極樂界＆極樂世界

南無阿彌陀佛_/\_

不妨這樣看
1.極樂界=極樂世界。
2.極樂界=十方淨土。

( 極樂世界 sukhāvatī. 解釋: 阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。 )


(1)

佛說阿彌陀經 , 這樣教導我們 :

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」


(2)

六祖大師這樣教導我們 :

汝今當知，佛為一切迷人，
認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相。
好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪回，
以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。

佛湣此故，乃示涅槃真樂，
刹那無有生相，
刹那無有滅相，
更無生滅可滅。

是則寂滅現前，當現前之時，
亦無現前之量，乃謂常樂。

此樂無有受者，亦無不受者。



(3)

因此 :


其國眾生，無有眾苦，但受諸樂 ( 涅槃真樂 )，故名極樂。

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「舍利弗，舉要言之：我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念，除斷一切種種語言。我是法中無常無無常，無苦無樂，無垢無淨，無斷無常，無我無眾生，無人無壽者無命者，無生無滅。何以故？舍利弗，如來於法都無所得無所滅，故名為涅槃，亦不見有得涅槃者。舍利弗，佛亦不念涅槃，不以涅槃為念，亦不貪著涅槃。是故當知是為第一奇特希有。所謂如來所說一切法無生無滅無相無為，令人信解倍為希有。」

2015-06-30 09:33:38 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二


「舍利弗，佛弟子眾，心無分別。舍利弗，佛弟子眾無不善者，無破戒者，無破見者，無破威儀者。舍利弗，何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事，但作分別，以分別故計有所得。是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗，所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。」

2015-06-30 09:33:51 補充：
《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「隨順念佛名為念處。舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

極樂界到底是什麼意思 ,是極樂世界嗎? 可是一個是sukhāvatī-kṣetra一個是
sukhāvatī 感到疑惑
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在佛門，極樂是一種隱喻，而不是真有個地方叫做極樂界或極樂世界。

極樂是指『無有眾苦』



離欲無貪的覺者，斷一切煩惱而『無有眾苦』

離欲無貪而過著清涼解脫的生活，不管到哪兒都是清涼解脫「無有眾苦』

如是之覺者，所到之地、所處之際，皆是極樂界、極樂地、極樂世界。

極樂界到底是什麼

當你把豬頭 玄轉360度 就是極樂界

你娘火氣大只是燒死

你爸看的太寒冷只是心理凍死

2015-06-29 21:54:33 補充：
不是經過A點到B點的直線路徑 就是極樂界

永遠指向一固定方向，當脫光衣服 看到只是自己身材

相對於遠距感又是什麼? 因為他本身自身的運動。

氣囊系統上 在豬頭心靈內 豬頭在氣囊系統心靈內

懸臂 只是一個摔不死的旋前 諸葛亮借西風 向前飛 向後飛 ...上升把我這偉大的天靈

2015-06-29 22:05:30 補充：
壁者 決心也

2015-06-29 22:23:24 補充：
我只上知命運，下知地府

　上升把偉大的天靈

2015-06-29 22:48:03 補充：
周瑜

　大乘佛法都在內；我希望超人出現　

　害怕生死轉迴、急於解脫出離三界

　　最後只能到地十七層　　因為我住地十八層　快出看我是一支牛魔王

2015-06-29 22:56:57 補充：
王者梨田　眾生中住著牛魔王　

　掛畫、壁飾

　　在長達1000年的夏冬時代 哪裡就是極樂了

因為他只活了500年的春秋