苦淡二種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知味性。離彼甜苦及淡二塵。畢竟無體。
如是阿難。當知如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於空生。
何以故。若甜苦來。淡則知滅。云何知淡。若從淡出。甜即知亡。復云何知甜苦二相。
若從舌生。必無甜淡及與苦塵。斯知味根。本無自性。
若於空出。虛空自味。非汝口知。又空自知。何關汝入。是故當知。舌入虛妄。本非因緣。非自然性。

同一味者:本不生滅。

不同味者:有生有滅。

迷時有生有滅，覺時本不生滅。


若以六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)來論，
一心成六結，六結亦亡即歸一心。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)

如是我知：1.由分別故，於一法中，而生六塵；復於味塵，能辨諸味。2.由心在故，於味塵中，能知諸味；心若不在，一味亦無。3.十方虛空，無量諸味，同源心覺；心動分別，森然羅列。4.悲歡離別，亦有亦無，總在知見；迷時非無，悟則非有。

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

如是我聞：一時佛住王舍城耆閣崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。

爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言：「希有世尊，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事，生希有心。」

2015-07-11 09:50:02 補充：
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何，是畫師者為希有不？」「希有，世尊。」「舍利弗，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。所以者何？無名相法，無念無得，亦無有修，不可思議，非心所依，無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心，非得所得。無此無彼無有分別。無動無性，本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗，一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」

那一味叫.......愚昧

子愚最清楚.......因為只要活在世上...睜開眼睛到處都是

2015-07-11 04:24:31 補充：

您知道的....在這個是世界上........

並不缺乏............那種有本錢...即使蠻口謊言.....

也仍不改那.......一昧的認為.....

2015-07-11 04:28:53 補充：
不在三車的調味變化.....而是在＂覺＂這個..XX見..........

任憑這一味千變多端.....仍不離十分圓滿的範圍之內(如來佛的手掌心)。

2015-07-11 04:30:27 補充：
子愚說：我說然沒有絲毫權利.....我卻有一分本錢看透這世間的權利...

因為這一分本錢是...權利無法收買的

2015-07-11 04:36:38 補充：
子愚說：我不是周瑜.....但只要我存在....

不管去到哪....不論周遭的心思用各種方式....如何變化多端......

仍不離我這一分本錢的籌碼.......而且無法用任何權利去賭的籌碼.....

即使權利在怎麼迷人...收買誘惑.......

無法用任何權利去賭的籌碼........我根本不用翻本.........更何況權利的心思如何發起

2015-07-11 04:47:37 補充：
東降：可是偏偏很多人叫是愛賭........想....翻本。

2015-07-12 00:33:34 補充：
所以
誰誰誰....先學...至道無難...還是..惟選撿擇....................我都不怪誰

因為....怪任何一方誰....根本是大水沖倒龍王廟.....

因為.....他們彼此本來就是互補的自家人

2015-07-14 05:28:02 補充：
千處祈求千處現...百千劫來觀世音(或：菩提妙法如來佛)

2015-07-15 21:40:53 補充：
有倒是....是光圈就不是快門...是快門就不是光圈..........

周瑜

在一出位也是 周瑜

許禇 在出一位也只是原來同一味

周倉 出現一位 他會至高無上 因為他是土地公 周倉廟 叫重量級

只有從周倉起家沒有周瑜起家的道理 他本身把自己靈魂給簽證了 簽下「大憲章」。

中毒者變成狼人的材料。

2015-07-10 20:29:53 補充：
如果這世界上真有免費的地理家

周倉 是神 因為他是土地公 周倉廟 叫重量級

2015-07-10 20:31:27 補充：
只是橋樑 城市 ....房屋

然後才是一張圖

2015-07-10 20:35:47 補充：
周瑜

意思是...一周內你一定會認識我 周瑜

諸 味 ~
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總括而言，兩味。


一味是合己意的

一味是不合己意的

人生在世
只要是合己意的，就是追求、喜愛
只要不是合己意的，就是避開、厭惡

這兩味能夠坦然面對，好好的處理與解決，那麼就可以同歸一味。

這一味名為「不生煩惱」

2015-07-10 23:00:09 補充：
無明、行、識、明色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。皆來自無明。
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對生命的憂悲惱苦，不知如何的生起與消除，是為「無明」。
不知四聖諦之理，是為「無明」、「無明人」


但若苦有自性，苦永遠是苦，我們怎麼修都永遠不會滅。我們說要離苦得樂，但真的有苦讓我們斷嗎?
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生命在現實的生活中，人人會有不同的問題與困難需要處理與解決。
找出適當方法，解決生活中的問題與困難。

發現問題，面對問題，解決問題，即是離苦得樂。

2015-07-10 23:04:34 補充：
但若苦有自性，苦永遠是苦，我們怎麼修都永遠不會滅。
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若沒有坦然面對人生的問題與困難
則問題一直在哪兒，困難也一直在哪兒。
問題與困難則一直是問題與困難，苦永遠是苦。


我們說要離苦得樂，但真的有苦讓我們斷嗎?
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生活中完全沒有問題與困難嗎？
問題與困難來了，就會面對問題，解決問題，是吧！

2015-07-10 23:05:09 補充：
了解苦因無自性謂之斷苦，不是有一個苦讓我們斷。為對這個苦是以何因緣現這苦相，即為因；集諦，應探究如何形成!。
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一、知苦諦：坦然面對問題與困難
二、知集諦：追根究底、探索根源，問題與困難從何而生？從何而起？
　　　　　　進而發現問題與困難生起的緣由、原因
三、知滅諦：明白消除問題與困難生起的緣由、原因，即能消除問題與困難。
四、知道諦：確實付出行動，執行消除問題與困難緣由的行動步驟。

2015-07-11 00:07:34 補充：
中道義
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中道義即是四聖諦之理