心安到底是不是主觀的!?

🎵 影藝台 笑話及謎語
2015-07-09 2:29 am
將心來 與汝安

那麼

問：你睡得安穩嗎?
答：我睡得很好

如此算是心安嗎!?

https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ
更新1:

非常感謝各位

更新2:

真理是理智所嚮往，它是向心動作，在心中凝思集慮，再與由感官引進的外部接觸。欲望終點的善是是存在於事物之內，而智慧終點的真理，則是以自己為中心。每個人的基本如點燈師兄所說，且不論我們是否認識甚至理解，因此當我們譬如認同某一項真，乃是按照他們與我們觀念的符合。 如果我們看見天下的父母，沒像我們這樣善待子女，我們是否覺得自己吃虧？ 如果我們看見其他的人，沒像我們這樣對世人懷著一片關心，難道我們就覺得太虧待自己？ 如果說盲目是存在的，意思是指眼目感染了失明症，而不說瞽目就是所謂的本身。 倘若我們的證明必然會落入無窮後退的陷阱，我們寧可在適當的要點上採取直覺的認知和高超的主張。【冷霜子】

更新3:

在生活中有許多道理是『習焉而不察』的.只知道這樣去做就對.就好.不必追問為什麼對?為甚麼好?中國有兩句流行的諺語：「有理走遍天下.無理寸步難行」.「蠻法三千.道理一個」大家都覺得這話是對的.一般人不會再去追究「理」是指甚麼?這個理是從那裏來的? 知識是人們思考的基本要素, 知識的可靠性直接決定了一個人的思考品質。知識論的根本目的就在於對知識的可靠性做分析﹐這其中包括了知識的定義、起源、種類、以及判定知識可靠與否的標準。 蘇格拉底說，「未經檢視的生命是不值得活的」。那麼，我們該如何檢視生命? 如何思考? 如何確認我們生命方向所依據的知識是正確的?【雲中月】

回答 (27)

2015-07-14 8:45 pm
✔ 最佳答案
如是我知：
1. 慧可問：「我心不安，乞師與安。」達摩對慧可說：「將心來，與汝安」，慧可回答說：「覓心了不可得。」達摩說：「與汝安心竟。」譬如，甲問乙說：「昨日夜裡，夢到受好友邀宴，卻遭人下毒，至今胸中隱隱作痛，如何是好？」乙回答說：「好，記得再去時，帶個『證物』來，才好為你解毒！」甲嗆聲說：「你當我是傻瓜，夢裡的食物要怎麼拿出來？還『記得』咧！」乙微笑著說：「好啦！「毒」幫你解好了！」「心」體如幻影夢境，但有現象、作用，似有非實，愚人還要為此虛妄幻「心」，論是論非，說好說壞……，就像小孩遊戲認真，而為智者所笑！2.「安」是平靜不亂、無煩惱、無憂愁。「安」是一種結果，但有「前提」(條件)。譬如遊戲規則正確無誤，則不論勝負，都能心「安」；又如交通規則遵守無誤，則不論任何意外事故，都能確保「無過失」、「無責任」，保持心「安」。所以，認識規則，了解規則，遵守規則，配合規則，就是心「安」與否的先決條件，也是唯一的要件。同理，勝負、成敗也是一種結果的呈現，而技術、知識、能力、練習……，是其「必要條件」。


👍 2 👎 0
2015-09-25 10:13 pm
到台灣 自由行 高雄四季逍遙遊
要如何
如何讓扒皮妹不要騙你 反爾讓你騙回家當老婆......嗎？
http://gbook.xuite.net/hwh8989/1/5999966

如果有機會的話亦可以到
高雄市觀光/細細旅遊大高雄到高雄 中華路 ┼ 七賢二路 來喝茶吧！那裡有彩色的巴黎 喔！
參考資料：http://gbook.xuite.net/hwh8989?list=2
參考資料：http://gbook.xuite.net/hwh8989/2/6121247
[高雄悅世界旅館] 07-2712131 0937329873

高雄旅館哪間休息便宜又好的
我想知道高雄哪一間旅館休息便宜而且也滿好看舒適的可以有人跟我說說嗎
是高雄的旅館喔..只要休息的不是住宿的

高雄旅遊住宿休息 New!
http://gbook.xuite.net/hwh8989/2/6121247
高雄旅遊 旅館住宿休息 New! 超優專案＿此專案須提前預約 訂房電話：0...(詳全文)
👍 1 👎 1
2015-07-16 1:29 am
這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

不一定，只要不是凡事只為自己著想就不是。

重陽彌人筆 104.7.13
👍 0 👎 0
2015-07-11 3:51 am
在生活中有許多道理是『習焉而不察』的.只知道這樣去做就對.就好.不必追問為什麼對?為甚麼好?中國有兩句流行的諺語：「有理走遍天下.無理寸步難行」.「蠻法三千.道理一個」大家都覺得這話是對的.一般人不會再去追究「理」是指甚麼?這個理是從那裏來的?


知識是人們思考的基本要素, 知識的可靠性直接決定了一個人的思考品質。知識論的根本目的就在於對知識的可靠性做分析﹐這其中包括了知識的定義、起源、種類、以及判定知識可靠與否的標準。

蘇格拉底說，「未經檢視的生命是不值得活的」。那麼，我們該如何檢視生命? 如何思考? 如何確認我們生命方向所依據的知識是正確的?


知識論是哲學這門學問的三大分支之一，另外兩大分支是形上學與倫理學。
http://studwww.nou.edu.tw/~philosophy/cause/9722.htm

https://www.youtube.com/watch?v=Hxasr9wD2X0
👍 0 👎 0
2015-07-10 11:14 pm
進入紅色警戒→ https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

某一樣東東就什麼名子，為什麼要叫這個名子1015062905775

如果你是孔子(優秀的教育者)你會如何教這堂課1615070701775

關於自我探索等心理相關方面疑問? 1615070600269
（請問有沒有人專門為問題解答的人?而不是給無聊建議）

2015-07-10 15:15:24 補充：
回答者：寒 星 ( 初學者 5 級 )
回答時間：2015-07-07 07:43:12
1、人的一生只有認定一個（靈魂深處存有更深的信仰?）
2、同學! 希臘式悲劇有什麼好笑的嗎?

「關於自我探索等心理相關方面疑問? 」
這是現代年輕人的煩惱嗎?
走出學府隨即踏入社會的身心症候群?
古早年代「探聽」第一句就是「當兵沒?」
合理是訓練 不合理叫磨練
唱軍歌要答數 早晚點還得呼口號
形式真是到了極限?
喔!不
形式就是要你由外而內!
莒光日則是要你由內而外
退伍後你就不必上知識+發問如何融入社會
甚至知道王國維所說的人生三境界（層次）
👍 0 👎 0
2015-07-10 11:02 pm
意見者：夢醒時分 ( 初學者 3 級 )
發表時間：2015-07-04 09:48:02
「三颱好熱鬧 輕颱蓮花可能發海警」當然這話並不表示 符號的發明是完全沒有原因的。為甚麼我們把人寫成「人」把某種笑貌形容為「哈哈大笑」都是有它的根據的。

某些地方 蘋果表皮通常留有強力殺蟲劑 必須加以消毒才可以充食
某些地方 還報以微笑就是「私定終身」的表示

你要知道某地??如何時 你就無法只靠想像 觀察 猜測
更不能『以身試法』


進入紅色警戒→ https://www.youtube.com/watch?v=hWC8J93prJU

摘自：某一樣東東就什麼名子，為什麼要叫這個名子
👍 0 👎 0
2015-07-10 10:55 pm
達摩祖師在中國禪學史上 是被公認為舉足輕重的人物 因為依照一般的說法 他是印度禪宗的第二十八祖 中國禪宗的初祖；所以後來的和尚向禪師請教佛法大義時 都依樣畫葫蘆地問一句：「祖師西來意」

憶戀思景
https://www.youtube.com/watch?v=aLCqC8zXC7E
👍 0 👎 0
2015-07-10 10:10 pm
自然法的意義是甚麼?

意見者：古月照今塵 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-07-05 15:19:37
以下是甚麼意思???

•2015-07-04 09:44:54 補充
【悟境一點通】
摘自：請問到底誰有證悟? 1515070402059
👍 0 👎 0
2015-07-10 10:06 pm
人性是多方面的.也是存在若干矛盾的.尤其是在這亂紛紛的大社會環境裡.多數人不免趨之下流而不自覺。然而一個有自省力和認知理性的人.依然有極強的意志力.不同流合汙.獨來獨往的創造人生.也不在少數。

平淡的境界.並非冷酷無情.而是情感的淨化.澄清.白熱的狀態.何孤寂之有?當然這種境界非人人可以到達的.尤其不能偽造平淡。
正如英國詩人濟慈所說：「如其詩之來.不像葉子長在樹上一般自然.還是不來的好」
偽君子之所以偽.就是不自然。孔子說：「鄉愿.德之賊也」大概君子和小人之分者在此.又何談平淡境界 ?

誠然 人是感情的動物。所謂：「人非草木.孰能無情!」的確.人的一生.往往為自己的情感所包圍.局限了自己.也就是說不免畫小圈子。就是只注意了「我」和「物」的關係.忘卻「人」與「人」的關係。

王國維在「人間詞語」中說人生有三種境界。第一種境界.是晏同叔的：「昨夜西風凋碧樹.獨上高樓.望盡天涯路」第二種境界.是柳耆卿的：「衣帶漸寬終不悔.為伊消得人憔悴」第三種境界.是辛稼軒的：「眾裡尋他千百度.回頭驀見那人.正在燈火闌珊處」一個人真要達到心如止水的境界就得歷經以上階段.否則僅憑「少年不是愁滋味強說愁」的整天甚麼「見山是山.見山不是山.誰有證悟?」的弘法是沒有任何意義的。
👍 0 👎 0
2015-07-10 3:29 pm
當代精神分析家佛洛姆，對這個長久以來困擾著我們的問題，做了相當深刻又極富啟示性的討論。他指出傳統的意志論者，是因為下列諸原因，使問題無法解決：（1）他們只一般性的和抽象性的說人的自由，而不是說某一個特殊個人的自由；（2）傳統的意志論者，都已為人可以在善惡之間做選擇，如果真是這樣的話，絕大多數人都是選擇善而反對惡的，但事實上沒有在善惡之間做選擇這件事。當人在一個特定而具體的行為中做選擇時，才牽涉到善惡問題。（3）他們通常是以自由與決定論相對來思考的，而不是就不同程度的傾向來討論的，實際上自由與決定論的問題，是諸種傾向和它們各自的強度之間的問題。

♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪≡ ♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪≡ ♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪ ≡♫ ≡♬≡♩≡ ♪≡ ♩≡ ♪

https://www.youtube.com/watch?v=asQegjiHhXE
👍 0 👎 0
2015-07-09 11:49 pm
真正能心安之唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！
參考: 華嚴聖境故人來 http://penitent321.pixnet.net/blog
👍 0 👎 0
2015-07-09 11:39 pm
意見者： 守著陽光守著你 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2012-08-28 05:31:36

人們有時所以會違背良心去做順從人欲的事 就是因為人欲已蓋過了良心道德意識也就不能發揮作用 久而久之 道德意識被麻痺了 很難再醒來 除非有一天 由於軀體或心靈受到傷害時 道德意識才會覺醒 我們可以了解道德意識之所以能成為道德意識不是因為外在的條約 法律 而是因為考慮到人的安全 安心 一個人能安心做事 就表示道德意識的活動仍在繼續 不然就表示道德意是需要加強


https://www.youtube.com/watch?v=BTri6Rf4rVU
👍 0 👎 0
2015-07-09 11:32 pm
心安到底是不是主觀的!?

古希臘悲劇家梭浮克里斯的名作依底帕斯王：依底帕斯為命運所玩弄，早已犯上弒父娶母的滔天大罪，一方面對此茫然無知，且看他娶母之後尋找殺父兇手的誓言：這是我嚴肅的祈禱，對那個未查出的謀殺者，與他的共犯，將因可恥的行為，永遠烙上羞恥的烙印，而且終生不再有人引以為友。
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:59 pm
人們所稱為外觀的物體的這個性質.又是量一個決定要素.它與主體型態是有極密切關係的. 所以.如同有些人若以為外延就是物體的本體.那麼也就會有些人說這外延所影響的外觀是真正本體型態 ..雖然這個最後的結論是錯誤的 .而它所妄用的經驗卻是千真萬確的

一切空間都是連續.由於所有動作都在空間裡發生的.
不論空間是如何有限.為了穿過那空間.
人們常處於不能逾越的絕境

https://www.youtube.com/watch?v=fa2-OVssovo

共同的原理是在持續裡揭曉出一個無限的組成
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:51 pm
真理的一個整個哲學及一個整個的美學，可以說是發展於這個看法。而且並不止於此。如果物之與我們的智慧維持關係是偶然的話，那是由於我們的智慧對事物既不是原因，又不是規律，它對於實際關係的建立是毫無貢獻的。

Final Frontier

https://www.youtube.com/watch?v=adA_V_ab8Xg
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:50 pm
心安與安心是人創的詞句，而主不主觀也是人定
若要說心安是分為心理類，睡的好不好是生理類
有人睡的充足壓力一樣在，這只是生理的恢復的
真的心安安心是兩者兼顧，心理無壓力睡的安穩
這樣生理恢復內心也平順，心靈與身體最佳狀態
只是不否認這是不容易的，人總是難無痛無壓的
這是我的感想，有不妥之言，見諒指教
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:41 pm
孔子要求他的學生在日常生活裡.注意自省的工夫。由自省而達自覺自制.才可以「見賢思齊」這是不錯的。其實.人的自覺.乃是與人性俱來的本能.不過常常為物慾所欺矇斲傷而已。人如果缺乏了這一點點靈性.恐怕現在依舊是茹毛飲血.穴居野處的原始時代吧。

叔本華在他的意志自由論中說：「自覺是自己固有的意識」.就是認為自覺是人的本性。朱熹更進一步的說：「所覺者 心之理也.能覺者.氣知靈也」自覺意識既是心之理.也是氣之靈.應該人人都可以做到.又何難之有呢?不算稀奇???

2015-07-09 14:43:26 補充：
誰也知道人皆有死 但是 人並不怕死。任何人對於生都有充分的喜悅之感 卻也有不少的人為生而悲傷 居然痛不欲生。基於這一點體認 人與人之間彼此有了很大的個別差異。在宇宙之間 人之所以異於禽獸者 大概也是根據此一體認吧。

假若有這麼一天 跟隨著一列哭泣的送殯人 默默的走向墓地 企立在蒼白色的碑林之前 脫帽向墓中亡人致最後敬禮的一剎那。無論是自己血脈相承的親人 或者非常知己的老朋友 乃至於是一位未曾謀面的陌生人 面對著這憂傷的境地 就是鐵石心腸吧 也莫不悽然動情 於心有戚戚焉的。

人應如何從生死之間體會生命價值?
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:35 pm
存在主義治療法的目的與患者中心治療法的目的相類似 乃在求得自我的認識與自我的實現 。不過 此一治療法的理論基礎卻有其獨特的地方 存在主義者認為個人具有能力去決定自己的生活方式和生活目標 但是 許多人卻放棄了這種自我決定的自由 而為個人的職務 社會地位以及錢財等所困惑所束縛。
他們檢視自己的價值觀、信念和假設以判定其有效性。對許多個案來說，這並不容易，因為他們可能一開始幾乎都把問題歸咎於外在因素。他們可能只去注意別人賦予他們的感覺，或是其他人對其行為舉止應負極大責任。諮商員此時教導個案如何展現自我的存在，並去檢測在生活中..

2015-07-09 14:36:34 補充：
日常生活中難免會受傷!
受傷了怎麼處理?

地點 : 學習活動中心
日期 : 你說甚麼時候就甚麼時候

https://www.youtube.com/watch?v=QDxsNtWIBNc
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:28 pm
保護人民是政府應盡的責任
人民的生活包括工作與休閒
這應是現代人最基本的常識
之譬如空難!難不成還分宗教信仰?
甚至還區分罹難者究是為工作或休閒?
👍 0 👎 0
2015-07-09 10:01 pm
回答者：??? ( 實習生 5 級 )
擅長領域：佛教
回答時間：2015-07-03
「忘了???」師兄所說得有意思：「修學者隨各自的相應自己在分別。和你論點相應的，你就認為、感覺是(很理性的)(很實際的)；反之……。」
以上摘自：本土佛教的將來之問者可否心安?

本土佛教的將來?當問題交付投票那一刻!若勝負已定還有將來嗎?

2015-07-09 14:08:57 補充：
當重大意外而有人傷亡時，有沒有人會去想到....為何死者是變成天使?

毫無人性的問題，總有自以為是的智者?去聲援。
👍 0 👎 0
2015-07-09 9:33 pm
意見者：風悽悽雨綿綿 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2015-07-09 08:20:41
無門曰：「不落因果，為甚墮野狐？不昧因果，為甚脫野狐？若向者裏著得一隻眼，便知得，前百丈贏得風流五百生。」
頌曰：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯。」

✿*～♫♫～♫♫* 換到千般恨 *二胡古筝演奏*♫♫～♫♫～*✿

https://www.youtube.com/watch?v=_z3djpZHxAw

摘自：當人完全接受事實的時候，是否還要照著因緣果由的軌跡走？

2015-07-09 13:36:13 補充：
在反省與他人的經驗中.反省很難予傳送.因為一傳送.就成了他人的經驗.所以反省只能用之於個人一己之妙了。至於他人的經驗及方法.就是一種比較容易的方法.我們只要引述前人的意見.並從其中的意見找到個人的方法就可以了。所以我們在尋找宗教情操的方法中.也將利用這一種型態.達到我們培養宗教情操的目的。夢醒時分

2015-07-09 13:38:32 補充：
六祖慧能：不思善.不思惡.正恁麼時.阿那個是明上座本來面目
1、『不思善.不思惡』重點在『思』.這裡的善惡.只是表示相對觀念.包括是非.好壞.高下.聖凡等. 這些觀念.是相生相成的.正如老子所謂：「天下皆知美之為美.斯惡已.皆知善之為善.斯不善已」。六祖慧能的意思.是要我們不要黏著在善惡兩邊的觀念上.去參一參甚麼是本來面目.
2、「正恁麼時.阿那個是明上座本來面目」如果把這句話解釋做「這個時候就是你本來的面目」就變成封閉式的方法.是槁木死灰的枯禪了.

宗教情操乃是一種修養.這種修養就好像藝術修養一樣.不只是一種外在的品德.而是一種內在人性的提升。

2015-07-09 13:39:08 補充：
宗教情操的意義乃是在追求真善美的本體.在這一個本體上.我們能夠了解宗教的本質.同時.能進而把這種本質變成我們人生追求的目標。夢醒時分
👍 0 👎 0
2015-07-09 2:38 pm
回答者：候選編號 001
回答時間：2015-07-05 15:01:43
“心安” “理得”

✿*～♫♫～♫♫* 換到千般恨 * ♫♫～♫♫～*✿
https://www.youtube.com/watch?v=_z3djpZHxAw

在生活中有許多道理是『習焉而不察』的.只知道這樣去做就對.就好.不必追問為什麼對?為甚麼好?中國有兩句流行的諺語：「有理走遍天下.無理寸步難行」.「蠻法三千.道理一個」大家都覺得這話是對的.一般人不會再去追究「理」是指甚麼?這個理是從那裏來的?

酒場浪子：獨立於政治上的實在法而存在的正義體系
👍 0 👎 0
2015-07-09 9:23 am

心安到底是不是主觀的

這要看理得的狀態是否恆常不變(衡償步便/橫長不便)的概念是否統合。
👍 0 👎 0
2015-07-09 8:59 am
心安到底是不是主觀的!?

欲怎樣?
https://www.youtube.com/watch?v=4v-SOLKyDas

良心只能從生活中去體會.印證.因為良心不是「我」的對象.他是在「我」之內.與生俱來的成為「我」的主體.「我」的主宰.所有德性皆從此流出.落在具體的生活中.它不但出入無定時.亦無定所.當神清氣定時.它就悄悄的呈現出來.當你神濁氣躁時.它又悄悄的隱沒了.良心就是這樣.它只能被自覺意識喚醒.不能化為自覺意識的對象
👍 0 👎 0
2015-07-09 8:02 am
真理是理智所嚮往，它是向心動作，在心中凝思集慮，再與由感官引進的外部接觸。欲望終點的善是是存在於事物之內，而智慧終點的真理，則是以自己為中心。每個人的基本如點燈師兄所說，且不論我們是否認識甚至理解，因此當我們譬如認同某一項真，乃是按照他們與我們觀念的符合。

如此算是心安嗎!?
https://www.youtube.com/watch?v=53iqFUcHmPQ

如果我們看見天下的父母，沒像我們這樣善待子女，我們是否覺得自己吃虧？
如果我們看見其他的人，沒像我們這樣對世人懷著一片關心，難道我們就覺得太虧待自己？

如果說盲目是存在的，意思是指眼目感染了失明症，而不說瞽目就是所謂的本身。

倘若我們的證明必然會落入無窮後退的陷阱，我們寧可在適當的要點上採取直覺的認知和高超的主張。
👍 0 👎 0
2015-07-09 3:03 am
不能
那只是累了恢復疲勞
煩心的事要是一直擱置著沒有解決 心永遠不會安
👍 0 👎 0
2015-07-09 2:34 am
祖宗牌位與天主教聖相擺放
1615062705087

如果你是孔子(優秀的教育者)你會如何教這堂課
1615070701775

難道要一直縱容網路媒體持續製造社會動亂嗎?
1615070704739
👍 0 👎 0


收錄日期: 2021-04-20 16:28:25
原文連結 [永久失效]:
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150708000010KK04764

檢視 Wayback Machine 備份

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
Ans.fyi 參考答案 - 知識平台 © 2024 條款免責 私穩政策