業力會影響一個人的念頭嗎？

個人覺得多少會

所以說學習轉念

開智慧

2015-07-10 09:48:33 補充：
多行善業

佈施

持戒

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

2015-07-10 09:50:08 補充：
財施

法施

無畏施

2015-07-10 09:53:43 補充：
六度波羅蜜

KAMMA，業，指的是行為、造作。

有情，對事物的反應，是根據過去的行為、當下的感官作用、以及自由意志所構成。

這一句，惡業會影響人的念頭；進而做出錯誤的判斷和抉擇...

如果成立的話，那麼，造惡業的有情，將永無解脫之日。


相反的，善業會影響人的念頭；進而做出正確的判斷和抉擇...

如果成立的話，造善業的有情，將永不會墮於惡道。

簡單的說，

這個題目的立論，有隱含著宿命論。

只能說，只看到業的一面，是有些偏頗。

如意

業力指的就是你現所處的環境
而業力是產生因果的始作傭者

不具宿命通

談這些還能談得津津有味


很簡單就是喜歡談而已

2015-07-12 11:27:36 補充：
當今眾多佛弟子所說的說法與主張
幾乎全是源自於奧義書的思想與主張
但是自己是不知道的
==
假會

讓自己覺得很明

只是自己看不到自己的貪愛

沒有輪迴

沒有三界

只是恐懼心在作祟

還不是在業力的影響範圍內

只有一點是對的

懂得讓自己快樂

即使是看輕祖師大德也在所不惜

當體既空.....當然殊聖

2015-07-11 18:59:35 補充：
能用金錢解決的問題都不是煩惱.........煩惱的是那些不能用金錢解決的問題

現在這將近八十億人口的世界上.........


人才不是煩惱(問題).......精神指標才是最大的問題(煩惱)

美其名：意志力

別跟我說那些美容美體...敷(膚/孵)出來的高階人士(人事/人世)....

那不叫意志力~~~那只是益智力~~~

平平都是體無完膚......詮釋的方法卻不同

業力會影響一個人的念頭。

業障深重者:念頭多為十惡地獄因。

五濁惡世的眾生，於地藏經云:起心動念、無不是業、無不是罪。


其實所謂的業指的就是著相之下不得出離的幻境，
若能見性，不被束縛，則一切業不得，
若於緣起法中，不明緣起無自性之理，
則還是隨緣造業，遇善緣種善因得善果，遇惡緣造惡業得惡報，
想得人天善果，就要修十善業，
緣起是世尊破外道的自然，
外道認為六道輪迴是自然性，
因為看不到劫外之前的事，所以叫斷見，並將一切當成自然。

2015-07-11 15:35:43 補充：
有一種最殊勝的業，叫做淨業。

上度等覺，下度地獄眾生。



淨業三福

孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。
發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

此三業乃三世諸佛淨業正因。

往生極樂之後即能一生補處直至究竟如來果地。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

版主大德法安，

006意見者：charlie

發表時間：2015-07-10 06:18:34

業力會影響一個人的念頭嗎？
----
不會!!

但[[當下的心念]]會影響[業力]!!

業力隨當下的善惡心念而轉!!

~~~~~~~~~~~

請問您~~~當下的惡心念是如何來的呢???~~~。

如果說業力不會有影響的人，是假道學嗎??，是打高空說空洞語嗎??，

南無阿彌陀佛。

2015-07-10 23:36:24 補充：
版主大德法安，

022意見者：明 於六觸入處修因緣觀

發表時間：2015-07-10 22:50:09

~~~~~~~~~~~

末學舉另外一例以較符合此題版主的提問，有請大師您來解一解，若有

難處可不答，感恩。

場景如下~~~2015年7月6日，台北松江路188號，15時25分，發生車禍，雙

方從一言不合導致互毆，最後演變一死一重傷一輕傷。一邊是住在中壢的

，一邊是住在中和的。

南無阿彌陀佛。

2015-07-11 00:11:45 補充：
發生車禍
雙方從一言不合導致互毆，最後演變一死一重傷一輕傷。
＝＝＝＝＝

車禍的因緣呈現

一、知苦諦：坦然面對現場雙方不悅的問題
二、知集諦：發現互相指責對方不是，是引發雙方不悅的緣由、原因
三、知滅諦：明白莫指責對方的不是，和顏悅色、向對方表達願意好好談
　　擔付起該付的責任，則不會引發一言不合而互毆的緣由、原因。
四、知道諦：消除了一言不合的緣由、原因，一言不合得以消除、解決，
　　後來的互毆，甚至演變有死有傷的事件也不會發生。

~~~~~~~~~

答非所問，~~請注意此題版主所問的是>>>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~

2015-07-11 01:12:34 補充：
發生車禍
雙方從一言不合導致互毆，最後演變一死一重傷一輕傷。
＝＝＝＝＝

車禍的因緣呈現

一、知苦諦：坦然面對現場雙方不悅的問題
二、知集諦：發現互相指責對方不是，是引發雙方不悅的緣由、原因
三、知滅諦：明白莫指責對方的不是，和顏悅色、向對方表達願意好好談
　　擔付起該付的責任，則不會引發一言不合而互毆的緣由、原因。
四、知道諦：消除了一言不合的緣由、原因，一言不合得以消除、解決，
　　後來的互毆，甚至演變有死有傷的事件也不會發生。

~~~~~~~~~

大師您所說的是現在進行式中，~~請注意此題版主所問的是>>

>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~

2015-07-11 01:39:58 補充：
036意見者：明 於六觸入處修因緣觀

發表時間：2015-07-11 01:19:15

>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~
＝＝＝＝＝
此問是疑問句

日月入懷給予否定的答覆

不會，業力不會影響一個人的念頭。

影響一個人的念頭，是欲貪。

~~~~~~~~~~~

哈哈哈，請問大師~~~欲貪怎麼來的~~~。此一問。

請問大師~~為何有的人欲貪重，有的欲貪輕，為何有輕重之別~~此二問。

2015-07-11 04:03:18 補充：
明 於六觸入處修因緣觀大師，此題之問不管是疑問句也好，或者是佛法

已隱沒兩千兩百多年了也罷，還是南北傳都好，我們是否將場景拉回到

此題版主所問的是>>>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~。

如果如您所說不會影響的話，怎麼會造成一死一重傷一輕傷呢???。

車禍的因緣呈現

一、知苦諦：坦然面對現場雙方不悅的問題~~~業力的影響而產生雙方

不悅的問題~~~。

二、知集諦：發現互相指責對方不是，是引發雙方不悅的緣由、原因~~

~指責對方不是的念頭因業力的影響後持續的蘊釀擴大~~~。

>>>佛法的深義不是全部都有段點的<<<請三思

2015-07-11 04:03:43 補充：
再次請教大師~~~您所認可下的>>業力的成分有哪些呢??<<~~~，謝謝。

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

2015-07-11 04:08:21 補充：
>>>佛法的深義不是全部都有段點的<<<請三思

更正~~~段點。斷點~~~

2015-07-11 14:35:45 補充：
050意見者：charlie

發表時間：2015-07-11 06:56:05

~~請注意此題版主所問的是>>>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~

請別再答非所問，請教~~您所認可下的>>業力的成分有哪些呢??<<~~謝謝。

2015-07-11 14:36:17 補充：
054意見者：明 於六觸入處修因緣觀 ( 大師 1 級 )

發表時間：2015-07-11 09:29:53

您所認可下的>>業力的成分有哪些呢??<<~~~，謝謝。
＝＝＝＝＝
佛陀一生一直在講因緣，不講Karma的。

~~~~~~~~~~~~

若真是如此就請您解解>>大正藏(大藏經)第四冊，本緣部下(佛說興起行經)<<吧

，您所開的藥方與此題版主所問的題義無法溶合。

看來大師您對業力二字的字義或是法義都是~~~相當陌生的，才會一直

答非所問~~~。

關於此題的橙~~~不講廢話。不答非所問。不講空洞華而不實之義~~~。

2015-07-12 01:33:12 補充：
070意見者：明 於六觸入處修因緣觀

發表時間：2015-07-12 00:10:53

佛說興起行經
＝＝＝＝＝
橙法友

就當作神話故事，看看後……會心笑笑就好！

~~~~~~~~~~~~

無法解之人，當然也只有笑笑就好的份囉。


若否決因。緣。果。報。的人所學的佛法當然亦不存在。

感恩大師的交流，南無阿彌陀佛。

2015-07-12 01:47:23 補充：
068意見者：charlie

發表時間：2015-07-11 22:58:02

~~請注意此題版主所問的是>>>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~

您所論述的是現在進行式中的另外一個議題，奇哉怪哉，中文出問題嗎?

，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

業力會影響一個人的念頭嗎？
----
不會!!

但[[當下的心念]]會影響[業力]!!

業力隨當下的善惡心念而轉!!

2015-07-10 15:50:03 補充：
業力論在釋迦佛前的印度宗教就已經存在.

佛法ˇ的教義是[緣起]...佛陀承認[業力的影響],但[業力]沒有脫離因緣生滅相續!

佛法的[業]是...[行業]!!故說...當下的心念變化會影響業力的顯現!!

業力非[常]!!

[[集諦]]在說明[苦因]--->愛取!!

輪迴的根本是[[愛取]]....是死亡前的心所! 不是[[業力]]!

業力的影響是[[福德]]而已!!

[福德]也不是以[[物質多少]]作依據...而是[心]的苦樂受...知足常樂就是有福德!!

2015-07-10 19:14:41 補充：
回意見015

如果您認為..依您的修持經驗...能夠

[[我們人生在世時，可以為了自身的利益，儘量的偷搶拐騙，死前一念還能夠「心所」解脫]]...

那就盡量如您所言的去作!!

[無修];[作惡]....在此人的生命經驗中...不會出現[心解脫]這種事實.

如果要造作神話...在下也尊重!

2015-07-11 06:56:05 補充：
>業力會影響一個人的念頭嗎？<。

如果如您所說不會影響的話，怎麼會造成一死一重傷一輕傷呢???。

---

在下作一點補充.

如同八仙樂園的火燒.若論[業]就必然是過去世所造惡業的惡果.故受此苦果

若論[緣起].則當下的因緣如是!

因此,如何改變此火燒的因緣令[苦]減少,或如何能建構[身苦心不苦]的因緣.才是重點.

[無常]-->沒有眾生能保證自己的色身不會受到[無常]的苦!

業非[常].是隨著念頭轉變的.依此而改變苦果!

佛法說[苦諦],非說[業]!

[緣起]真諦.不能因[業力論]的簡單易懂而埋沒.

供參考,善哉!

2015-07-11 22:58:02 補充：
回意見051與061
-----

在下從未說[[佛法否定業力]]

**佛法承認業力的影響力.但業力不離緣起法的生滅相續!**

同樣的車禍有輕重傷不同,知道是業力影響的分別...然後呢??

輕傷者笑重傷者說[[我過去世造惡業比你少嗎?]]

還是依當下的因緣去找尋離苦的方法[[改變因緣]!

沒有人知道[無常]何時發生在自己的身上.[業力的影響]

但卻可以改變因緣的心念來變更業力產生的[苦受]!!

故說...心念可以改變業力!!

緣起是[佛法]的重心.不是業力!

現在的生命不應受[未知的業力]束縛. 而是改變因緣讓生命更美好!

2015-07-11 23:07:40 補充：
業力會影響一個人的念頭嗎？

----

不如這樣問...會更圓滿些!

****業力與念頭會相互滋養嗎???****

只要念頭能斷除與業力的相互滋養....就能改變業力的影響力!

眾生沒有[正念]..自然隨業力的滋養而產生下一個[非正念]念頭.

但這不是佛說緣起法的重點.

對緣起法有正知正見...自然能以心念去改變業力的影響.

故佛說[業]是[[行業]]...非[定業]!!

《禮敬諸佛》版大您好：

《佛說大乘金剛經論》云：「文殊菩薩問佛：『一切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛？』世尊曰：『非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始來不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏，爾不放他，他不放爾，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。』」

換言之，真心與妄念是一體兩面，真心常住之後妄念就會消失，吾輩自始以來累世累劫所累積的善業與惡業不計其數，都在我們的阿賴耶識裡像電腦記憶體一樣地被儲存著，我們活在人世間所遇到的人及經歷的事，都是累世累劫的善業與惡業的業力所牽引而互相影響(因緣)，是以吾輩學佛修道之人應像禪宗六祖惠能一樣，聽到有人朗讀《金剛經》：「應無所住，而生其心」而悟道。如此則可發揮『止漏』的功能，使我們所累積的善業不被自己所造的惡業所抵消，長此以往，自然『人為善，福雖未至，惡已遠離』，而登西方極樂世界的『彼岸』了！

綜此，人既然有善、惡兩面，學佛修道的人就要靠修行持戒止惡念息妄心，如同『三十七道品』的『四正勤』一樣(一、已生惡令滅。二、未生惡令不生。三、未生善令生。四、已生善令增長。)，藉此增長善念的信心，如此便不會被惡業牽引而造惡業了！

參考網址：

https://www.facebook.com/davien.ting

業力會影響一個人的念頭嗎？
＝＝＝＝＝
是欲貪影響一個人的念頭

對五蘊生欲貪
合己意的，生起追求喜愛的念頭。
不合己意的，生起避開厭惡的念頭。

2015-07-10 03:30:24 補充：
文章內容說業力會給人下指導棋
＝＝＝＝＝
文章內容是否吻合我們身心內涵的運作方式

板主可以如實的觀察自身的所作所為，得到驗證。




隨舉數例

吃到合意的食物，例如冰淇淋或蛋糕，會不會生起想再吃一口的念頭？
看到喜愛的人物，例如林志玲林書豪，會不會生起想再看一眼的念頭？
吃到不合口味的食物，會生起想再吃一口或是避開遠離它的念頭？
看到討厭不喜歡的人物，會生起想再看一眼或是避開遠離他的念頭？

2015-07-10 03:36:16 補充：
欲貪會給人下指導棋，這符合佛陀的教導。

人因為對因緣生的五蘊認識不清而對五蘊生起不當的欲貪、喜愛

欲貪是結，受縛於五蘊，不得解脫於五蘊苦。




業力會給人下指導棋，這是奧義書業生的思潮與說法。

2015-07-10 03:42:19 補充：
吾輩自始以來累世累劫所累積的善業與惡業不計其數，都在我們的阿賴耶識裡像電腦記憶體一樣地被儲存著，我們活在人世間所遇到的人及經歷的事，都是累世累劫的善業與惡業的業力所牽引而互相影響(因緣)
＝＝＝＝＝
這不是佛陀教導的「因緣」

這是奧義書思想的「宿命見」



何謂「因緣」？

佛陀教導的「因緣」，是怎麼說的呢？

《雜阿含》214經
爾時，世尊告諸比丘：
有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法

2015-07-10 03:45:27 補充：
如同『三十七道品』的『四正勤』一樣
(一、已生惡令滅。二、未生惡令不生。三、未生善令生。四、已生善令增長。
＝＝＝＝＝

此是佛陀教導，sadhu～sadhu～




惡，所指的是十惡，五蓋。
善，所指的是十善，七覺。

2015-07-10 13:56:44 補充：
業力不會影響念頭？那學佛要做什麼？
=======
學佛要
面對問題與困難
發現問題與困難的緣由
消除問題與困難的緣由
問題與困難得以消除

業力不會招感煩惱，那集諦是什麼？
=======
集諦是發現問題與困難的緣由丶原因

2015-07-10 20:37:36 補充：
明師兄：再請問，困難從那裹來的？
＝＝＝＝＝
michael法友

困難就在平常生活中

一早眼睛睜開，問題與困難就來了，是不是盥洗、更衣、如廁、用餐、工作等…
每樣事，是不是都要坦然面對，好好的處理與解決，問題與困難才能消除！！

2015-07-10 20:41:02 補充：
集諦﹣推求苦因，實為煩惱惑業而「招集」，師兄只說了一半
所以，也是同問，煩惱從那裹來呢？
＝＝＝＝＝
michael法友

苦諦是現實人生的問題與困難
集諦是發現問題與困難的緣由丶原因
滅諦是消除問題與困難的緣由，問題與困難得以消除
道諦是按照消除問題與困難緣由的方法，實際的付出行動而解決問題、消除困難

2015-07-10 22:49:33 補充：
明師兄沒發現「集」是「發現」的意思不是很奇怪嗎？其它三個都很符合呀！
＝＝＝＝＝
集不是發現
集是「發現」問題與困難的緣由丶原因

2015-07-10 22:50:09 補充：
舉例

明，現在肚子很痛。
只知肚子很痛，卻不知肚子哪裡痛，不知痛的緣由、原因。

此時明，趕快就醫，請醫生幫我找出肚痛的緣由、原因。

當明肚子痛，明就坦然面對肚子痛的問題與苦難
在這個階段，稱為「知苦諦」

醫生幫明做了徹底的檢查，發現明肚子很痛的緣由，不是吃壞食物、不是胃潰瘍、不是食物中毒，而是十二指腸潰瘍。
醫生發現肚痛的緣由、原因是十二指腸潰瘍。
在這個階段，稱為「知苦集諦」

2015-07-10 22:50:25 補充：
醫生發現明肚痛的緣由、原因是十二指腸潰瘍
就會明白只要消除了十二指腸潰瘍的緣由、原因，明肚痛的痛苦就會消除。
在這個階段，稱為「知苦滅諦」

醫生制定開刀手術的步驟，割除了潰瘍之處，消除了十二指腸潰瘍的緣由、原因，明的肚痛苦難，得以確實消除，解決，肚痛好了不再痛。
在這個階段，稱為「知苦滅道跡諦」

2015-07-10 22:50:40 補充：
師兄還是沒回答，煩惱（問題與困難）從那裹來呀？
＝＝＝＝＝
每個人的煩惱從那裡來是不會一樣的

因為每個人的需要、想要、希求是不一樣的

那麼煩惱來了，依照四聖諦之理，就可以解決煩惱的問題。

一、知苦諦：坦然面對煩惱
二、知集諦：追根究底、探索根源，煩惱從何而生？從何而起？進而發現煩惱生起的緣由、原因
三、知滅諦：明白消除煩惱生起的緣由、原因，即能消除煩惱。
四、知道諦：確實付出行動，執行消除煩惱緣由的行動步驟。

2015-07-10 22:53:35 補充：
一：…
二：……
三：明白捨棄對五蘊的貪執妄取，即能消除煩惱
四：即是行離貪斷愛的出世間八正道

2015-07-11 00:03:05 補充：
發生車禍
雙方從一言不合導致互毆，最後演變一死一重傷一輕傷。
＝＝＝＝＝

車禍的因緣呈現

一、知苦諦：坦然面對現場雙方不悅的問題
二、知集諦：發現互相指責對方不是，是引發雙方不悅的緣由、原因
三、知滅諦：明白莫指責對方的不是，和顏悅色、向對方表達願意好好談
　　擔付起該付的責任，則不會引發一言不合而互毆的緣由、原因。
四、知道諦：消除了一言不合的緣由、原因，一言不合得以消除、解決，
　　後來的互毆，甚至演變有死有傷的事件也不會發生。

2015-07-11 00:04:20 補充：
若有難處可不答
＝＝＝＝＝
佛陀教導的四聖諦之理

可解決處理世間法、出世間法的所有問題

2015-07-11 00:18:14 補充：
答非所問，~~請注意此題版主所問的是>>>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~
＝＝＝＝＝
意見001、002、003

已回答版主所問

影響一個人的念頭，是欲貪，而非業力。

不過這要如實的觀察本身身心五蘊的運作方式，才能發現是否如此！

2015-07-11 00:21:18 補充：
車禍會引發雙方一言不合

那也不會是業力的影響，也是欲貪的影響。



欲貪什麼呢？

欲貪我是對的，對方是錯的。

車禍一發生，雙生即認定自己是對的，對方是錯的（這都是欲貪的表現）

才會一言不合，才會大打出手，才會有死有傷。

這跟業力無關，都是個人的欲貪而引發的死傷因緣呈現。

2015-07-11 00:27:17 補充：
人是無法脫離人群而活的

在人群中，人與人之間難免會有糾紛、爭吵

而佛法教導我們什麼呢？

先放掉自己的需要與想法，關心對方的需要與想法。

那麼糾紛與爭吵，是很容易大事化小、息事化無的。

車禍發生，先想著對方的需要與想法，還會發生一言不合而大打出手嗎？

也有可能發生沒錯，但發生的機率已很低了……

2015-07-11 00:40:55 補充：
橙法友所提的一言不合、互歐、有死有傷

若能在第一時間，沒有一言不合的發生，又怎麼會有後來的互歐與死傷呢？

車禍的發生

就運用佛法的智慧，趕緊面對問題（知苦），就可以解決問題（息苦）。

2015-07-11 01:19:15 補充：
>業力會影響一個人的念頭嗎？<<<~~
＝＝＝＝＝
此問是疑問句

日月入懷給予否定的答覆

不會，業力不會影響一個人的念頭。

影響一個人的念頭，是欲貪。

2015-07-11 01:37:31 補充：
請問明師兄：您這句話的意思到底和「集」有什麼關係？
＝＝＝＝＝
集，就是要知道、發現，煩惱與痛苦的緣由、原因、痛因何在！



佛陀道出「杜絕無明的泉源，才能使煩惱業無由招集」
＝＝＝＝＝
何謂「無明」？
祖師古德所說的「無明」之意
與佛陀所說的「無明」之意
相差甚遠

2015-07-11 01:37:47 補充：
集的範圍攝盡了見思二惑，與貪瞋癡慢疑五鈍使，以及
身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五利使
所謂申惑起業，由業得苦，一切苦果，為其「招集」，是為「集」諦
＝＝＝＝＝
以上法友所述，皆是論的說法，不是佛陀的經教法說。

祖師古德的主張與論說，與佛陀原教說已相差甚遠。

什麼是十二因緣法？
什麼是四聖諦之理？

佛法已隱沒兩千兩百多年了！

2015-07-11 01:45:49 補充：
再請問明師兄：師兄刻意把煩惱生成的這段和業力生成的這段都省略了
請問業力那裹去了？
＝＝＝＝＝
經云：有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法

以上這六根六塵的因緣，已是一切。





請問煩惱那裹去了？
＝＝＝＝＝
離欲無憂苦

2015-07-11 01:46:06 補充：
請問：您的貪欲，不化成業力，會有什麼關係？你的貪在您心，我看不到
也感覺不到，不是嗎？
＝＝＝＝＝
貪欲的生起，也是煩惱的生起。
貪欲的止息，也是煩惱的滅盡。


您表現出來，我的煩惱就跟著出來了，業與識相應呀！那不就是業力影響
一個人的念頭？
＝＝＝＝＝
眼前所呈現的，皆在六根六塵的因緣中，是因緣不斷改變而呈現，與業無關。

對因緣生的五蘊，生起不當的聯想與貪著，煩惱就會跟著來。

這個煩惱的生起，是對緣生的五蘊產生不當的想法而起。

與業無關

2015-07-11 01:48:10 補充：
哈哈哈，請問大師~~~欲貪怎麼來的~~~。此一問。
＝＝＝＝＝
對緣生的五蘊，生起不當的聯想與貪愛而來。



請問大師~~為何有的人欲貪重，有的欲貪輕，為何有輕重之別~~此二問。
＝＝＝＝＝
不當的想要愈多，欲貪愈重。

反之則輕

2015-07-11 09:28:46 補充：
明師兄：您再想一想，有「無上智慧」的佛陀，會講一個完全和「集」字
完全沒有關係的論述？少了一句話不就補上去，有這麼困難？
＝＝＝＝＝
再換另一種方式，來跟法友說明「集諦」之意

集是發現「問題與困難」如何生起的緣由丶原因
集是發現「癡、貪、瞋」如何生起的緣由丶原因
集是發現「生命的煩惱、苦難、困境」如何生起的緣由丶原因




正見經上有談到什麼是佛陀的教法，師兄可以參考看看
＝＝＝＝＝
不知於苦、不知於苦之集、不知於苦之滅、不知於達苦滅之道，此謂無明。

2015-07-11 09:29:27 補充：
如果要這樣去談論佛法，還是要看印度原經典比較正確
翻成中文，原義都跑掉了不是嗎？
還到到印度去參究考古學，看那些經典是真的，那些是假的
＝＝＝＝＝
真正的經典就在你我的身上
佛陀說法，不會離開五蘊身心內涵。
經典上所記載的經文，必是與五蘊身心實際的運作方式合契合，即是佛陀原教說。

2015-07-11 09:29:53 補充：
>>>佛法的深義不是全部都有段點的<<<
＝＝＝＝＝
佛法的重點在解決有情眾生在生活中的問題與困難




您所認可下的>>業力的成分有哪些呢??<<~~~，謝謝。
＝＝＝＝＝
佛陀一生一直在講因緣，不講Karma的。

經云：有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法
以上這六根六塵的因緣，已是一切。

2015-07-11 09:31:21 補充：
十二因緣在大乘法體性上的說明，在於行的時侯，表明為「集起諸業的表現」
而有就性、就具、約果、受報、住處、時空、隨相七種分別，而於「有」現在
之行業，能有當果、「生」於受報時為伊始，承受一切因果報應之過程
＝＝＝＝＝
依照大乘所解釋說明的十二因緣法，只是一種哲學論述，沒辦法修的。

沒有辦法修的十二因緣法，那是無用的十二因緣法。

佛陀教導的十二因緣法，即是佛陀一生的教法與禪法。

誤解十二因緣法，那是無法進入實際的禪修。

也對你我在生活中，無法提供實質有效的幫助。

2015-07-11 09:31:37 補充：
如果依辟支佛（緣覺）的十二因緣觀門來說的話
「行」是依過去世煩惱而行善惡之業
「識」是依過去世之業而受現世投胎之一念分別
「有」是依「愛」「取」之煩惱作種種之業，定當來得果之位
「生」依現在之業於未來受生之位
＝＝＝＝＝
這不是佛陀的教說，是論著的主張、教說。



所以不論是大乘、小乘都没有把這業省略掉
＝＝＝＝＝
佛教講因緣，不談Karma。

2015-07-11 09:31:50 補充：
萊特兄弟發明飛機，有沒有用到以前汽車的舊知識？
＝＝＝＝＝
過去的舊知識已滅盡不在
現在正在用的知識，與記憶中所學過的知識是不一樣的。

舉例：
眼前有一顆剛煎好的荷包蛋
現在我們要吃這顆荷包蛋
這顆荷包蛋與剛剛的生雞蛋是不一樣的
也不能說生雞蛋、加上煎鍋、加上油、加上火、加上某人的在煎蛋，而形成眼前這顆荷包蛋。

2015-07-11 09:32:03 補充：
佛陀創立佛教，也不需要把以前的知識經驗都否決掉
＝＝＝＝＝
佛陀並不是把過往全否決掉

佛陀告訴我們的是，一切都在改變中。

在川流不息、變化不斷的現實生活中，人們如何面對生活上種種的問題與困難，而有辦法找出方法加以度越困難，突破困境，止息煩惱，過著離苦而精彩無比的人生。

2015-07-12 00:10:53 補充：
佛說興起行經
＝＝＝＝＝
橙法友

就當作神話故事，看看後……會心笑笑就好！

2015-07-12 03:56:12 補充：
若否決因。緣。果。報。的人所學的佛法當然亦不存在。
＝＝＝＝＝
何謂因緣……即在此時此刻此地此處此身呈現著

世尊告諸比丘：
有二因緣生識。何等為二？
謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法

2015-07-12 03:58:26 補充：
佛陀教導正知正見的因緣業報

跟奧義書邪知邪見的宿命業報

是天差地別的

2015-07-12 09:02:23 補充：
Michael法友

佛陀說的因緣業報跟奧義書思潮的宿命業報

是完全不同的說法

2015-07-12 09:07:31 補充：
法友有興趣的話可以大開法施
說說二者的不同之處為何?

感謝指教說明

2015-07-12 11:18:27 補充：
我沒聽過什麼奧義書
======
當今眾多佛弟子所說的說法與主張
幾乎全是源自於奧義書的思想與主張
但是自己是不知道的

2015-07-12 11:26:44 補充：
佛說法49年是為什麼？
======
讓有情眾生有方法有能力去解決人生必會遇到的問題與困難





如果這麼簡單，那麼請師兄去講就好啦？
======
知苦諦:面對問題
知集諦:發現問題的緣由
知滅諦:明白消除了問題緣由，問題得以消除
知道諦:確實執行消除問題緣由的行動步驟(八正道)

2015-07-12 14:14:02 補充：
次草好友 釣安

讓自己覺得很明
＝＝＝＝＝
所謂的明
知於苦、知於苦之集、知於苦之滅、知於達苦滅之道，此謂「明」。

所謂的無明
不知於苦、不知於苦之集、不知於苦之滅、不知於達苦滅之道，此謂無明。



只是自己看不到自己的貪愛
＝＝＝＝＝
是的，自己有無貪愛，只有自己知道，別人無從得知。

2015-07-12 14:14:44 補充：
沒有輪迴
＝＝＝＝＝
佛陀教說的輪迴

跟奧義書說的輪迴是不一樣的

當今眾多佛弟子所說所信的輪迴說法
幾乎全是源自於奧義書的思想與主張
不是佛陀教說的輪迴



沒有三界
＝＝＝＝＝
沒有恆常不變、堅固永存的地方。



只是恐懼心在作祟
＝＝＝＝＝
有無恐懼心態的生起，只有自己知道，別人無從得知。

2015-07-12 14:15:04 補充：
還不是在業力的影響範圍內
＝＝＝＝＝
佛門不談業力

佛門只談在現在的因緣下，該如何解決問題與困難。

2015-07-12 14:15:24 補充：
只有一點是對的
懂得讓自己快樂
＝＝＝＝＝
修習任何知識或學問，無非是讓我們能夠運用在生活上而得到助益，若所學的知識和學問，在生活上使不力、幫不上忙，那又何必學習呢？

慶幸自己所學的佛法，確實能夠運用而幫助我們度越困難、突破困境。

佛子懂得在平常生活中，運用佛法的智慧，解決生活上的問題與困難。

證明大覺世尊教導的法，實際而有用，務實的度苦、自他俱利。



至誠感謝　皈敬　佛陀　阿羅漢　已正等正覺者

2015-07-13 07:38:42 補充：
michael 法友

沒有所謂只想自了，而不度他這回事
自了與度他是一件事，了嗎？

人會自私，是因為貪欲的門關係
愈自私的人，貪欲愈重才會更加自私

阿羅漢跟佛一樣
是斷一切貪欲的覺者

結果一位斷欲離貪的覺者
竟變成是自了漢
自求度己不度他
這樣合理嗎？

2015-07-13 07:41:43 補充：
在佛陀的教法中
沒有分聲聞，緣覺，菩薩道
只有一乘菩提道而已

2015-07-13 08:06:29 補充：
所以師兄現在的修行，完全跟佛陀的教法沒有關係
學生的學「業」，跟他以後的想法也没有關係
人社會的職「業」，也跟他未來的生活没有關係
＝＝＝＝＝
人生在世，能夠學習到什麼知識學問，是跟業無關的。
是跟當時的因緣有關

舉例：從小出生來信仰天主教的家庭，就會被帶去教堂受洗。

會被帶去教堂受洗，就是在那個的因緣下而如此。

不會跟過去所謂的業，有任何的關聯。

舉例：michael與日月入懷在知識家佛版交流討論法義

我們在此討論法義，是在當下眼前的因緣呈現而如此

與過去什麼業不業的，沒有關聯。

2015-07-13 08:06:44 補充：
反正師兄的說法是只有跟當下的因緣有關係，其他都關係
以前接觸到佛法這件事，是不可能有效應延續到現在的
因為沒有業力嘛，對不對？
＝＝＝＝＝
人從小到大，會接觸外面的環境，同時也會形成許多的記憶。
這些記憶不斷的在流失、增新、改變。

在當時的因緣下接觸佛法，而在腦中形成記憶。
這些形成的記憶，不是叫做「業力」
記憶是因緣所生法，歸類於「想蘊」

觀因緣，而得正知正見，此是「想蘊」，是因緣生。
無常、磨滅敗壞之法

2015-07-13 08:22:08 補充：
在眼色的因緣下，見到了有關佛法的文字，生起視覺。
在耳聲的因緣下，聽到了有關佛陀的教法，生起聽覺。

視覺就是眼識
聽覺就是耳識

對於視覺，會再引發感受、情緒、思考、記憶、判別等。
對於聽覺，會再引發感受、情緒、思考、記憶、判別等。

引發的記憶
例如記得曾學過的知識、常識或學問
或是那一首詩（床前明月光…）
或是那一道偈（我常與汝等，長夜涉生死…）

記憶與思考，皆歸類於想蘊，是因緣所生法。

不是什麼業力，也不是什麼業力或業障

在佛門，通通稱為「因緣所生法」

2015-07-13 08:32:13 補充：
人的一生，就是在…
眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法的因緣下
產生了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意覺

六種覺知的生起，就是我們面對的世界。
六種覺知的生起，就是人生要面對的問題與困難。

佛陀教導我們的
就是在六種覺知不斷的生起與流轉敗壞中
要如何面對問題與困難（知苦），解決問題與困難（息苦）。