實驗室培養成長的牛肉，是有生命的嗎?

大菩薩 平實導師在周二講經說法時已經將樓主您所問的題目的解答詳細解說了，大意是說：這樣的作為是不道德的作法，是欺騙一個福德淺薄的有情來受生於這麼一個殘缺破碎的[牛豬羊雞鴨]等等肉身。［末學記憶大致如是，如有欠缺而誤導什麼是末學之過。］　／　這樣還是眾生之肉。

／

這時，務必當知：

《楞嚴經》云： 「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉… 汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」


亦復，當深思惟之...

六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上坐，六親鍋裡煮。

「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六親鍋裡煮。眾人來賀喜，我看真是苦。」

這時還請樓主、網友當知：食肉得無量過 ！！

請樓主、網友每日多次自省 : 【 食肉得無量過 】，自然而然不喜歡吃眾生肉！！

因如來藏故

佛告大慧：有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說：謂一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親；以親想故，不應食肉。


因如來藏故

《央掘魔羅經》︰

「文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』

佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」



還請樓主與有福德善根之網友詳實恭閱

佛教正覺同修會


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tkjackson菩薩的部落格:

食肉得無量過（一）

《入楞伽經》卷8：
「佛言：『大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發慈心、捨肉不食，況我弟子行善法者，當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食」

《大乘入楞伽經》卷6 ：
「大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想？斷一切肉？大慧！我於諸處說遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中：自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。」(CBETA, T16, no. 672, p. 624, a20-29)

佛處處皆說一切諸肉悉不應食，更明白開示「未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」


藏密行者經常謂人曰：「世尊廣開方便而令佛子得以食肉， 世尊亦曾食肉。」然而 佛於此已經明確破斥，並直指此類人乃「未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毘尼，壞亂正法。」



《楞伽阿跋多羅寶經》卷4：
「佛告大慧：有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說：謂一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親；以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬**等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不淨氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖；如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡驚怖群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。令諸咒術不成就故，不應食肉。以殺生者見形起識，深味著故不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中，虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節量故不應食肉。令修行者不生厭離故不應食肉。我常說言：凡所飲食，作食子肉想，作服藥想，故不應食肉；聽食肉者，無有是處。復次大慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，遂至食人；臣民不堪，即便謀反，斷其奉祿。以食肉者有如是過故，不應食肉。

【略】

佛說：一切種肉類，一切時間地點，前所施設之種種方便遮斷而可食肉等法，如今全部廢棄，永不得食；若人復以種種藉口而食眾生肉者，則違佛制，斷大悲種。

是故，不論修何法門，皆該斷除肉食。
（參考資料：正智出版社《楞伽經詳解．第十輯》 大菩薩 平實導師 著）



請繼續恭閱:萬法唯識　http://tkjackson.blog.163.com/

食肉得無量過（二）

食肉得無量過（三）

食肉得無量過（四）

食肉得無量過（五）

食肉得無量過（六）


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2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網
enlighten.org.tw


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2015-07-11 10:37:25 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

謹略辨正Charlie所說淆訛法義：
一、【有名色[人胎最初為受精卵]就存在[識]..否則此受精卵就不會存活.】
查「受精卵中有『識』存在，否則此受精卵就不會存活.」係如實正理，不過彼「識」非名色中的識陰六識，而是出生識陰的第八識真識、本識；　因為受精卵尚未具六根，六識出生的緣未具足，不可能有六識生起。
十因緣法裡，佛開示：「識緣名色、名色緣識。」表明含有識蘊的「名色」之外，還有另個「識」為名色所緣，那就是能藉緣出生名色的「入胎識」本識，就是阿賴耶識、結生相續識。

二、【印順法師則解說...此二識皆只是[[意識]]的細分.】
佛法係實證的法教，不是像印順這般不事修證而專在經文上作學術研究考證

2015-07-11 16:23:27 補充：
者，所能真實理解。所以他講的佛法，矛盾、衝突、錯會得極為嚴重；　著作等身卻是成為誤導學人徒眾等比的大罪業。何值信受！
所有粗細、遠近等意識，都是「意、法為緣生。」都是生滅無常法，那有可能是不生不滅的阿賴耶識、結生相續識！無有是理也。　

三、【結生識或阿賴耶識，非佛陀所說，佛弟子在修持上也可以忽略,因為無礙自己的修持。】
«金剛經»云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」這個「無為法」就是第八識如來藏金剛心，就是阿賴耶識、結生相續識，大乘經典也多有「阿賴耶識」等說，豈非　佛陀所說？（除非效法印順稱：大乘非佛說）
若無此心真實常住，阿羅漢證入涅槃、滅盡五陰時，就落入斷滅空；

2015-07-11 16:23:43 補充：
不就成了「斷見外道」同路人？至於第二、三轉法輪的大乘成佛法道，更是以真如心阿賴耶識種子的修證為根本依止，佛法即不外第八識如來藏，怎麼會有：「佛弟子在修持上也可以忽略。」的謬論？
沒開悟、不證如來藏這個法界實相心，就毫無佛法實相般若，就無法進修佛道。難道說印順的不證般若智慧，只要繼續利樂眾生的凡夫菩薩行就能成佛？那麼禪宗的弘傳以及三乘經典的存在，不就多餘了嗎？竟然會有人將所信受的印順思想當成佛法，實在令人難以理解,！　

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

如是我聞：一時佛住王舍城耆閣崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。

爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言：「希有世尊，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事，生希有心。」

2015-07-11 09:52:24 補充：
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何，是畫師者為希有不？」「希有，世尊。」「舍利弗，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。所以者何？無名相法，無念無得，亦無有修，不可思議，非心所依，無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀無有所攝。不在於心，非得所得。無此無彼無有分別。無動無性，本來自空。不可念不可出。一切世間所不能信。如是無名相法以名相說。如是舍利弗，一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」

星洲師兄，我想你並沒有看清楚題目，

題目說...培養長大的牛肉，...細胞不斷分裂、成長...

這會像一塊牛肉???

還是一個生命體???

路過，隨筆。

有情的判別，不在於五蘊的俱足與否，而在於是否具有命根!

回到題主朋友所提的 "複製肉"。

若只是單純的一塊肉，應該不具命根色、也沒有名命根，換句話說 : 不是生命。

但若是 "複製牛、複製羊"；那就不一樣，那是生命。

一塊牛肉、跟一隻複製牛；是截然不同的兩碼事。

不應混淆一談。

另外，提到墮胎。

在五戒中，墮胎是不應該的、是惡的、是障礙的。

墮胎，亦視同殺生。

如意

可否所關因地 問心何來生疑 若說論至微細 一切都成問題

追溯眾生緣起 單細胞者為基 再思蚯蚓分體 其識變二真兮

故說此事難議 不可端視毛皮 為人何應謹記 取所足用不離

2015-07-11 11:03:41 補充：
若再胎落問起 各派所說不一 最嚴天主教義 避孕也不可兮

實在應問天地 因果大小難欺 凡事何有道理 凡人評斷不宜

在佛法上來看，牠是一個有情嗎?
＝＝＝＝＝
可以跟這塊肉對話，聊天，不就知道答案了嗎？

所謂的有情，是指有情眾生，更具體的說明，就是五蘊身（色受想行識）

有六根、感受、情緒、記憶、判別、思惟、行為、決斷等等的表現。





吃素的學佛人能吃嗎?
＝＝＝＝＝
選擇吃素，那就不管是學佛人或不是學佛人，就不能吃。
吃了就不算吃素，因為動物的肉屬於葷食。

2015-07-10 20:19:27 補充：
吃素雖然不錯，但跟修行是一點關係也沒有。

學不學佛跟吃素吃葷是沒有關聯的

2015-07-10 20:32:07 補充：
胎兒若非死胎，也是個有情啊!
＝＝＝＝＝
胎兒有六根

已能緣六塵

六根緣六塵，生六識。

「根塵識」緣生受、想、行

色蘊、識蘊、受蘊、想蘊、行蘊皆已俱足呈現

是五蘊身，是有情眾生。

胎兒確實是有情眾生。

2015-07-10 21:59:14 補充：
胎兒的生命始於精卵結合的那一剎那，彼時「諸根未具」，
到底有什麼「識」存在?
請師兄為大眾釋疑吧!
＝＝＝＝＝
確實沒有「識」存在

「識」是在六根俱足時，才有「識」的呈現


經云：
有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法

眼色為緣，眼識生。
耳聲為緣，耳識生。
……
……

2015-07-10 22:04:07 補充：
佛陀說法與出家學道的目的，在於解決有情眾生的苦難與困難。

這個有情眾生，非指精卵或細菌等六根不俱足的生命。

這個有情眾生，專指六根具足，並能聽聞佛法而如實知見四聖諦之理的眾生。

2015-07-10 22:10:30 補充：
這倒是奇怪了，眾生若有佛性，吞食眾生肉，不是殺害未來佛?
＝＝＝＝＝
細菌也是生命，也是眾生。

我們人一生中，吞食殺害了多少細菌？吞食殺害了多少眾生。

板主不也吞食殺害了無數的細菌，吞食細菌就是吞食眾生肉。

板主不是剎害吞食了無數未來佛？

2015-07-10 22:16:17 補充：
按照眾生都有佛性、精卵有佛性、細菌有佛性
一切都有佛性、一切都是未來佛的哲理


板主無時無刻皆在殺害吞食無數的細菌、無數的未來佛

連呼吸都有許多細菌、許多未來佛被板主吸入胸腔而被板主的自體防護細胞給吞食殺死

一天之中，殺了那麼多的細菌未來佛，這也造成自己的障道因緣囉？？

2015-07-10 22:20:24 補充：
胎兒在母胎中就已經有[識]....這是無庸置疑的!
＝＝＝＝＝
在六根具足之際，才有六識的呈現。


胎兒都能識別感受到母親身心的各種反應的!!
＝＝＝＝＝
沒錯，在六根具足之際

才有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意覺，這六種器官的覺知反應。

這六種覺知反應，就是佛陀說的六識。

六識是在六根六塵的因緣，才能引發的六種覺知（六識）

2015-07-10 23:30:28 補充：
明師兄認為我們吞食許多細菌，不知殺害了多少有情眾生?
前提是...細菌進入人體，就會死路一條。
＝＝＝＝＝
板主為何讓細菌進入您的身體？



那為什麼會有傳染病???
＝＝＝＝＝
有的細菌不會引發傳染病
板主為何讓這些不會引發傳染病的細菌，進入您的身體？

2015-07-10 23:31:43 補充：
不過是找個理由吃肉，也算是利益有情???
＝＝＝＝＝
吃不吃素、吃不吃肉，皆與修行無關。
光是吃素不吃肉，也不代表就是利益有情。
吃肉也不代表就是沒有利益有情。
佛陀正覺後，還是有吃眾生供養的葷食。
有吃葷食的佛陀，難道就沒有利益有情嗎？

吃素很好，讚歎
但說有吃肉，就如何如何的，這頭一個就罵到佛陀。

2015-07-10 23:32:19 補充：
所以，從受精卵到六根具足前，胎兒是沒有「識」存在的，
＝＝＝＝＝
是的，沒有六根六塵的因緣，不會引發六識，沒有六種覺知。



因此，此際胎兒沒有生命，不是一個有情。
＝＝＝＝＝
是生命，如同細胞、細菌一樣，皆是生命。
但不算是六根具足的有情眾生

2015-07-10 23:33:28 補充：
明師兄贊成「墮胎無罪，不犯因果」???
＝＝＝＝＝
墮胎有墮胎的因緣

在適當的因緣下，該墮胎就墮胎。
在不適當的因緣下，不該墮胎就不該墮胎。

舉例：一位16歲少女被惡徒性侵而懷孕

少女家境貧寒，無力養育小孩。
惡徒被關，也不對此事負責，也無力負責。

在這種因緣下，當然要墮胎，
這生命活下來，只是製造更多人的不幸與災難。

如何板主說這要背負因果

那麼日月入懷可以明白告訴板主

有何因果，日月入懷來背。

佛法的運用，是替眾生解決問題與困難，不是製造問題與困難。

這位少女硬把小孩生下來，小孩與少女日子會好過嗎？

少女把小孩拿掉，好好療性侵之傷痛，好好就學唸書，前途還一片光明，不是嗎

2015-07-11 00:34:29 補充：
明師兄贊成「墮胎無罪，不犯因果」???
＝＝＝＝＝
日月入懷贊成，在適當的因緣下，該墮胎就墮胎。


墮胎到底有罪或無罪，那不是日月入壞關心的重點。


日月入懷關心的
是這位無辜被性侵而懷孕的少女
如何重新站起來，能好好的活下去，迎向還有數十年的人生。

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無生命~但是不算吃素~
但是學佛一定要吃素嗎?

1.學佛和吃素...兩者不是等號關係!

2.有情就是指[[有識的眾生]]...能識別有情緒反應.

2015-07-10 19:30:53 補充：
回版主...

1.學佛與吃素.....的確不是等號關係!....這和探討[佛性理論]也沒有關係!

很多人吃素不學佛;也有很多人學佛而不吃素...我們都給予尊重.

釋迦佛時代...一日一食還會有托空缽的機會...為養色身能修持故,托缽食物有甚麼就吃甚麼..不像現在有很多選擇的機會!!

2.胎兒在母胎中就已經有[識]....這是無庸置疑的!

胎兒都能識別感受到母親身心的各種反應的!!

2015-07-11 06:20:32 補充：
回版主:

**眾生若有佛性，吞食眾生肉，不是殺害未來佛?
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[佛性]與[佛]間的關係.

三大阿僧祇劫的時間也未必能將兩者聯在一起..,是可以忽略認為其[不存在]的.

所以不需要拿個虛無飄渺的東西來安慰自己是[[未來佛]]!


***且苦惱有情，也造成自己的障道因緣?
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自身的[三毒]苦惱一定遠大於對其他有情的苦惱.這也是會苦惱其他有情的[[根本原因]]....是以修持不能[見葉不見根].而去執取枝葉,以為是大樹!

2015-07-11 08:01:03 補充：
回版主"

胎兒的生命始於精卵結合的那一剎那，彼時「諸根未具」，

到底有什麼「識」存在?
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釋迦佛說的清楚...[識]與[[名色]]如三蘆鼎立相依的因緣而存在.

有名色[人胎最初為受精卵]就存在[識]..否則此受精卵就不會存活.

南傳說有[結生識],北傳說有[阿賴耶識種子].

都只是論師的各別分析解說..非佛陀所說.

印順法師則解說...此二識皆只是[[意識]]的細分.

在下認為此與現世修持去三毒執取而解脫的重點,沒有關係!

所以釋迦佛從未對此在作分析解釋.

佛弟子在修持上也可以忽略,因為無礙自己的修持!