心安到底是不是主觀的!?

如是我知：
1. 慧可問：「我心不安，乞師與安。」達摩對慧可說：「將心來，與汝安」，慧可回答說：「覓心了不可得。」達摩說：「與汝安心竟。」譬如，甲問乙說：「昨日夜裡，夢到受好友邀宴，卻遭人下毒，至今胸中隱隱作痛，如何是好？」乙回答說：「好，記得再去時，帶個『證物』來，才好為你解毒！」甲嗆聲說：「你當我是傻瓜，夢裡的食物要怎麼拿出來？還『記得』咧！」乙微笑著說：「好啦！「毒」幫你解好了！」「心」體如幻影夢境，但有現象、作用，似有非實，愚人還要為此虛妄幻「心」，論是論非，說好說壞……，就像小孩遊戲認真，而為智者所笑！2.「安」是平靜不亂、無煩惱、無憂愁。「安」是一種結果，但有「前提」(條件)。譬如遊戲規則正確無誤，則不論勝負，都能心「安」；又如交通規則遵守無誤，則不論任何意外事故，都能確保「無過失」、「無責任」，保持心「安」。所以，認識規則，了解規則，遵守規則，配合規則，就是心「安」與否的先決條件，也是唯一的要件。同理，勝負、成敗也是一種結果的呈現，而技術、知識、能力、練習……，是其「必要條件」。

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這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
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不一定，只要不是凡事只為自己著想就不是。

重陽彌人筆 104.7.13

在生活中有許多道理是『習焉而不察』的.只知道這樣去做就對.就好.不必追問為什麼對?為甚麼好?中國有兩句流行的諺語：「有理走遍天下.無理寸步難行」.「蠻法三千.道理一個」大家都覺得這話是對的.一般人不會再去追究「理」是指甚麼?這個理是從那裏來的?


知識是人們思考的基本要素, 知識的可靠性直接決定了一個人的思考品質。知識論的根本目的就在於對知識的可靠性做分析﹐這其中包括了知識的定義、起源、種類、以及判定知識可靠與否的標準。

蘇格拉底說，「未經檢視的生命是不值得活的」。那麼，我們該如何檢視生命? 如何思考? 如何確認我們生命方向所依據的知識是正確的?


知識論是哲學這門學問的三大分支之一，另外兩大分支是形上學與倫理學。
http://studwww.nou.edu.tw/~philosophy/cause/9722.htm

https://www.youtube.com/watch?v=Hxasr9wD2X0

進入紅色警戒→ https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

某一樣東東就什麼名子，為什麼要叫這個名子1015062905775

如果你是孔子(優秀的教育者)你會如何教這堂課1615070701775

關於自我探索等心理相關方面疑問? 1615070600269
（請問有沒有人專門為問題解答的人?而不是給無聊建議）

2015-07-10 15:15:24 補充：
回答者：寒 星 ( 初學者 5 級 )
回答時間：2015-07-07 07:43:12
1、人的一生只有認定一個（靈魂深處存有更深的信仰?）
2、同學! 希臘式悲劇有什麼好笑的嗎?

「關於自我探索等心理相關方面疑問? 」
這是現代年輕人的煩惱嗎?
走出學府隨即踏入社會的身心症候群?
古早年代「探聽」第一句就是「當兵沒?」
合理是訓練 不合理叫磨練
唱軍歌要答數 早晚點還得呼口號
形式真是到了極限?
喔!不
形式就是要你由外而內!
莒光日則是要你由內而外
退伍後你就不必上知識+發問如何融入社會
甚至知道王國維所說的人生三境界（層次）

意見者：夢醒時分 ( 初學者 3 級 )
發表時間：2015-07-04 09:48:02
「三颱好熱鬧 輕颱蓮花可能發海警」當然這話並不表示 符號的發明是完全沒有原因的。為甚麼我們把人寫成「人」把某種笑貌形容為「哈哈大笑」都是有它的根據的。

某些地方 蘋果表皮通常留有強力殺蟲劑 必須加以消毒才可以充食
某些地方 還報以微笑就是「私定終身」的表示

你要知道某地??如何時 你就無法只靠想像 觀察 猜測
更不能『以身試法』


進入紅色警戒→ https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

摘自：某一樣東東就什麼名子，為什麼要叫這個名子

達摩祖師在中國禪學史上 是被公認為舉足輕重的人物 因為依照一般的說法 他是印度禪宗的第二十八祖 中國禪宗的初祖；所以後來的和尚向禪師請教佛法大義時 都依樣畫葫蘆地問一句：「祖師西來意」

憶戀思景
https://www.youtube.com/watch?v=aLCqC8zXC7E

自然法的意義是甚麼?

意見者：古月照今塵 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-07-05 15:19:37
以下是甚麼意思???

•2015-07-04 09:44:54 補充
【悟境一點通】
摘自：請問到底誰有證悟? 1515070402059

人性是多方面的.也是存在若干矛盾的.尤其是在這亂紛紛的大社會環境裡.多數人不免趨之下流而不自覺。然而一個有自省力和認知理性的人.依然有極強的意志力.不同流合汙.獨來獨往的創造人生.也不在少數。

平淡的境界.並非冷酷無情.而是情感的淨化.澄清.白熱的狀態.何孤寂之有?當然這種境界非人人可以到達的.尤其不能偽造平淡。
正如英國詩人濟慈所說：「如其詩之來.不像葉子長在樹上一般自然.還是不來的好」
偽君子之所以偽.就是不自然。孔子說：「鄉愿.德之賊也」大概君子和小人之分者在此.又何談平淡境界 ?

誠然 人是感情的動物。所謂：「人非草木.孰能無情!」的確.人的一生.往往為自己的情感所包圍.局限了自己.也就是說不免畫小圈子。就是只注意了「我」和「物」的關係.忘卻「人」與「人」的關係。

王國維在「人間詞語」中說人生有三種境界。第一種境界.是晏同叔的：「昨夜西風凋碧樹.獨上高樓.望盡天涯路」第二種境界.是柳耆卿的：「衣帶漸寬終不悔.為伊消得人憔悴」第三種境界.是辛稼軒的：「眾裡尋他千百度.回頭驀見那人.正在燈火闌珊處」一個人真要達到心如止水的境界就得歷經以上階段.否則僅憑「少年不是愁滋味強說愁」的整天甚麼「見山是山.見山不是山.誰有證悟?」的弘法是沒有任何意義的。

當代精神分析家佛洛姆，對這個長久以來困擾著我們的問題，做了相當深刻又極富啟示性的討論。他指出傳統的意志論者，是因為下列諸原因，使問題無法解決：（1）他們只一般性的和抽象性的說人的自由，而不是說某一個特殊個人的自由；（2）傳統的意志論者，都已為人可以在善惡之間做選擇，如果真是這樣的話，絕大多數人都是選擇善而反對惡的，但事實上沒有在善惡之間做選擇這件事。當人在一個特定而具體的行為中做選擇時，才牽涉到善惡問題。（3）他們通常是以自由與決定論相對來思考的，而不是就不同程度的傾向來討論的，實際上自由與決定論的問題，是諸種傾向和它們各自的強度之間的問題。

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https://www.youtube.com/watch?v=asQegjiHhXE

真正能心安之唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

意見者： 守著陽光守著你 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2012-08-28 05:31:36

人們有時所以會違背良心去做順從人欲的事 就是因為人欲已蓋過了良心道德意識也就不能發揮作用 久而久之 道德意識被麻痺了 很難再醒來 除非有一天 由於軀體或心靈受到傷害時 道德意識才會覺醒 我們可以了解道德意識之所以能成為道德意識不是因為外在的條約 法律 而是因為考慮到人的安全 安心 一個人能安心做事 就表示道德意識的活動仍在繼續 不然就表示道德意是需要加強


https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU

心安到底是不是主觀的!?

古希臘悲劇家梭浮克里斯的名作依底帕斯王：依底帕斯為命運所玩弄，早已犯上弒父娶母的滔天大罪，一方面對此茫然無知，且看他娶母之後尋找殺父兇手的誓言：這是我嚴肅的祈禱，對那個未查出的謀殺者，與他的共犯，將因可恥的行為，永遠烙上羞恥的烙印，而且終生不再有人引以為友。

人們所稱為外觀的物體的這個性質.又是量一個決定要素.它與主體型態是有極密切關係的. 所以.如同有些人若以為外延就是物體的本體.那麼也就會有些人說這外延所影響的外觀是真正本體型態 ..雖然這個最後的結論是錯誤的 .而它所妄用的經驗卻是千真萬確的

一切空間都是連續.由於所有動作都在空間裡發生的.
不論空間是如何有限.為了穿過那空間.
人們常處於不能逾越的絕境

https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo

共同的原理是在持續裡揭曉出一個無限的組成

真理的一個整個哲學及一個整個的美學，可以說是發展於這個看法。而且並不止於此。如果物之與我們的智慧維持關係是偶然的話，那是由於我們的智慧對事物既不是原因，又不是規律，它對於實際關係的建立是毫無貢獻的。

Final Frontier

https://www.youtube.com/watch?v=adA_V_ab8Xg

心安與安心是人創的詞句，而主不主觀也是人定
若要說心安是分為心理類，睡的好不好是生理類
有人睡的充足壓力一樣在，這只是生理的恢復的
真的心安安心是兩者兼顧，心理無壓力睡的安穩
這樣生理恢復內心也平順，心靈與身體最佳狀態
只是不否認這是不容易的，人總是難無痛無壓的
這是我的感想，有不妥之言，見諒指教

孔子要求他的學生在日常生活裡.注意自省的工夫。由自省而達自覺自制.才可以「見賢思齊」這是不錯的。其實.人的自覺.乃是與人性俱來的本能.不過常常為物慾所欺矇斲傷而已。人如果缺乏了這一點點靈性.恐怕現在依舊是茹毛飲血.穴居野處的原始時代吧。

叔本華在他的意志自由論中說：「自覺是自己固有的意識」.就是認為自覺是人的本性。朱熹更進一步的說：「所覺者 心之理也.能覺者.氣知靈也」自覺意識既是心之理.也是氣之靈.應該人人都可以做到.又何難之有呢?不算稀奇???

2015-07-09 14:43:26 補充：
誰也知道人皆有死 但是 人並不怕死。任何人對於生都有充分的喜悅之感 卻也有不少的人為生而悲傷 居然痛不欲生。基於這一點體認 人與人之間彼此有了很大的個別差異。在宇宙之間 人之所以異於禽獸者 大概也是根據此一體認吧。

假若有這麼一天 跟隨著一列哭泣的送殯人 默默的走向墓地 企立在蒼白色的碑林之前 脫帽向墓中亡人致最後敬禮的一剎那。無論是自己血脈相承的親人 或者非常知己的老朋友 乃至於是一位未曾謀面的陌生人 面對著這憂傷的境地 就是鐵石心腸吧 也莫不悽然動情 於心有戚戚焉的。

人應如何從生死之間體會生命價值?

存在主義治療法的目的與患者中心治療法的目的相類似 乃在求得自我的認識與自我的實現 。不過 此一治療法的理論基礎卻有其獨特的地方 存在主義者認為個人具有能力去決定自己的生活方式和生活目標 但是 許多人卻放棄了這種自我決定的自由 而為個人的職務 社會地位以及錢財等所困惑所束縛。
他們檢視自己的價值觀、信念和假設以判定其有效性。對許多個案來說，這並不容易，因為他們可能一開始幾乎都把問題歸咎於外在因素。他們可能只去注意別人賦予他們的感覺，或是其他人對其行為舉止應負極大責任。諮商員此時教導個案如何展現自我的存在，並去檢測在生活中..

2015-07-09 14:36:34 補充：
日常生活中難免會受傷!
受傷了怎麼處理?

地點 : 學習活動中心
日期 : 你說甚麼時候就甚麼時候

https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc

保護人民是政府應盡的責任
人民的生活包括工作與休閒
這應是現代人最基本的常識
之譬如空難!難不成還分宗教信仰?
甚至還區分罹難者究是為工作或休閒?

回答者：??? ( 實習生 5 級 )
擅長領域：佛教
回答時間：2015-07-03
「忘了???」師兄所說得有意思：「修學者隨各自的相應自己在分別。和你論點相應的，你就認為、感覺是(很理性的)(很實際的)；反之……。」
以上摘自：本土佛教的將來之問者可否心安?

本土佛教的將來?當問題交付投票那一刻!若勝負已定還有將來嗎?

2015-07-09 14:08:57 補充：
當重大意外而有人傷亡時，有沒有人會去想到....為何死者是變成天使?

毫無人性的問題，總有自以為是的智者?去聲援。

意見者：風悽悽雨綿綿 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-07-09 08:20:41
無門曰：「不落因果，為甚墮野狐？不昧因果，為甚脫野狐？若向者裏著得一隻眼，便知得，前百丈贏得風流五百生。」
頌曰：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯。」

✿*～♫♫～♫♫* 換到千般恨 *二胡古筝演奏*♫♫～♫♫～*✿

https://www.youtube.com/watch?v=_z3djpZHxAw

摘自：當人完全接受事實的時候，是否還要照著因緣果由的軌跡走？

2015-07-09 13:36:13 補充：
在反省與他人的經驗中.反省很難予傳送.因為一傳送.就成了他人的經驗.所以反省只能用之於個人一己之妙了。至於他人的經驗及方法.就是一種比較容易的方法.我們只要引述前人的意見.並從其中的意見找到個人的方法就可以了。所以我們在尋找宗教情操的方法中.也將利用這一種型態.達到我們培養宗教情操的目的。夢醒時分

2015-07-09 13:38:32 補充：
六祖慧能：不思善.不思惡.正恁麼時.阿那個是明上座本來面目
1、『不思善.不思惡』重點在『思』.這裡的善惡.只是表示相對觀念.包括是非.好壞.高下.聖凡等. 這些觀念.是相生相成的.正如老子所謂：「天下皆知美之為美.斯惡已.皆知善之為善.斯不善已」。六祖慧能的意思.是要我們不要黏著在善惡兩邊的觀念上.去參一參甚麼是本來面目.
2、「正恁麼時.阿那個是明上座本來面目」如果把這句話解釋做「這個時候就是你本來的面目」就變成封閉式的方法.是槁木死灰的枯禪了.

宗教情操乃是一種修養.這種修養就好像藝術修養一樣.不只是一種外在的品德.而是一種內在人性的提升。

2015-07-09 13:39:08 補充：
宗教情操的意義乃是在追求真善美的本體.在這一個本體上.我們能夠了解宗教的本質.同時.能進而把這種本質變成我們人生追求的目標。夢醒時分

回答者：候選編號 001
回答時間：2015-07-05 15:01:43
“心安” “理得”

✿*～♫♫～♫♫* 換到千般恨 * ♫♫～♫♫～*✿
https://www.youtube.com/watch?v=_z3djpZHxAw

在生活中有許多道理是『習焉而不察』的.只知道這樣去做就對.就好.不必追問為什麼對?為甚麼好?中國有兩句流行的諺語：「有理走遍天下.無理寸步難行」.「蠻法三千.道理一個」大家都覺得這話是對的.一般人不會再去追究「理」是指甚麼?這個理是從那裏來的?

酒場浪子：獨立於政治上的實在法而存在的正義體系

心安到底是不是主觀的

這要看理得的狀態是否恆常不變(衡償步便/橫長不便)的概念是否統合。

心安到底是不是主觀的!?

欲怎樣?
https://www.youtube.com/watch?v=4v-SOLKyDas

良心只能從生活中去體會.印證.因為良心不是「我」的對象.他是在「我」之內.與生俱來的成為「我」的主體.「我」的主宰.所有德性皆從此流出.落在具體的生活中.它不但出入無定時.亦無定所.當神清氣定時.它就悄悄的呈現出來.當你神濁氣躁時.它又悄悄的隱沒了.良心就是這樣.它只能被自覺意識喚醒.不能化為自覺意識的對象

真理是理智所嚮往，它是向心動作，在心中凝思集慮，再與由感官引進的外部接觸。欲望終點的善是是存在於事物之內，而智慧終點的真理，則是以自己為中心。每個人的基本如點燈師兄所說，且不論我們是否認識甚至理解，因此當我們譬如認同某一項真，乃是按照他們與我們觀念的符合。

如此算是心安嗎!?
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ

如果我們看見天下的父母，沒像我們這樣善待子女，我們是否覺得自己吃虧？
如果我們看見其他的人，沒像我們這樣對世人懷著一片關心，難道我們就覺得太虧待自己？

如果說盲目是存在的，意思是指眼目感染了失明症，而不說瞽目就是所謂的本身。

倘若我們的證明必然會落入無窮後退的陷阱，我們寧可在適當的要點上採取直覺的認知和高超的主張。

不能
那只是累了恢復疲勞
煩心的事要是一直擱置著沒有解決 心永遠不會安

祖宗牌位與天主教聖相擺放
1615062705087

如果你是孔子(優秀的教育者)你會如何教這堂課
1615070701775

難道要一直縱容網路媒體持續製造社會動亂嗎?
1615070704739